【摘 要】云南的花燈歌舞在云南許多漢族及少數(shù)民族的地區(qū)廣為流傳，它受到廣大人民群眾的喜歡，并且有不少的學(xué)者把這種來源于民間的歌舞稱之為“小調(diào)戲”?！靶≌{(diào)戲”是在民族花燈歌舞的原本面貌上漸漸形成的戲曲劇種，它是云南省地區(qū)的戲曲劇種之一。在歷史上人類較早開始這種戲曲劇種的地方就是云南的嵩明片區(qū)，所以這讓嵩明有著悠久的歷史文化?；?，是嵩明最為流行的地方文化，是云南民族藝術(shù)中的一朵奇葩，也是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式?；粢魳分饕詰蚯{(diào)為主。

【關(guān)鍵詞】花燈歌舞；歷史文化發(fā)展；藝術(shù)形式

云南花燈：云南花燈是由人們在民族民間的生活中提煉而成的一種花燈歌舞。在它流行的過程中因為它受當(dāng)?shù)氐姆窖?、民間歌曲、生活習(xí)俗等等的影響從而形成了不同的演唱風(fēng)格和表演方面的技巧。其中云南花燈戲的演出幾乎都具備著樸素淳樸、樂觀明朗的民間藝術(shù)的特色，并且充滿了勞動人民的生活氣息。

花燈特點：是廣泛流行于漢民族中的一種戲曲藝術(shù)形式。其突出特征是手不離扇、帕，載歌載舞，唱與做緊密結(jié)合。

一、云南花燈歌舞的發(fā)展

就花燈而言，它對云南民族舞蹈繼承傳播、推陳出新與發(fā)展創(chuàng)造有較大作用，是云南民族舞蹈文化史中一個具有重大歷史意義和現(xiàn)實意義的學(xué)術(shù)理論課題。

清乾隆年間，云南嵩明花燈歌舞進入了一個高速發(fā)展和興旺的時期，而依照嵩明的阿里塘燈山碑記和楊林大官渡燈棚碑記記載，全縣百戶人家以上的村落都組織起燈會，“老叟咸歌，舜日少慕，共樂堯天，豈不美哉”成為嵩明花燈團發(fā)展與興盛的歷史最恰當(dāng)描述。明國時期，xxx花燈團發(fā)展出了一些具有教育意義和影響力的花燈劇（節(jié)）目，如《王氏挑水》、《大放羊》、《小放羊》等。1954年，建立了云南省花燈劇團。在這前后，許多地、州、市都組成了專業(yè)花燈劇團，花燈藝術(shù)得到了迅速的發(fā)展。

嵩明花燈歌舞的藝術(shù)形式獨特，歷史悠久，于2002年就被云南省昆明市文化廳納入了昆明市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄之一。而后，嵩明花燈歌舞在2005年又被云南省文化廳納入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護名錄。

二、云南花燈歌舞的特點和作用

（一）云南花燈的藝術(shù)形式及特點

花燈歌舞的演出可以分成三種：“團場”、“坐場”和“打升官”。在這三個類型中“坐場”是所有劇目的總稱，“坐場”依據(jù)不同的表演形式又可分“為表演唱”、“花燈小戲”、“花燈歌舞”、“講口戲”、“打岔”五種。

從花燈劇目上觀察，傳統(tǒng)的花燈劇目大多數(shù)是以“小生”、“小旦”、“小丑”為主的“三小”戲。據(jù)了解“小生”、“小旦”、“小丑”這 “三小”戲極多地方是折射出了農(nóng)村中人們所反應(yīng)的生產(chǎn)勞動、愛情與婚姻以及家庭倫理的道德，例如《迎春》、《大茶山》等等的許多劇目中是從劇本的內(nèi)容到唱詞還有道白，都具有著很濃的云南鄉(xiāng)土特色。

花燈歌舞之所以如此稱呼，其緣由是它的形式表演上突出的就是舞蹈者們邊唱邊跳的特色，并且與花燈音樂密切相關(guān)的。云南花燈中的“崴”，雖然多姿多彩，但它在動律上不花巧、造作，更沒有高超的技巧，廣大人民曾將花燈演唱戲稱“崴花燈”，乃至于有“不崴不成燈”的說辭。崴，是云南花燈在表演時演員以軀干為主要運動部位連續(xù)不斷的橫向移動或上下崴動的表演方式，除崴之外還具備有轉(zhuǎn)、跳、手巾、龍舞、燈籠舞、扇花等的多種異同特色的舞蹈表演形式。

（二）云南嵩明花燈歌舞的作用

嵩明花燈，是云南省多個花燈支系中較有特色的一個品種，早在五十年代，以《一蓬藤》等嵩明花燈音樂為素材編創(chuàng)的花燈歌舞《喜迎春》《紅燈舞》《團場》等節(jié)目，就在國內(nèi)外產(chǎn)生過較大的影響，另外的幾首代表性曲調(diào)《嵩明山歌》等，也在云南省花燈劇團上演的大型劇目《王秀駕》和《孔雀公主》中得到了充分的應(yīng)用和發(fā)揮。

三、推廣花燈歌舞對廣大群眾的重要意義

云南花燈是云南省的漢族民間歌舞。它以清新、秀美、活潑、富有悠然蕩漾感而獨樹一幟。云南花燈歌舞從傳統(tǒng)只有男女兩人，后來發(fā)展便有了生、旦、丑三種表現(xiàn)人物，尤其是為了適應(yīng)花燈歌舞演出的小、中、大型等演出時人物角色眾多的劇目要求，在生、旦、丑三個行當(dāng)又增加了其他的表演人物形態(tài)?！盁魥A戲”后花燈歌舞以邊唱邊跳的舞蹈形式展現(xiàn)，繼承和發(fā)展“燈夾戲”的藝人們在多年的考察和實踐中，將人們生活中所表現(xiàn)的各式各樣的生活中所形成的動作和舞蹈所呈現(xiàn)的形態(tài)動律以及民間中武術(shù)所用的個別形勢體態(tài)進行了藝術(shù)的加工和發(fā)揚，從而打造以及發(fā)展出了風(fēng)格迥異的文、武花燈歌舞。文花燈歌舞秀麗以及灑脫，武花燈則是健美及剛勁。云南花燈歌舞的許多成品劇目，都存有積極向上、樸素且健康的民族民間獨有的特色，毫無例外的是這些演出劇目都有著勞作中廣大人民群眾的生活氣息。

四、對云南嵩明花燈歌舞的見解

嵩明是云南歷史上最早開始的地方之一，具有悠久的文化背景和歷史積淀?；?，是嵩明最為流行的地方文化，也是云南民族藝術(shù)中的一朵奇葩?；粢魳分饕詰蚯{(diào)為主，過于沉悶再加上花燈動作流動不大，從而讓人產(chǎn)生視覺疲勞，而我們也不能全盤否定的是花燈歌舞的確受到廣大長輩們的喜愛。各地區(qū)區(qū)域和音樂與舞蹈的特點有一定的差異。所以我們應(yīng)該從廣大群眾的實際需求出發(fā)，在花燈歌舞上加入“花色”，讓花燈不再沉悶。

如果把中國民族民間舞比喻為一個花的世界，那么云南花燈舞蹈就是田間路埂上的一朵小野花，沒有名貴花卉的嬌艷，卻也鮮明的體現(xiàn)著自己的特性與性格，它以其特有的舞蹈語匯和表演方式及群眾基礎(chǔ)，鮮明的體現(xiàn)著云南這一方土地樂觀上進、踏實進取、堅忍執(zhí)著的精神。

五、結(jié)語

云南花燈歌舞在發(fā)展和演變的歷史進程中，各區(qū)域的花燈都跟當(dāng)?shù)氐拿褡迕耖g音樂相結(jié)合，為了豐富和發(fā)展花燈的音樂及歌舞，各地的花燈逐漸打破了地區(qū)的界限相互吸取，從總體上來說，它們均大同小異，其基本的特色相似，但是它們卻有著各自不同且獨特的風(fēng)味。云南花燈作為一種在民間深受人們喜愛的藝術(shù)表演門類，它息息相關(guān)于人們的生活，它以整體輕松歡快、幽默詼諧的形式深入人心、植根民間。云南花燈歌舞的特色言簡易懂，它的藝術(shù)特色氣息濃厚，讓廣大群眾們對它有濃厚的興趣及喜愛。為人們的思想、性格、精神等方面服務(wù)，同時也被其思想、性格、精神等方面所左右。云南花燈舞蹈不管是在語匯的風(fēng)格特征上、在表演形式上、表現(xiàn)內(nèi)容上和群眾基礎(chǔ)上都處處體現(xiàn)著云南的自然地域特性和人文地域特性。反之，這樣的地域特性也通過其地域舞蹈呈現(xiàn)了其特有的活潑清新、健康樸實、開朗豪放、鄉(xiāng)土氣息濃厚的風(fēng)格特點。體現(xiàn)了“云南”這一地域人民不畏艱險、勤勞勇敢、樂觀上進、堅韌不拔的性格特征和意志。

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作者簡介：巴瑩（1986- ），女，2009年7月畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，同年9月到云南藝術(shù)院文華學(xué)院舞蹈系任職，在工作5年間，參與編排及表演的舞詩畫劇《阿密車》參加云南省第十一屆新劇目展演，獲作品金獎、編導(dǎo)金獎、參加全國第八屆“荷花獎”舞劇舞蹈詩比賽獲作品銀獎、表演銀獎；2011年9月參與的哈尼族女子群舞《哀牢廻響》獲第八屆“荷花獎”民族民間舞蹈比賽表演金獎、參加第三屆全國大學(xué)生藝術(shù)展演獲舞蹈專業(yè)組比賽金獎。endprint