劉良策

摘 要：《格列佛游記》是英國作家斯威夫特的代表作，《格列佛游記》的真正魅力并非在于其給讀者呈現(xiàn)出新奇怪異、光怪陸離的想象世界，本文將以斯威夫特所處的歷史背景、理性思潮下的反思、以及舊有制度與新興思潮夾雜下的作者的價值取向來著重分析斯威夫特《格列佛游記》中所彰顯出的理性反思與批判。

關(guān)鍵詞：《格列佛游記》；理性；反思；批判

《格列佛游記》創(chuàng)作于十八世紀(jì)，是斯威夫特的代表作，可以說這部作品是那個時代極為優(yōu)秀的游記作品，全書分為四卷，分別記敘了格列佛在侏儒國、巨人國、勒皮他飛島、慧骃馬國的種種怪誕、荒謬的經(jīng)歷。

《格列佛游記》的真正魅力并非在于其給讀者呈現(xiàn)出新奇怪異、光怪陸離的想象世界，而是在于斯威夫特通過繪聲繪色地描繪格列佛遭遇的各種新奇經(jīng)歷和匪夷所思的現(xiàn)象來辛辣地諷刺著當(dāng)時英國甚至于整個歐洲人性的丑惡和多方制度的不合理，是對于當(dāng)時歐洲理性思潮影響下存在的諸多弊端進(jìn)行的一次沉重反思和中肯批判。

本文將以斯威夫特所處的歷史背景、理性思潮下的反思、以及舊有制度與新興思潮夾雜下的作者的價值取向來著重分析斯威夫特《格列佛游記》中所彰顯出的理性反思與批判。

一、十八世紀(jì)的時代背景

斯威夫特所處的十八世紀(jì)的歐洲處于理性思潮的興盛時期，在啟蒙運(yùn)動的影響和號召下，歐洲開始出現(xiàn)大批的理性主義著，他們在希望能夠建立自由平等的理性王國，在政治制度上，他們要求建立資本主義民主制度，在人權(quán)方面，他們希望社會或者暴力機(jī)構(gòu)能夠充分肯定人的價值，即人的自主能動性能夠發(fā)揮出最大的價值，他們大膽探索，反思，力圖沖破原有制度和意識形態(tài)下枷鎖的束縛，啟蒙思想開始大行其道。

但是我們也需看到，在已經(jīng)相當(dāng)牢固的舊有意識形態(tài)和制度下，存在諸多隱患。如過度崇拜人的能力，宗教信仰出現(xiàn)松動，那么許多偽理性主義者開始蠢動，道德淪喪，極端主義，虛偽自負(fù)的人性劣根缺乏束縛。

那么，如何合理的去引導(dǎo)這場理性思潮，成為斯威夫特所考慮的命題。首先他必須承認(rèn)這場理性思潮的偉大，在這個前提下，斯威夫特矛頭直指理性運(yùn)動的弊端，因此成就了《格列佛游記》這部偉大的諷刺性作品。

二、作品本身的理性反思與批判

斯威夫特想在這場運(yùn)動中指出其存在的不合理性和弊端，那么勢必他要有武器，毫無疑問，《格列佛游記》成為他尖銳的戰(zhàn)爭武器，這種諷刺性的文學(xué)作品在斯威夫特的構(gòu)想下也起到了作品本身的反思與批判作用。

一方面，《格列佛游記》辛辣而直接地批判者當(dāng)時學(xué)者們的故弄玄虛和學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象，這種人性的虛偽在當(dāng)時“禮崩樂壞”的環(huán)境下有其出現(xiàn)的必然性，但是如何有力地去遏制這種現(xiàn)象成為作者需要思考的問題，盡管作者沒有做出解答，但是他已經(jīng)做出了思考，諷刺文學(xué)作品的作用就在于此，他矛頭尖銳地直指人類將人的主觀能動性毫無限制的丑惡做法，這是一種理性極端化的做法。另一方面，《格列佛游記》諷刺人類據(jù)于理性的自負(fù)，對于人性肯定的毫無節(jié)制，在斯威夫特筆下的格列佛在游歷侏儒國和巨人國的時候，我們可以清晰明了地看到斯威夫特的立場，他用他精彩的筆觸去描繪著行徑惡劣的卑鄙而狂妄的無知之徒，這就是作品對于當(dāng)歐洲存在現(xiàn)象的一種再現(xiàn)。斯威夫特筆下的《格列佛游記》的許多情節(jié)都反映了斯威夫特對理性給人類社會帶來的積極變化的中肯評價，比如他對格列佛所游歷各地政體、法律、建筑等方面的細(xì)致描寫，對數(shù)字的應(yīng)用更是力求精確，這都可以說明理性思潮對于斯威夫特產(chǎn)生了很大的影響，在這些方面，斯威夫特是積極肯定的。

三、兩種意識形態(tài)下困惑

在作品的第四卷，斯威夫特這樣描繪到格列佛當(dāng)了船長出海，他的部下圖謀不軌，棄他而去。格列佛無意中進(jìn)入“慧骃”馬國，遇到了具有高度理性和高貴品德的慧骃馬。而在慧骃馬的統(tǒng)治下還生存著一種外形似人、丑陋無比且行為粗魯?shù)囊?。雖然格列佛非常愿意與慧骃馬呆在一起，但無法改變自己也是“耶胡”之一的現(xiàn)實，最后他離開了馬國，返回故土。

“慧骃”馬是這個國家的領(lǐng)導(dǎo)著，是一種理想而光輝的人類形象，椰胡代表的是那個時代斯威夫特批判的對象，椰胡代表著丑陋虛偽的人類，是注定要被遺棄的，作者的困惑主要集中于兩個方面，格列佛長相像人，所以只能歸為椰胡，他很長時間內(nèi)無法接受這個現(xiàn)實，即是虛偽的人不去彼此接受，彼此改造，而是自我自負(fù)地存在，這種存在狀態(tài)是作者的困惑，另外一方面，既然理想化，品德高尚的“慧骃”馬是這個過度的領(lǐng)導(dǎo)著，那么為什么還會存在這種鮮明的兩極分化，這又是作者的一大困惑。

總之這都是《格列佛游記》是十八世紀(jì)種種弊端的一個再現(xiàn)，在斯威夫特筆下對于這種弊端進(jìn)行了嚴(yán)苛嚴(yán)厲的批判，同時也滲透了他對于整個理性思潮的反思，這個反思集中體現(xiàn)在作品的第四部分，他希望自己的困惑能夠讓當(dāng)時的理性主義這覺醒頓悟，并為之尋求一個合理正確的答案。

斯威夫特用荒誕的手法真實地辛辣地諷刺了十八世紀(jì)英國甚至整個歐洲新的意識形態(tài)存在的種種弊端，并在此之中滲透著作者對于理性思潮的深重反思，當(dāng)然這種反思并非一兩千言就可以說的清楚?？傊陡窳蟹鹩斡洝纷鳛橐徊績?yōu)秀的諷刺游記，在當(dāng)代也有其警醒意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]沃爾夫.周昌忠等譯，十八世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史 商務(wù)印書館， 1997.

[2]仵從巨.面對世界的諷刺與激憤：讀斯威夫特《格列佛游記》[J].名作欣賞，2008.

（作者單位：湖南省長沙市第一中學(xué)，湖南 長沙 410005）