宛惠哲

摘 要： 儒家思想文化在中國延續(xù)了兩千多年，雖然經(jīng)歷了“焚書坑儒”，出現(xiàn)了暫時的“沉默”，但是它作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分或者主體，對整個封建社會影響深遠。儒家文化并不是封閉的，而是一種與時俱進的文化，能夠適應(yīng)不同時代的要求，在當代亦具有不容忽視的價值。

關(guān)鍵詞： 儒家文化 高校思想政治教育 價值定位

一、高校思想政治教育的重要資源

（一）儒家文化為思想政治教育提供了物態(tài)資源

物態(tài)資源主要指與儒家文化有關(guān)的物質(zhì)實體，如建筑、服裝和豐富的文獻典籍等。它們是儒家文化得以傳承的物質(zhì)載體。

孔子、孟子、荀子、朱熹、顧炎武等儒家大師的故里、故居及與他們相關(guān)的祠堂、寺廟、學堂、書院等都屬儒家建筑的范疇。其中作為孔孟之鄉(xiāng)的山東，其擁有大量儒家文化遺址，如孔府孔廟、洙泗書院、孟子故居等。這是一筆非常寶貴的文化財產(chǎn)。此外，我國其他地區(qū)也有大量文化遺存，這些資源可以作為高校思想政治教育的重要實踐教育基地。通過組織廣大師生參觀學習的方式，師生在親身體驗的基礎(chǔ)上，更深刻地體會儒家文化的厚重，這是思想政治教育教學方法的一種豐富和創(chuàng)新。

（二）儒家文化為思想政治教育提供了精神資源

儒家文化已有兩千多年的歷史，沉淀了深厚的文化底蘊，擁有獨特的民族特征，是民族精神的集中體現(xiàn)。在漫長的歷史進程中，儒家文化作為封建社會的主流思想，蘊藏著寶貴的精神財富，對社會眾多方面的發(fā)展都起到積極作用。在當今社會，這些精神財富為高校開展思想政治教育提供了多樣的精神資源。

1.推己及人的“仁愛”精神

“仁”可以說是儒家文化的核心，“仁者，愛人”是儒家對“仁”的直接闡釋，也就是要有一顆愛人之心?！墩撜Z·里仁》：“夫子之道，忠恕而已。”曾子用“忠恕”二字來概括尊師孔子的學說，“忠”即盡己之責，“恕”為推己及人，寬以待人?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f自己不喜歡的東西也不要強加在別人身上，即一種換位思考。這些都強調(diào)了推及的原則，都是“仁愛”精神的體現(xiàn)。推己及人要求我們在處理人際關(guān)系時，設(shè)身處地為他人著想，做到將心比心，為我們處理人與自然的關(guān)系，提供了一種準則。如果真做到推己及人或推己及物，小處可以立身安家，大處可以治國安邦。

這種“仁愛”精神與高校思想政治教育的目標是一致的，無論是教育者還是受教育者都應(yīng)該學習。高校如果把握時代特征，對儒家“仁愛”進行全新闡釋，并將其真正融入思想政治教育，對于建立和諧校園及和諧的師生、生生關(guān)系有積極的導向作用。

2.“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義精神

民族精神的核心是愛國主義，培養(yǎng)學生的愛國主義精神和集體責任感是高校思想政治教育的目標之一。從大學生的思想現(xiàn)狀看，總的來說是積極向上的，但存在一些問題，如過于強調(diào)自身價值的個人本位主義、集體責任感和勇于奉獻精神的缺乏等。

儒家文化中蘊含著豐富愛國主義和集體主義教育素材，將其與思想政治教育結(jié)合，有利于培養(yǎng)學生的愛國主義情操和集體責任感，增強大學生的民族自信心和自豪感，抵制個人主義等錯誤思想的腐蝕。同時，新世紀的大學生應(yīng)該學習先賢愛國精神，自覺將自身命運與國家命運緊密結(jié)合在一起，以國家的繁榮富強為自己的責任，并為這一目標的實現(xiàn)奮斗終生。

3.誠實守信的道德觀

儒家文化重視誠信教育，認為誠實守信是一種美德，是立身處世的基礎(chǔ)和道德準則，一個不講誠信的人是無法在社會上安身立命的。“人而無信，不知其可”（《論語·為政》）、“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉”（《論語·衛(wèi)靈公》）、“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”（《孟子·離婁上》）等，都表明誠實守信的重要性，是安身立命的根本。

現(xiàn)在在一些大學生中出現(xiàn)了誠信缺失的現(xiàn)象，如言而無信、考試作弊、拖欠學費等。要想從根本上解決這一問題，必須繼承和弘揚儒家文化推崇的誠信思想，在思想政治教育中加強誠信教育，培養(yǎng)大學生的誠信意識，讓他們認識到誠信的重要性。

二、高校思想政治教育接受效果的重要保證

（一）儒家文化與高校思想政治教育內(nèi)容的多樣性

儒家文化的教育內(nèi)容是十分豐富的，包括六藝、四教、四書五經(jīng)等。其中四教指文、行、忠、信，這是有關(guān)政治道德的；六藝指禮、樂、射、御、書、數(shù)，這是為全面培養(yǎng)受教育者的技能技巧而設(shè)的；孔子潛心整理的“六經(jīng)”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）是為提升受教育者的文化素質(zhì)而開設(shè)的，并長期沿用。后來《樂》亡佚，到朱熹時，把《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》并稱為“四書”，至此“四書五經(jīng)”一直是儒家教育內(nèi)容的重要組成部分。

高校思想政治教育的基本內(nèi)容包括思想教育、政治教育、道德教育、心理教育，其在內(nèi)容框架的構(gòu)建上是全面的。儒家文化中蘊藏著浩如煙海的資源，其中很多方面都與思想政治教育內(nèi)容的多樣性相一致。例如愛國主義和集體主義教育是政治教育的一個重要內(nèi)容。儒家文化中倡導的最初是“忠君愛國”，它有自身的局限性，但是其在宣揚“愛國主義”方面的作用很大。而且，隨著的歷史的發(fā)展，儒家宣揚的愛國主義精神不斷豐富?！耙蕴煜聻榧喝危蓝笠选?、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“位卑未敢忘憂國”、“國而忘家，公而忘私”、“天下興亡，匹夫有責”等所闡發(fā)的強烈愛國主義和大無畏獻身精神，可以看做是對政治教育中愛國主義教育的重要補充，有利于增強愛國主義教育的感染力和實效性。

（二）儒家文化與增強高校思想政治教育吸引力和說服力

儒學是一門顯學，受到國內(nèi)外眾多學者的重視。研究儒家文化的人越來越多，其中蘊含的價值不斷被挖掘出來。儒家文化中教育方面的資源，是高校思想政治教育的一筆寶貴財富，取之不盡用之不竭。儒家文化為高校思想政治教育提供的資源，有物質(zhì)層面的，也有精神層面的，如故居、遺址、書院、祠堂、愛國主義精神、推己及人的“仁愛”精神、“重義輕利”的義利觀等。儒家文化詮釋著正確的人生觀和價值觀，借助于多種形式的載體將厚重的文化底蘊融入其中。

因此，如果高校思想政治教育借助多樣化的載體形式，真正做到與儒家優(yōu)秀文化的結(jié)合，讓學生切實感覺到我國優(yōu)秀文化的深刻內(nèi)涵，并自覺把愛國主義精神、誠實守信、正確的義利觀等精華內(nèi)化為自己的意志品質(zhì)。這樣不僅可以豐富教育內(nèi)容和教育方法，還可以有效地增強高校思想政治教育的吸引力、說服力和感染力。

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