【摘要】古詩(shī)是我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育的重要組成部分，而在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中進(jìn)行審美教育則是教師的重要任務(wù)之一。但是，在通常情況下，受應(yīng)試教育的制約，小學(xué)語(yǔ)文教師以讀、背、默寫(xiě)的方式機(jī)械的把古詩(shī)的學(xué)習(xí)拆成了零件，忽視了對(duì)整體內(nèi)涵的感性體驗(yàn)，造成了小學(xué)古詩(shī)教育中審美教育無(wú)法滲透的矛盾。本文從審美教育的角度，論述了審美教育在小學(xué)語(yǔ)文當(dāng)中的重要地位，并針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文故事教育審美培養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀提出了自己的思考。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；審美培養(yǎng)

語(yǔ)文教育內(nèi)涵豐富，包括了語(yǔ)言教育、文學(xué)教育、文化熏陶三方面內(nèi)容，這三者相輔相成，缺一不可。而古詩(shī)自身的內(nèi)容和形式就具備了這三個(gè)特點(diǎn)，故此，古詩(shī)教育不僅僅是科學(xué)教育，更是藝術(shù)熏陶，需要廣大語(yǔ)文教師在美學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行審美藝術(shù)的教育。

古詩(shī)語(yǔ)言形象、凝練，意境優(yōu)美深邃，情感飽滿(mǎn)真摯，是語(yǔ)文教師進(jìn)行審美教育的語(yǔ)言寶藏。與其它選入教材的文學(xué)作品相比，古詩(shī)語(yǔ)言精湛，優(yōu)美，朗朗上口，且表現(xiàn)內(nèi)容隱喻，藝術(shù)價(jià)值極高。然而目前的小學(xué)古詩(shī)教學(xué)更側(cè)重知識(shí)的理性積累，一味強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)，字詞句的正確認(rèn)讀、書(shū)寫(xiě)、釋義等，使古詩(shī)欣賞支離破碎，脫離了“學(xué)生對(duì)形象的感受和對(duì)情感的體驗(yàn)”，“引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法知識(shí)和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)”，“重點(diǎn)在于考察學(xué)生記誦積累的過(guò)程，考察他們能否憑借注釋和工具書(shū)理解詩(shī)文大意，而不應(yīng)考察對(duì)詞法、句法等知識(shí)的掌握程度”等科學(xué)化的諸多教學(xué)目標(biāo)。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“兒童的思維是藝術(shù)的，形象的，飽含情感的思維，兒童思想的本性要求有詩(shī)的創(chuàng)作，美和活躍的思想猶如陽(yáng)光和花朵那樣有機(jī)地聯(lián)系著?！币虼耍鳛樾W(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)把握小學(xué)生進(jìn)行美育的黃金期，利用古詩(shī)引導(dǎo)他們對(duì)美好事物的欣賞。

一、古詩(shī)的意境美

我國(guó)詩(shī)人寫(xiě)作十分注重對(duì)意境的營(yíng)造，用客觀事物與作者主觀想象結(jié)合產(chǎn)生的引人入勝的藝術(shù)境界。且表現(xiàn)手法多樣，主要分為動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美相結(jié)。比如王維的《鹿柴》，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”，以“人語(yǔ)”凸現(xiàn)“不見(jiàn)人”之靜；又如李白的詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！贝司浒哑俨嫉臍鈩?shì)磅礴、水聲響亮、流速、色澤鮮明的呈現(xiàn)在讀者面前，可謂古今絕唱。

二、古詩(shī)的韻律美

詩(shī)歌產(chǎn)生之初就是人民用于生活中傳唱，因此，每一首詩(shī)都是一首流動(dòng)的曲子。讀起來(lái),委婉動(dòng)聽(tīng).如行云流水,體現(xiàn)出古詩(shī)悅耳的音韻美以及和諧的節(jié)奏美。另外，古詩(shī)的韻律美還通過(guò)“音響”來(lái)表現(xiàn)。比如，“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”、“牧童騎黃牛，歌聲振林樾”等，詩(shī)中歌聲、猿聲交相匯合，不絕于耳，形成一曲曲動(dòng)人的音律。

三、古詩(shī)的畫(huà)面美

詩(shī)與畫(huà)是有很多共同點(diǎn)的，二者都有色彩之美，結(jié)構(gòu)之美，意境之美等等。蘇軾曾評(píng)價(jià)詩(shī)人王維的詩(shī)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！痹S多名詩(shī)佳句都被用來(lái)作為繪畫(huà)題材，比如，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。句中一“黃”一“翠”一“白”一“青”，讓讀者仿佛看到是詩(shī)人在精心調(diào)制顏料繪制美景。其中還暗含船之褐江之藍(lán)，眾多色彩遠(yuǎn)近高低相映成趣，令人賞心悅目，心曠神怡。

四、古詩(shī)的情感美

我們讀詩(shī)，不僅僅是為了感受語(yǔ)言美的藝術(shù)，更是為了接受愛(ài)與善的熏陶，《示兒》中的愛(ài)國(guó)情感，《游子吟》中的母愛(ài)，感人至深。反復(fù)誦讀此類(lèi)詩(shī)歌，就會(huì)在潛移默化中感受到人類(lèi)各種美好的情感，而我們的教育，也就真正落到了實(shí)處。

綜上，小學(xué)古詩(shī)教育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是引導(dǎo)小學(xué)生去體味只可意會(huì)不可言傳的藝術(shù)美，而非僅僅學(xué)習(xí)幾個(gè)生字了事。小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)對(duì)古詩(shī)文教育在小學(xué)教育中的地位引起足夠的重視，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到審美教育的目標(biāo)。比如，教師范讀，借助多媒體播放，或配以綿長(zhǎng)優(yōu)美的古樂(lè)，或分角色表演，使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉古韻，體味詩(shī)人的情感，才能使小學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化，激起對(duì)民族文化的敬仰，從小培養(yǎng)他們的古典文化修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]高爾泰.美是自由的象征[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.

[2]袁行霈.中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社,1987

[3]李義紅.論小學(xué)語(yǔ)文教師的美學(xué)修養(yǎng)[J].四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)

報(bào),2008,2.

[4]高熙強(qiáng).淺談古詩(shī)詞教學(xué)中的審美教育——以探討古典詩(shī)詞的藝術(shù)境界為中心[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008,5.

作者簡(jiǎn)介：

林金海（1986～），男，漢，浙江樂(lè)清人，浙江省樂(lè)清市第二小學(xué)教師，本科學(xué)歷。

endprint