方丹

摘要：

歷史悠久、文化色彩濃郁的傳統(tǒng)色彩在繼承和發(fā)展的同時，又積極影響著國內(nèi)的基于現(xiàn)代平面學(xué)的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。其實具有傳統(tǒng)歷史底蘊(yùn)的色彩學(xué)對于藝術(shù)設(shè)計的影響單單只作為一個簡單的縮影，縱觀中國的色彩學(xué)對于平面設(shè)計的作用進(jìn)而發(fā)現(xiàn)發(fā)展平面設(shè)計的有效途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩；現(xiàn)代平面設(shè)計；應(yīng)用

一、前言

從人類文明誕生以來，色彩藝術(shù)就充斥著人類社會的每一個角落，人類開始頻繁地使用這一美好的視覺藝術(shù)元素。不管是遠(yuǎn)古時期的原始人，還是科學(xué)先進(jìn)的當(dāng)代人，色彩已經(jīng)成為人類文明社會的一大文化裝飾。比如遠(yuǎn)古時期人類就開始在彩繪和五顏六色的飾品上著迷了，現(xiàn)代社會的人們也喜歡用多變復(fù)雜的色彩為表示自己設(shè)計的主題意義和精神文明，這些都直接說明了人類對于色彩學(xué)的不懈追求和重視。目前中國興起的中國元素感染著國內(nèi)外的美學(xué)藝術(shù)家和平常人，于是中國傳統(tǒng)主義的色彩藝術(shù)開始備受關(guān)注，人們開始在平時的生活習(xí)慣上追求中國元素的傳統(tǒng)美感。中國人在自豪自己的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，也開始積極重視和發(fā)展自己的傳統(tǒng)色彩藝術(shù)，大量的美學(xué)家和藝術(shù)家為此投入了熾熱的激情與關(guān)注度。

當(dāng)代的平面設(shè)計對于圖形圖像和文字藝術(shù)與色彩運用的要求極高，通過整合上述方面再進(jìn)行完美融合以后的平面藝術(shù)才能夠更加顯現(xiàn)其設(shè)計的美感和力度。而這幾個元素中色彩是最為關(guān)鍵和重要的因素，主要體現(xiàn)在它對人類視覺和情緒感染方面上存在很強(qiáng)的影響力度。具有中國特色的傳統(tǒng)藝術(shù)能夠積極影響設(shè)計的寫意風(fēng)格，多樣化的彩色元素能夠積極表現(xiàn)多種情感色彩和象征意義，同時又是文化標(biāo)識的代表，其價值與文化精神乃是內(nèi)在和外在的關(guān)系。也就是說，在進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計的時候作品如果能夠積極表現(xiàn)其核心價值和主要的感情氛圍，運用色彩就是十分有效的方式。

二、傳統(tǒng)色彩觀概述

（一）傳統(tǒng)色彩觀的來源

中國人不管是在歷史方面還是文學(xué)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)方面都遵循著一脈相承的歷史發(fā)展規(guī)律。這種明顯的色彩象征觀念，在歷史與文化的浩浩長流中，循環(huán)不息、延綿擴(kuò)大，其影響不但支配了中國人的習(xí)性與奢好，而且這種潛在的象征意義，早在堯舜之時，就已成為中國人生活與信仰的基礎(chǔ)。然而對于傳統(tǒng)色彩學(xué)而言，其本質(zhì)的來源出自我國的五行與五色。

（二）傳統(tǒng)色彩觀的思想

1.儒家色彩觀

李廣元在研究色彩和儒家關(guān)系的時候?qū)τ谌寮抑髁x的色彩是這樣理解的，儒家思想里面不單單認(rèn)為色彩是一般意義的美學(xué)元素，更加對于人類社會中的倫理道德具有十分積極的影響意義。孔子對于“文質(zhì)彬彬”的獨到理論揭示了色彩在外在裝飾作用下還存在與精神內(nèi)容實際結(jié)合的本質(zhì)作用，但孔子對于“文質(zhì)彬彬”理解還沒有深入到研究色彩的外在裝飾規(guī)律上面。有專業(yè)研究色彩的美學(xué)家通過發(fā)表《色彩藝術(shù)學(xué)》一書，為人們闡釋了這樣一個道理，其實著重向人們展示了所謂的“比德”意義。也就是通過以多樣化的角度和看法用大腦模擬人類和自然彼此之間對于形色上的類似而反映其不同的政治面貌和倫理德性。儒家思想里面還有一個元素能夠反映其對于色彩的態(tài)度，那就是臉譜，通過設(shè)定不同妝容代表的忠奸好壞和人物性格就好像是人臉上的容貌特質(zhì)一樣，這就能看出色彩的藝術(shù)成就對儒家思想的影響。同時孔子提出的智者樂水，仁者樂山。把自然山水結(jié)合到人生道理上去，也能反映儒學(xué)的“比德”思想。

2.道家色彩觀

道家對于色彩的認(rèn)識能夠在《中西比較色彩》一書中看出一二，道家所認(rèn)為的色彩是來源于原始自然中的色彩，是具有衰敗感覺的色彩感情。道家的思想在于追求自然的本質(zhì)意義，于是道家對于色彩的見解也是具有一種坦然自然的豪情，一切以色彩的自然屬性為主要的研究根本。

3.佛家色彩觀

佛家對于色彩的理解則是趨向于多元化。早在漢朝的時候，佛教就開始從印度慢慢傳播到古代中國，這時候的佛家充滿了神秘色彩。與研究人士通過《東方色彩研究》一書發(fā)表了自己研究佛教色彩的基本研究和見解，佛家中的“空即是色，色即是空?！睌[脫了色彩的物理屬性和自然屬性，將色彩直接放置于人們精神世界和文明意識中去，提出影響外界的色彩其實都是自己的主觀意識感受作用的。色彩可以比較明顯地比較原色，進(jìn)而推出了一系列色彩的代表價值。佛教中的白色代表著圣潔和光明，“佛光普照”下的菩薩也是用白色來體現(xiàn)其圣明的。

通過上述的介紹，不難發(fā)現(xiàn)影響中國比較深的主要思想都有著對于色彩比較深厚和具體的思想風(fēng)格與認(rèn)識，儒家思想與其他的哲學(xué)思想分別通過五色為基本脈絡(luò)發(fā)展的色彩學(xué)研究，對于中國傳統(tǒng)色彩的發(fā)展和繼承在表象意義、思想特征、文化背景與精神內(nèi)涵方面具有十分重要的影響，他們一起組成了中國傳統(tǒng)色彩文化的根基。漢朝以后的色彩學(xué)又加上了當(dāng)時的西方象征美學(xué)的影響，這又體現(xiàn)了文化交融的多樣性。

三、傳統(tǒng)色彩學(xué)作用于現(xiàn)代平面設(shè)計

（一）傳統(tǒng)色彩學(xué)對圖形信息的作用

與具象圖形的結(jié)合。中國的色彩美學(xué)一直深受歷史悠長的古代哲學(xué)思想的作用，其中影響比較深的就要屬陰陽哲學(xué)了。在陰陽哲學(xué)里面常常會使用十分隱蔽而又深邃的藝術(shù)表達(dá)方式進(jìn)行文化藝術(shù)的闡明和構(gòu)想。其在現(xiàn)代社會的招貼設(shè)計也有很好應(yīng)用和推廣。圖像圖形就是一個人類比較喜歡的表現(xiàn)手段，它的優(yōu)勢在于能夠被人們的視覺簡單接受。將具象圖形與傳統(tǒng)色彩有效地結(jié)合，運用在現(xiàn)代平面設(shè)計中，傳統(tǒng)色彩借助具象圖形這個媒介賦予了新的寓意，同時按照作品的創(chuàng)意，組成感覺逼真而顯示獨特設(shè)計語言的有力畫面。例如呂勝中作為當(dāng)代的設(shè)計先輩，他通過設(shè)計“小紅人”的剪紙圖形，獲得了以民間藝術(shù)為基礎(chǔ)的抓髻娃娃，抓髻娃娃的形象極具具象圖形的代表性。

與抽象圖形的結(jié)合。抽象藝術(shù)作為一種集中概括化的藝術(shù)語言，通過強(qiáng)化主題色彩、形象來得到更加具有精神意識的抽象色彩形象，這樣的好處在于能夠更加深刻地表現(xiàn)主題的主要情感色彩和基調(diào)。《譚木匠》宣傳畫冊設(shè)計中就使用了抽象圖形，呈現(xiàn)出濃厚的民俗風(fēng)味。endprint

（二）傳統(tǒng)色彩觀作用于文字意象

與傳統(tǒng)吉祥文字意境。文字運用于當(dāng)今社會的方方面面，有的用于信息交流和信息傳達(dá)，另外對于美學(xué)也有極其豐富的作用價值，并且應(yīng)用也是相對多樣化的。比如一些新型字體的發(fā)展就使得其不斷涌進(jìn)人們的視覺感官中，更加有文字組合而成的“吉樣圖案”。加上中國人常用的祝愿語就形成了多樣有內(nèi)涵的吉祥文字，比如延年益壽、財源廣進(jìn)、招財進(jìn)寶。民間創(chuàng)造了很多文字的裝飾形式，有意識地借助漢字的象形、會意、諧音，用中國傳統(tǒng)色彩與思想意境傳達(dá)式來設(shè)計漢字圖形，如民間流傳的花鳥字、壽字、雙喜、倒福等。

與現(xiàn)代創(chuàng)意字體。 信息化、圖形化的時代，文字己經(jīng)超越了其符號本身的內(nèi)涵，而不僅僅是一種信息符號的傳達(dá)，所蘊(yùn)含的空間也越來越大。我們從傳統(tǒng)色彩這個獨特的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代字體創(chuàng)意設(shè)計新的領(lǐng)域。通過傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代創(chuàng)意字體巧妙的結(jié)合運用，更能使創(chuàng)意文字在傳統(tǒng)色彩的烘托下，快速而敏捷的傳遞信息，從而激發(fā)大眾的情感聯(lián)想。

（三）傳統(tǒng)色彩觀作用于思想情趣

文化色彩的熏陶對于人們的思鄉(xiāng)情趣也有著積極良好的影響作用，文化元素的多元化與獨特化能夠積極影響當(dāng)?shù)氐南M要求。人文關(guān)懷、情感化設(shè)計已經(jīng)隨處可見了，隨后設(shè)計文化內(nèi)涵的重新提出，使本土化設(shè)計成為平面設(shè)計的重頭戲。通過進(jìn)行當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格設(shè)計，注重文化元素的多樣性，重視國際設(shè)計市場中的鮮明性和標(biāo)志性。中國的傳統(tǒng)色彩學(xué)作為中國美學(xué)設(shè)計的主要影響因素里面中的一個，對于當(dāng)代的平面設(shè)計既能夠提供設(shè)計思想上的靈感和構(gòu)思，又可以促進(jìn)設(shè)計人思維的活躍與敏捷。通過積極運用中國的傳統(tǒng)文化和精神價值，能夠?qū)鹘y(tǒng)色彩藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，獲得設(shè)計學(xué)中的啟發(fā)與幫助，方便設(shè)計人員進(jìn)行深入研究和具體總結(jié)。

四、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)通過長久的歷史時間不斷發(fā)展，其中的色彩元素長久扮演著比較關(guān)鍵的影響角色。通過比較和研究中國歷史上的色彩學(xué)，能夠?qū)χ袊膫鹘y(tǒng)色彩藝術(shù)產(chǎn)生一個比較直觀和歷史性的理解。而中國的色彩認(rèn)識也一直離不開各種哲學(xué)思想的影響。這對于平面設(shè)計師而言，會是一個值得良好運用的設(shè)計理念與設(shè)計思路，同時還能夠積極帶來中國傳統(tǒng)色彩在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用和把握。

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【作者單位：中州大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院】endprint