劉 玉 李華偉

論先秦諸子德育方法的現(xiàn)實意義
——從教育者施教的角度

劉 玉 李華偉

（西華師范大學 文學院，四川 南充 637000）

先秦時期是我國古代思想道德教育的黃金時代，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的思想家，形成了各具特色的德育方法。從教育者施教的角度看，有因材施教法、身教示范法、情感交流法、循序漸進法等施教方法。本文主要探討這些施教方法對大學德育的現(xiàn)實意義。

先秦思想 德育方法 現(xiàn)實意義

中華民族是一個重視道德教育的優(yōu)秀民族，古往今來的先賢們在德育思想方面為我們留下了眾多寶貴的文化遺產(chǎn)。先秦諸子的德育思想作為這筆遺產(chǎn)中最重要的部分之一，對中華民族產(chǎn)生了深遠影響，影響到中華民族道德觀念、政治生活、文化心態(tài)、甚至包括價值觀的形成，另外它對于我們民族精神的培養(yǎng)也有著非常重要的作用。因此，重新理解審視先秦諸子的德育思想，尤其是其中的德育方法，可以為我們進一步優(yōu)化高校德育方法，提高高校德育的時效性，培養(yǎng)學生高尚的道德情操，提供一定的參考。

一、先秦諸子關(guān)于教育者施教的德育方法

1.因材施教的德育方法。因材施教是指教育者應該根據(jù)受教育者的性格、志趣、才能和特長等個體差異，并根據(jù)這些個體特征，有針對性地設定教育內(nèi)容，靈活采用相應的教育方法。先秦諸子主張根據(jù)受教育者的思想實際和個性特點，采取因材施教的方法。先秦諸子的因材施教思想，體現(xiàn)了思想道德教育的規(guī)律，因為其看到了受教育者的多樣性，不應該采用統(tǒng)一的教育方法，而是根據(jù)受教育者的個性特點采取多樣的思想道德教育方法。該思想對后來的思想道德教育產(chǎn)生了深遠影響。

2.身教示范的德育方法。身教示范是指教育者應該以身作則、率先垂范，通過身教體現(xiàn)教育要求，以自己的實際行動給受教育者以榜樣示范。先秦諸子非常重視身教示范的教育方法，認為它既是為人師表的基本要求，又是一種行之有效的教育方法。雖然先秦諸子的道德主張各不相同，但都主張身教示范，通過教育者的以身作則體現(xiàn)道德要求，使教育者在潛移默化中受到道德教育。

3.情感交流的德育方法。情感交流是指教育者要高度重視道德情感在思想道德轉(zhuǎn)化過程中的作用，通過加強與受教育者之間的情感交流，以達到動之以情、以情感人的教育效果。道德情感在良好思想品德的形成過程中起著重要作用，只有加強教育者與受教育者之間的情感交流，使受教育者在情感上對教育內(nèi)容產(chǎn)生共鳴，才能使之形成道德行為。

4.循序漸進的德育方法。循序漸進是指思想道德教育應該根據(jù)受教育者的思想道德認識水平和接受能力，由淺入深、由少到多地逐步進行。循序漸進思想看到了量變是質(zhì)變的前提和必要準備，人的思想道德品質(zhì)的形成也是一個由量變到質(zhì)變的過程。因此，循序漸進的教育方法是符合人的思想道德品質(zhì)的形成規(guī)律的?？鬃诱J為思想道德教育只有遵循循序漸進的原則，才能調(diào)動學生的積極性，取得好的教育效果。孔子說：“無欲速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成。”

二、先秦諸子關(guān)于教育者施教的德育方法的現(xiàn)實意義

1.因材施教法的現(xiàn)實意義。思想道德教育的根本目的是教會同學們?nèi)绾巫鋈思白鍪裁礃拥娜?，這是一項 “人心工程”，是在解決人的問題。而生活中的人都是不同的，每個人都有自己的個性和特點，因此，思想道德教育業(yè)只有根據(jù)每個人的個性和特點采取因材施教，才能取得良好的教育效果。但是，我國長期實行的應試教育模式限制了因材施教的實施。大部分高校都是按照統(tǒng)一的教育目標，以智力教育為中心任務，使得高校中的優(yōu)生得不到優(yōu)教，而差生也得不到相應的教育。另外，大部分高校的科任教師都只重視知識的傳授，而不重視因材施教，培養(yǎng)學生良好的思想品德。因此，我們今天需要借鑒先秦諸子所倡導的因材施教法，提高大學生思想道德教育的針對性和實效性。

高校因材施教，必須做到以下幾點：一是各班根據(jù)自己的情況確立合理的德育目標。思想道德教育是為了促進個體根據(jù)自身的特點，在觀念、性格、品行、習慣等方面自由而充分地發(fā)展，而不是把所有人教育成統(tǒng)一類型的人。因此，德育目標也應該根據(jù)班級情況而確定。二是加強高校輔導員隊伍建設。一方面，高校從事德育工作的主要是輔導員，因此必須充實高校輔導員的隊伍，增加在一線工作的輔導員。另一方面，輔導員與學生的接觸最多，更清楚學生的具體情況，更有可能對學生進行因材施教。三是加強對高校教師隊伍職業(yè)培訓，提高因材施教的能力。高?？梢远ㄆ谖衫蠋熡绕涫禽o導員老師外出交流學習，學習更多因材施教的本領。四是教師必須多關(guān)心、了解學生。教師只有關(guān)心學生，學生才愿意與老師交流并且接受老師的教育，老師只有關(guān)心學生，才能了解學生的思想道德的實際情況，更好地開展因材施教。

2.身教示范法的現(xiàn)實意義。思想道德教育的成功依賴于受教育者被教育者所感染，對教育者產(chǎn)生信任和敬佩之情，進而模仿受教育者的言行舉止。要求教育者做到身教示范。俗話說：“德高為師，身正為范?！崩蠋煴緛砭蛻撌堑赂呱碚氖痉丁＝逃咦龅缴斫淌痉妒亲罹哂懈姓倭驼f服力的思想道德教育。李瑞環(huán)同志在中國職工思想政治工作研究會第六次年會上強調(diào)指出：“我們強調(diào)思想政治工作要言教與身教想結(jié)合，堅持以身作則，這是貫徹六中全會精神的一個重要措施。因為密切聯(lián)系群眾，領導者首先要以身作則、言行一致，切實克服脫離群眾的種種弊端。抓住了這一條，就抓住了黨的建設中的核心問題，也抓住了當前思想政治工作中的核心問題?！雹倏梢?，先秦諸子所倡導的身教師范法在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義。

高校要抓好身教示范教育，一方面要抓好教師對學生的身教示范教育，另一方面要抓好學生干部和黨員學生對普通學生的身教示范教育。學生的健康成長同老師有著非常密切的關(guān)系，一個人的一生會遇到很多老師，但是令他們最難忘和影響最深的往往是那些德高和身正的老師。江澤民同志曾指出：“教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行，都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表?！雹谝虼?，高校教師應該加強自身修養(yǎng)，真正成為學生學習的榜樣，為大學生成為有道德的社會主義建設者和加班人做引路人。另外，大學生還很容易受到其他大學生的影響，因此我們要加強對大學生干部和黨員的教育和培養(yǎng)，使其成為大學生學習的榜樣，在學校起到榜樣示范作用。

3.情感交流法的現(xiàn)實意義。情感交流是指教育者要高度重視道德情感在思想道德轉(zhuǎn)化過程中的作用，通過加強與受教育者之間的情感交流，以達到動之以情、以情感人的教育效果。情感和思想道德之間有著非常密切的關(guān)系。因此，必須借鑒先秦諸子的情感交流法，以提高大學生思想道德教育的實效性。

我國的思想道德教育長期注重教育者的主導地位，而忽視了受教育者的情感、情緒問題，在很大程度上影響了思想道德教育的效果。如今的大學生都是90后，他們生活在經(jīng)濟高速發(fā)展的年代，沒有吃過苦沒有受過累，受挫能力普遍較差，進入大學很容易產(chǎn)生一些情感、情緒問題。因此，必須加強與大學生的情感交流，以便有效實施思想道德教育。

對大學生實施情感交流教育，一方面需要老師保持積極的情感，另一方面需要老師經(jīng)常同學生進行情感交流，以便了解學生的情感問題。情感交流主要是以情感人和以情動人，教師的情感狀況將直接影響學生的情感，最終影響思想道德教育的效果，因此老師要盡量保持積極的情感開展德育，避免消極情感對學生德育的影響。另外，老師經(jīng)常與學生進行情感交流，可以準確地了解學生的情感狀況，敏銳地觀察學生的情感變化，及時疏導學生的情感沖突，適當滿足學生的情感需要。

4.循序漸進法的現(xiàn)實意義。循序漸進是指思想道德教育應該根據(jù)受教育者的思想道德認識水平和接受能力，由淺入深、由少到多地逐步進行。今天的思想道德教育必須遵循循序漸進法，是由思想道德認識的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)化規(guī)律決定的。毛澤東說過：一個正確的認識，往往需要經(jīng)過有物質(zhì)到精神，有精神到物質(zhì)，及由實踐到認識，有認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成③。我國現(xiàn)階段的思想道德教育沒有很好地遵循循序漸進的原則，以至于出現(xiàn)了“小學講共產(chǎn)主義，中學講社會主義，大學講集體主義”這種內(nèi)容顛倒的現(xiàn)象。我國的思想道德教育往往是大道理、遠大理想、抽象理論、統(tǒng)一標準講得多，而真正貼近學生生活的小道理、行為規(guī)范、現(xiàn)實內(nèi)容、層次性要求講得少，使思想道德教育空心化，不能真正深入人心，達不到應有的教育效果。因此，思想道德教育應該遵循循序漸進的原則，通過有計劃、有步驟的系統(tǒng)規(guī)劃和長期細致耐心的工作，使受教育者逐步養(yǎng)成良好的思想品行。

先秦諸子關(guān)于教育者施教的德育方法，為我國高校思想道德教育提供了寶貴經(jīng)驗，希望高校教師在今后的教育實踐中能自覺運用這些德育方法，使我國高校思想道德教育更具針對性和實效性。

注釋：

①張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學科論［M］.武漢：湖北人民出版社，2003，第一版：250.

②江澤民.在第三次全國教育工作會議上的講話.人民日報，1999-6-15.

③沙健孫.毛澤東思想基本著作選讀［M］.北京：人民出版社，2001，第1版:501.

［1］張耀燦.現(xiàn)代思想政治教育學科論［M］.武漢：湖北人民出版社，2003，第一版:250.

［2］江澤民.在第三次全國教育工作會議上的講話.《人民日報》，1999-6-15.

［3］沙健孫.毛澤東思想基本著作選讀［M］.北京：人民出版社，2001，第1版:501.

［4］崔華前.先秦諸子德育方法思想研究［M］.北京：中國社會科學出版社，2008.6.