黃凱

【摘 要】欣賞教學(xué)對(duì)于學(xué)生審美能力的提高和個(gè)人素養(yǎng)的培養(yǎng)有著極其重要的作用，而在農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教學(xué)中又顯得尤為薄弱，造成這一現(xiàn)象的原因有很多，筆者就幾個(gè)突出的問題，作了深層次的分析。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村中學(xué)；美術(shù)欣賞；審美

2011版《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的欣賞課程是整個(gè)美術(shù)教育課程中不可缺少也不容忽視的部分，對(duì)于提高學(xué)生對(duì)自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象的興趣，形成健康的審美情趣，崇尚文明，珍視優(yōu)秀的民族、民間美術(shù)與文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)民族自豪感，養(yǎng)成尊重世界多元文化的態(tài)度有著舉足輕重的作用?！笨v觀中小學(xué)美術(shù)教材，美術(shù)欣賞始終貫穿著整個(gè)美術(shù)教育，并一直占居著重要的位置，然而就是這樣一個(gè)重要的美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，在農(nóng)村中學(xué)實(shí)施起來卻碰到了重重的困難和矛盾。下面筆者就農(nóng)村中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中普遍存在的幾種矛盾作客觀理性的剖析，同時(shí)結(jié)合欣賞課教學(xué)實(shí)踐提幾點(diǎn)實(shí)質(zhì)性的建議和方法。

思考一：處理好教師專業(yè)素養(yǎng)與藝術(shù)品內(nèi)涵之間的矛盾

藝術(shù)欣賞就好比從藝術(shù)家手中接過來的第二次藝術(shù)創(chuàng)作。作為一個(gè)美術(shù)教師要想多角度、深層次的感受和賞析作品，首先得具備藝術(shù)的眼光和素養(yǎng)，而這種藝術(shù)的眼光來自于教師自身的文化修養(yǎng)、淵搏的學(xué)識(shí)。但在農(nóng)村中學(xué)，美術(shù)教學(xué)環(huán)境大多落后或者配備不齊，藝術(shù)信息不暢，美術(shù)教師專業(yè)修養(yǎng)比較薄弱，相對(duì)市區(qū)學(xué)校的老師外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)少之又少，所以總覺得講好課本上寥寥幾幅作品很難。教師講得辛苦學(xué)生聽得也累，一節(jié)課下來學(xué)生對(duì)作品還是霧里看花―知半解。而有的初中美術(shù)欣賞的作品中所涉及的夸學(xué)科、夸學(xué)齡段的知識(shí)，那就更不用說了。倘若在這個(gè)時(shí)候教師都不清楚，模凌兩可，怎能讓學(xué)生聽的明白，又如何引起學(xué)生與作品的共鳴呢？所以教師只有積累豐富的專業(yè)知識(shí)才能把我們的美術(shù)課上的游刃有余。

如蘇少版初中美術(shù)八年級(jí)下冊(cè)第9課《歷史的畫卷》中《1808年5月3日夜槍殺起義者》，如果教師不了解十八世紀(jì)的外國史就無法揭示作品中那些起義者反抗歐洲暴君侵略的強(qiáng)烈的愛國主義熱情，更不能體會(huì)作品中血腥恐怖的氣氛和悲壯的史詩化的場面，類似的還有《馬拉之死》等作品。又譬如中國古代藝術(shù)中許多都采用了我國古代文學(xué)中“詩言志”、“文以載道”“賦”“比”、“興”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，若我們的老師沒有一定的文學(xué)常識(shí)就無法抓住作品的主題與靈魂，而當(dāng)一幅沒有靈魂的繪畫作品出現(xiàn)在學(xué)生的眼中時(shí)，便成了圖解式或說明性的作品，它既不能打動(dòng)學(xué)生的情感，更不能激發(fā)學(xué)生的共鳴。我曾經(jīng)聽過一個(gè)初中的美術(shù)老師在解釋中國山水畫的美學(xué)思想時(shí)，他適時(shí)的引用孔子的“仁者樂山，智者樂水”和謝靈運(yùn)的“昏旦變氣候，山水含清暉”等富有詩意的句子，使得正堂課都洋溢在濃濃的古代山水詩歌當(dāng)中，而中國畫的特點(diǎn)就是這種詩、書、畫、印為一體的和諧，往往詩詞中短短一個(gè)字詞早已把教師的千言萬語都已經(jīng)表達(dá)的恰如其分了。所以我覺得當(dāng)下讓學(xué)生成為有涵養(yǎng)，并能讀懂本國文化藝術(shù)的青年一代，是我們美術(shù)教師的重要責(zé)任，也是體現(xiàn)教師文化水平和藝術(shù)素養(yǎng)的一個(gè)方面。

思考二：處理好審美情趣與藝術(shù)品審美趣味的矛盾

在我國農(nóng)村普遍有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，這種氣息時(shí)刻感染著在鄉(xiāng)村中成長的孩子，如我們南通民間特有的藍(lán)印花布、大花被面、門神、堂畫、剪紙等，使他們?cè)谏钪行纬闪艘惶住靶∞r(nóng)化”和鄉(xiāng)野風(fēng)味獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)這些鄉(xiāng)土藝術(shù)品也是他們唯一接觸到的最真是的藝術(shù)作品。所以當(dāng)教師把西方的藝術(shù)作品，特別是人體藝術(shù)展現(xiàn)在他們面前時(shí)，學(xué)生往往帶有難為情或者甚至為不理解而感到茫然。

我曾經(jīng)聽過一節(jié)鄉(xiāng)村中學(xué)的美術(shù)欣賞公開課，內(nèi)容是魯本斯的《搶劫留希帕斯的女兒》，一邊是臺(tái)上教師賣力地講解著構(gòu)圖、色彩……，而另一邊是學(xué)生在臺(tái)下擠眉弄眼、指指點(diǎn)點(diǎn)。最后，一節(jié)課下來教師汗流滿面，學(xué)生卻己昏昏欲睡，可想而知類似的藝術(shù)作品，對(duì)于從小生長在農(nóng)村的學(xué)生根本無法接受。教育家德可樂利指出“興趣是個(gè)水閘門。借助它，注意的水庫被打開，并規(guī)定了流向”。畢竟東、西方和城、鄉(xiāng)之間有著文化的差異，學(xué)生不感興趣也是很正常的。特別是在農(nóng)村人口素質(zhì)還不高的情況下，教師更有責(zé)任引導(dǎo)和教育培養(yǎng)青少年健康的審美能力，提高他們的文化素質(zhì)，使他們了解不同國家和地區(qū)的藝術(shù)作品，并懂得欣賞和理解其真真的文化內(nèi)涵，在耳聞目染、潛移默化中提高賞析的能力。在實(shí)際生活中，其解決的方法可以是教師通過從距今兩千多年的古希臘時(shí)代分析希臘當(dāng)?shù)販睾偷臍夂?，人們推崇健美人體的習(xí)俗而形成四年一次的奧林匹克競賽，同時(shí)列舉一些課本上古希臘雕刻，如“擲鐵餅者”、“阿芙羅蒂德”等優(yōu)秀作品，分析這些作品中所體現(xiàn)的“人為萬物之靈”的思想，聯(lián)系我國水墨畫中托物言志所表達(dá)的人類思想，讓學(xué)生思考是否有著殊途同歸之妙。而在這基礎(chǔ)上如果再講德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》中那位半裸的具有強(qiáng)烈母性特點(diǎn)的女神形象，不僅不會(huì)讓人產(chǎn)生任何邪念，反而更能給人以崇高的美感，蕩滌著心靈。同時(shí)學(xué)生也獲得了世界歷史知識(shí)，增強(qiáng)了獻(xiàn)身人類解放事業(yè)的信念，更不會(huì)與銜頭兜售的不健康作品相提并論。避免了魯訊先生所指出的那種“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器……”的人。

思考三：處理好設(shè)施落后與欣賞教學(xué)所需資料的矛盾

農(nóng)村學(xué)校由于設(shè)施落后等原因一般很少備足應(yīng)有的美術(shù)資料和器材，有時(shí)即使依賴于現(xiàn)有的一小部分資料也無法上好欣賞課。因此教師只有在平時(shí)做個(gè)有心人，多閱讀，收集有關(guān)方面的各種報(bào)刊雜志的文章、插圖等資料，將它們整理成冊(cè)以彌補(bǔ)欣賞課上空洞蒼白的解釋，給學(xué)生直觀的、可視的美術(shù)課堂。例如曾經(jīng)有個(gè)老師把一本《清明上河圖》的掛歷裝裱成軸卷在上課時(shí)展示給學(xué)生時(shí)，學(xué)生都震驚了，不僅為老師的良苦用心而感動(dòng)，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也在不經(jīng)意間得到了極大的提高。

所以，對(duì)于以上農(nóng)村中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中所碰到的矛盾，如果得不到合理的解決，將是學(xué)校藝術(shù)教育的一大敗筆，更談不上什么素質(zhì)教育了。在這種環(huán)境下教師只有呼吁引起社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的重視，才能維護(hù)屬于孩子們的一片藍(lán)天。

（作者單位：江蘇省海門市實(shí)驗(yàn)初中）endprint