李鍇

摘 要：改革開放以來，我國廣大的農(nóng)村地區(qū)在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化等社會宏觀變遷的影響下，正在經(jīng)歷著一場劇烈的“非農(nóng)化”變革。在不同程度地擺脫了延續(xù)千年的“小農(nóng)”生產(chǎn)方式后，這場變革對農(nóng)村家庭的家庭關(guān)系、家庭功能及家庭結(jié)構(gòu)也將產(chǎn)生顯著影響。筆者在河南省Y市M鎮(zhèn)C村的田野調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，由于C村非農(nóng)化后形成了趨于固定的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，使C村男性與女性在經(jīng)濟(jì)收入和家庭地位的獲得上產(chǎn)生了不平等，雖然相關(guān)研究表明非農(nóng)化家庭成員間的關(guān)系正向著經(jīng)濟(jì)獲取能力為導(dǎo)向的“經(jīng)濟(jì)家長制”轉(zhuǎn)變，但在C村，“父權(quán)家長制”和以此為基礎(chǔ)的夫妻關(guān)系并未發(fā)生實(shí)質(zhì)變化，而是朝著父權(quán)化的“經(jīng)濟(jì)家長制”的方向轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：非農(nóng)化；家庭關(guān)系；父權(quán)家長制；經(jīng)濟(jì)家長制

1 問題的提出

根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的2012年末全國人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)，目前我國鄉(xiāng)村人口占全國總?cè)丝诘谋壤秊?7.4%，約為6.42億人。如果按照1998年“現(xiàn)代城鄉(xiāng)家庭研究”中的家庭人口數(shù)據(jù)來計算（即使取家庭人口上限），我國目前至少也有1.6億戶農(nóng)村家庭。如此數(shù)量的農(nóng)村家庭對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展可能產(chǎn)生的影響將難以估量。研究社會宏觀變遷中農(nóng)民群體和個體的生存狀態(tài)一直都是社會學(xué)領(lǐng)域的重要課題，而非農(nóng)化作為改革開放后的出現(xiàn)的新現(xiàn)象，其產(chǎn)生和對農(nóng)村家庭的影響一直受到廣泛關(guān)注。

長期以來，我國農(nóng)村家庭中的夫妻關(guān)系是以男性家長事權(quán)統(tǒng)一，掌控家庭各種錢物資源并與其他成員形成主從型關(guān)系為特征的“父權(quán)家長制”為基礎(chǔ)的。但隨著婦女參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和父系父權(quán)制家庭制度的逐漸瓦解，婦女在家庭中的地位提高和對其作用的認(rèn)識逐漸明晰（楊善華、沈崇麟，2000：46）。但筆者在對河南省Y市M鎮(zhèn)C村進(jìn)行田野調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)以父權(quán)家長制為基礎(chǔ)的夫妻關(guān)系的改變可能并非是實(shí)質(zhì)性的。筆者試圖對C村家庭夫妻關(guān)系進(jìn)行分析，意圖了解男性家長與妻子的主從關(guān)系否發(fā)生了本質(zhì)變化。

2 研究假設(shè)和研究方法

2.1 研究假設(shè)

隨著非農(nóng)化進(jìn)程提速，相關(guān)研究者（金一虹，1998；呂青，2004；孫玉娜，2008）開展了農(nóng)村家庭中女性地位和轉(zhuǎn)變情況研究，研究指出農(nóng)村女性的家庭地位由非農(nóng)化經(jīng)濟(jì)收入的主體來確定，若農(nóng)村女性本身直接參與非農(nóng)化就業(yè)，那么其收入提高時則會相應(yīng)提高其家庭地位，若其配偶優(yōu)先取得具有優(yōu)勢的非農(nóng)化職業(yè)，則女性在家庭中的地位會產(chǎn)生下降趨勢（孫玉娜，2008）。

因此，本文假設(shè)實(shí)現(xiàn)了非農(nóng)化后的C村家庭，夫妻間關(guān)系的變化與夫妻獲得經(jīng)濟(jì)報酬的能力正相關(guān)，而固化的兩性收入渠道，使得以父權(quán)家長制為基礎(chǔ)的夫妻關(guān)系并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，而是朝著父權(quán)化的“經(jīng)濟(jì)家長制”方向轉(zhuǎn)變。

2.2 概念界定

經(jīng)濟(jì)家長制：與父權(quán)家長制相對應(yīng)，指在家庭關(guān)系中，事權(quán)由家庭經(jīng)濟(jì)來源的掌握者所有，并與其它家庭成員形成主從關(guān)系特征的家庭關(guān)系。

父權(quán)化的經(jīng)濟(jì)家長制：指非農(nóng)化家庭關(guān)系向經(jīng)濟(jì)家長制方向轉(zhuǎn)變過程中，由于男性家長在經(jīng)濟(jì)獲取中占絕對優(yōu)勢，所以仍然有男性家長為主、其他成員為輔為特征的家庭關(guān)系。

2.3 研究方法

本文采取的研究方法是定性研究中的深度訪談法，通過被訪者對其生活史的口述，分析、了解其生活軌跡、行動依據(jù)和社會網(wǎng)絡(luò)。同時，被訪者主觀建構(gòu)事實(shí)的行為也讓筆者得以從他們建構(gòu)行為背后的真是意圖推斷事實(shí)真相并加以解釋。

3 具體分析

3.1 C村的非農(nóng)化情況

C村緊鄰江蘇省，是M鎮(zhèn)26個行政村之一，全村共有人口1830人，人均耕地1.1畝。C村中絕大多數(shù)家庭已實(shí)現(xiàn)非農(nóng)化，雖然各家還在耕種土地，但除留下口糧外，剩余全部出售。問：你自己的3畝多地現(xiàn)在種什么？答：麥子、玉米、豆子。問：收了糧食是自己吃的還是賣？答：基本都賣了（與Z大姐的對話）。

目前，工業(yè)、手工業(yè)及外出務(wù)工是C村家庭收入的主要來源，村民的非農(nóng)收入呈現(xiàn)多樣化。問：你種糧食這一塊實(shí)際上已經(jīng)不算你這個主要的收入了？。答：現(xiàn)在這個農(nóng)村種地都不作為主要收入，都打工掙錢。問：村子不是有小工廠？答：東邊有大的企業(yè)（手工品廠），得用得十幾個人。包括在家六七歲、五六十歲的人，只要想干就有活干，一天最少能弄個一二十塊錢（與老C的對話）。

在工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的帶動下，播種、收割等重要的季節(jié)性農(nóng)活已無需全家趕工。種地靠機(jī)械，幾百畝地的時候大概兩天就收完了，收過以后這邊下著雨把地將上了，然后就打除草劑，十天時間就干完了（老C）。

由于農(nóng)業(yè)收入已不作為家庭主要收入來源，對農(nóng)活的組織和實(shí)施也無需絕對依靠男性或人多勢眾，C村傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了相當(dāng)?shù)母淖儭?/p>

3.2 非農(nóng)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與就業(yè)

C村非農(nóng)化后形成了以工業(yè)為主，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為輔的產(chǎn)業(yè)格局。工業(yè)主要以四支規(guī)?；拇蚓?duì)為主，幾支規(guī)模較小的打井隊(duì)和板材加工、燒磚、伐樹等為輔。這幾類工作經(jīng)常出門在外，且對工人的體能、技術(shù)要求較高，這使女性難以以此為業(yè)，除了體力等原因，照顧孩子的職責(zé)也很難使女性長期離家。問：那你老公現(xiàn)在也出去打工？答：經(jīng)常出去打工，只要有活他就出去。問：出去不得一兩個禮拜？答：有時候幾天回來，有時候時間長。問：他這個打井到其他省還是就在附近？答：有時候上小縣，也有其他地兒。（與Z大姐的對話）

C村的婦女的收入來源有兩種，一是出售自家農(nóng)產(chǎn)品所得（每畝每年大概幾百元），二是參加村辦加工廠，每天可以有20元左右的收入。答：他媳婦干個編織活，村里婦女有五六十歲的、四五十歲的在家沒事兒的都做，一天能掙個20多塊錢。也不耽誤家里干其他事，做飯啦、照顧地啦。（與老陳的對話）

可見，非農(nóng)化后的C村沒有產(chǎn)生一個公平開放的就業(yè)環(huán)境，反而將兩性的就業(yè)渠道和收入水平固化了。男性收入相當(dāng)于女性的10倍以上。那幾年收入少，現(xiàn)在一個男勞力他一天能搞到一二百、二三百塊錢（老C）雖然已不再依賴男性組織大規(guī)模農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但男性的重要性在家庭中并沒有降低，只是將角色從家庭生產(chǎn)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)換家庭經(jīng)濟(jì)收入的主導(dǎo)者。

3.3 經(jīng)濟(jì)收入決定家庭地位

C村男性在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用逐漸降低，但家庭地位卻并未發(fā)生變化。劉燕舞在分析湖北省J縣J村的離婚現(xiàn)象時，曾提到當(dāng)?shù)貗D女表示一定要嫁給可以賺錢的男人，即使婚后這男人對自己不是很好，她們還奚落那種重感情但不會賺錢的男人，說看著就會煩。2011年，陳峰提出“依附性支配”的概念來表達(dá)農(nóng)村婦女家庭地位提高的被動性，但同時也表示這僅對于對于收入中下等的男性而言處于弱勢地位，而那些處于經(jīng)濟(jì)分層塔尖的男性則依然在家庭中處于優(yōu)勢地位。有關(guān)研究指出，農(nóng)村外出打工家庭中夫妻經(jīng)濟(jì)收入相當(dāng)，使得家庭權(quán)力的分配也趨于平均，降低了發(fā)生家庭暴力的可能，甚至有些女方在經(jīng)濟(jì)地位上占主導(dǎo)的家庭還發(fā)生了對男方施暴的情形。這說明經(jīng)濟(jì)地位對農(nóng)村婦女的家庭地位有顯著影響。

3.4 父權(quán)化的“經(jīng)濟(jì)家長制”

由于C村男性的勞動報酬達(dá)到女性的10倍以上，這就形成了陳峰所說的在家庭中處于“經(jīng)濟(jì)分層塔尖的男性”，其家庭地位也必然會處于絕對優(yōu)勢。也就是說，在C村，男性家長的地位和權(quán)力沒有發(fā)生顯著變化。我們走訪的Z大姐家，就是一個典型案例。

Z大姐在家以看孩子和務(wù)農(nóng)為主，老公經(jīng)營打井隊(duì)，是家庭最主要的收入來源。Z大姐在大女兒出生后，又生了一個兒子，但由于Z大姐的大伯沒有兒子，公婆認(rèn)為家族需要有“長子長孫”才能抬起頭來，況且Z大姐還年輕，還有機(jī)會生兒子，于是做主實(shí)施了過繼。但兩年后Z大姐再次生了個女兒，使Z大姐受到了來自婆家和村里輿論的困擾（當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)情理是一定要生兒子，否則讓人看不起）。對Z大姐而言，過繼肯定不是自愿的，一是親生骨肉誰愿送與旁人，二是將來即使再生也是男女難料。所以，過繼的促成，Z大姐的丈夫肯定起到了重要的推動作用。

這種過繼現(xiàn)象在城市中幾乎絕跡。由于絕大部分城市家庭中，丈夫與妻子在經(jīng)濟(jì)地位上和家庭權(quán)力的行使上相對平等，如果夫妻中的一方強(qiáng)烈反對，行動自然難以實(shí)施。但在Z大姐家，由于其丈夫在經(jīng)濟(jì)上處于絕對的主導(dǎo)地位，所以在家庭權(quán)力的行使上也“說一不二”，令沒有地位的妻子難以抗拒，這是過繼得以實(shí)現(xiàn)的主要前提；此外，該行為得到社區(qū)輿論的默認(rèn)，也使Z大姐難以在家族中和村里找到支持者與過繼行為對抗。

4 結(jié)論與不足

4.1 結(jié)論與思考

“經(jīng)濟(jì)家長制”是一個中性的概念，表示誰主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)誰就有地位。而在C村，恰巧是男性取得了經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，這使得傳統(tǒng)的以父權(quán)家長制為基礎(chǔ)的夫妻關(guān)系在C村并沒有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。

由于每個村落受所處地域、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、傳統(tǒng)思想等因素影響，使得家庭中的夫妻地位難以一概而論。但從經(jīng)濟(jì)角度入手是一個相對容易的辦法。一是從各?。ㄊ?、區(qū)）的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃中方便推演村落將會受到的影響；二是村落的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相對簡單，容易推斷家庭中夫妻經(jīng)濟(jì)地位和家庭地位的高低。

4.2 檢討與不足

本文的假設(shè)源自對C村田野調(diào)查的直觀感受，理論分析和邏輯推論較多，而且結(jié)論相對簡單，援引的論據(jù)只能說是對假設(shè)問題提供了一定的參考依據(jù)。更重要的是，夫妻間關(guān)系和家庭地位的構(gòu)成，不能僅從經(jīng)濟(jì)角度去觀察和分析，還有很多其他因素會決定一個家庭的夫妻關(guān)系和地位，本文只是一個簡單、粗淺的視角。筆者將在在今后的田野調(diào)查中對此問題進(jìn)行更加深入的研究，貢獻(xiàn)自己微末的力量供其他研究者參考，并與積極參與相關(guān)探討。

參考文獻(xiàn)

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[2]費(fèi)孝通.生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[3]陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010.

[4]楊善華.感知與洞察：實(shí)踐中的現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

[5]楊善華.田野調(diào)查中被訪人敘述的意義詮釋之前提[J].社會科學(xué)，2010（1），66-70.

[6]楊善華.30年鄉(xiāng)土中國的家庭變遷[J].決策&信息，2009（3）.

[7]劉燕舞.從核心家庭本位邁向個體本位—關(guān)于農(nóng)村夫妻關(guān)系與家庭結(jié)構(gòu)變動的研究[J].中共青島市委黨校青島行政學(xué)院學(xué)報，2009（6）.

[8]吳情操.都市村社：一個被圍困的社區(qū)[C].北京大學(xué)碩士學(xué)位論文.2011.