高敏

摘要：生育節(jié)制思想在我國歷來有之，到民國發(fā)展成為一個生育節(jié)制的思潮，不僅促進了當時節(jié)制生育思想的深入也使婦女解放的思想深入人心。此外，生育節(jié)制思想推動了民國時期醫(yī)療近代化和科學生育觀念的宣傳。這一思想是當時西學傳入和社會進步的必然產物，是近代中國生育文化的一個重要組成部分。這些觀念對民國生育文化的研究有重要意義。

關鍵詞：民國時期；生育節(jié)制；婦女解放

所謂生育節(jié)制，就是依據(jù)本人遺傳的品質、經濟的能力和知識的程度3個標準，用自然或人工的方法，來限制生育的量數(shù)。中國在封建社會時期經濟發(fā)展始終以需要眾多勞動力的小農經濟為主，因此為家庭經濟的發(fā)展和家族的強盛，國人歷來奉行多子多福的觀念，以延續(xù)香火為人生重要目標。

自進入近代社會，資本主義經濟的發(fā)展和社會新文化運動的進行，將西方平等和人權的思想帶入中國社會，受此影響國民中思想先進的知識分子開始倡導要控制生育。以嚴復和梁啟超的理論為例，嚴復主張用“文化”法，來控制人口的增長。在他看來，生活水平高的人因重視子女的教育問題而有意識的控制生育，而生活水平低下的人反而傾向于多生育子女，因此他主張以文化為武器，通過“奢民”和“教育”的方法來控制人口的增長。他還認為教育能控制人口的增長，受過良好教育的人，會把重心放在事業(yè)發(fā)展上，較少受到傳統(tǒng)觀念的束縛，由此會選擇優(yōu)生優(yōu)育。梁啟超意識到人口過多又不節(jié)制人口會引發(fā)的危害，在《禁早婚議》一文中提出節(jié)制生育和實行晚婚的主張。這些主張在當時的晚清社會影響甚小，并未得到重視。

而到了民國時期，馬爾薩斯的人口論得到廣泛傳播，新馬爾薩斯主義提倡節(jié)育，這一新的思想在中國的影響日益擴大，到了五四之后，特別是1922年3月美國桑格夫人來華之后，節(jié)制生育（Birth Control） 逐漸被中國社會所了解。此后關于節(jié)制生育的討論首先在報刊掀起熱潮，人口和生育問題成為當時社會新式知識分子關注的熱點問題之一。在這場討論中涌現(xiàn)出眾多關于生育節(jié)制的文章，甚至一些刊物如《婦女雜志》、《家庭研究》等為生育節(jié)制問題開辟專號。這場討論不僅吸引了人口學界人口學界，衛(wèi)生界也廣泛參與進來。

雖然民國時期有外來先進思想的沖擊，但根植于鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)思想依舊難以撼動，國民依舊傾向于早婚早育的傳統(tǒng)，信奉多子多福的觀念。當時的民國婦女早婚現(xiàn)象普遍，根據(jù)1928南京金陵大學在19世紀二三十年代的調查得出的平均婚齡是男子20歲，女子17.7 歲。當時早婚的意義也在于早育，進而較長的生育期也意味著可以生育更多的后代。在當時的婦女生育條件和生育環(huán)境下，對女性要求早生育多生育，無疑會使女性的身體和精神上承受傷害，不僅如此，簡陋的生產條件和多子女家庭的生活壓力，也增加了后代夭折的可能。

受各種節(jié)育思想的影響，各類組織蓬勃興起，1922年5月在蘇州成立了“中華節(jié)育研究社”，這是我國歷史上第一個研究節(jié)育的學術團體。該社創(chuàng)建了自己的報刊《現(xiàn)代婦女》，通過發(fā)表文章來宣傳生育節(jié)制知識。1930年5月上海成立了“節(jié)育研究社”。1930年，成立原北平婦嬰保健會。這標志著節(jié)育活動由理論宣傳逐漸走向實踐，婦嬰保健會成立后實施多例節(jié)育手術，最早接受節(jié)育手術的多為高等知識分子。

民國時期的生育節(jié)制思想在發(fā)展中形成自己的特點。

第一，由理論向實踐過渡。在節(jié)育思潮的影響下，民國時期的各類團體將理論用于實踐中，期間成立的各類節(jié)育指導所，在促進生育節(jié)制理論完善的同時，也為以后的實踐推廣提供了寶貴的借鑒意義。通過自己的方式宣傳節(jié)育，給予醫(yī)學幫助，推動教育事業(yè)發(fā)展，將生育節(jié)制問題落到實處。

第二，注重吸取別國的經驗。民國時期，更多的學者開始將目光集中到對各國生育節(jié)制的具體實行措施上來。以對美國和蘇聯(lián)的分析為例，美國因其民間自由度較高，各民間節(jié)育團體發(fā)展也較為順利，各項節(jié)育運動應給予國民啟示。蘇聯(lián)的節(jié)育運動成功處在于醫(yī)學較為發(fā)達，各種節(jié)育措施較完備，但實施過程中也會出現(xiàn)問題，這些問題也是國民在進行節(jié)育時需要避免的。

第三，強調政府在生育節(jié)制上的作用。20年代支持生育節(jié)制的人們認為，生育節(jié)制是社會發(fā)展的重要部分，不僅是對個人發(fā)展有促進作用，也對提高國民素質增強國力有積極意義。但是中國傳統(tǒng)文化根深蒂固，向民眾推行節(jié)育思想困難重重，因此使很多人開始意識到，僅僅通過宣講向民眾推行是遠遠不夠的，應由政府制定有效的生育政策，靠強制來推行生育節(jié)制，發(fā)揮國家的強制力。

第四，重視生育節(jié)制與社會發(fā)展之間的協(xié)調。五四時期的節(jié)育論戰(zhàn)中有一點認為，將節(jié)制人口作為提高國力是錯誤且不可行的，過于節(jié)制人口只能使中國在世界發(fā)展中處于不利地位，節(jié)制生育并非解決一切社會問題的良方，單方面的強調節(jié)制生育并不一定就能促進整個社會的發(fā)展。生育行為應和社會發(fā)展相適應。

第五，引入人口理論。隨著生育節(jié)制思潮的發(fā)展，逐漸有學者意識到生育節(jié)制同社會人口之間的關系，并非只強調生育數(shù)量的節(jié)制，更要提高人口的素質。20世紀30年代，越來越多的人口學家意識到生育節(jié)制與社會人口之間的關系的重要。陳長蘅提出了人口質量和適度人口的概念，并提出控制人口出生率的概念。

生育節(jié)制思潮雖然并未得到有效實施，并因種種原因在20世紀40年代悄然衰敗，但它仍給民國社會帶來深刻的影響。

第一，影響了五四時期婦女思想解放。傳統(tǒng)觀念中女性的早婚早育，多子多福的觀念得到沖擊。生育節(jié)制思想認為： 生育過密和國早生育，不僅嚴重損害廣大婦女身心健康，也使兒童得不到很好的照顧和教育，不利于人口素質的提高。這些旨在實現(xiàn)婦女解放和依靠節(jié)制人口來實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的思想，在當時起到反封建的思想啟蒙作用。生育節(jié)制思潮使提高婦女地位、解放婦女有實現(xiàn)的可能。此外，為婦女提供了受教育的機會，使她們得以走出家庭并參與工作。

第二，使生育節(jié)制觀念深入人心，為生育節(jié)制實踐的展開提供了理論依據(jù)，至今仍有現(xiàn)實意義。民國時期在對生育節(jié)制思潮的各種論戰(zhàn)中，先進知識分子有力回擊了反對者的各種錯誤觀點。生育節(jié)制在論戰(zhàn)中得到了更廣泛的傳播，科學的節(jié)育方法也被更多的人所接受并得到實踐，一些知識分子開始在實踐中實施生育節(jié)制。

第三，促進了生育觀念的現(xiàn)代化，沖擊了傳統(tǒng)的封建生育觀，探索了對科學和先進的生育觀體系的構建，提出了全新的、體系完整的進步生育觀。民國時期的生育觀念不僅是理論的發(fā)展，更是科學節(jié)制生育的初步實踐時期，國民開始科學的有計劃的生育而非延續(xù)傳統(tǒng)的生育觀念和生育習俗，這場思潮中先進知識分子不僅提供了理論支持，也起到了積極示范作用。

民國時期的生育節(jié)制思潮是一次思想解放運動，它留下的啟示是重要而豐富的，它不僅是婦女解放的一部分，也是中國近代化的一部分，在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉變的階段，生育思潮起到重要的推動作用。這場思潮的理論內容之豐富、實踐方式之多樣以及宣傳范圍之廣，深刻影響了中國生育觀的近代化。不僅影響了民國的生育觀念，對當代人口問題的解決也很有益處。（作者單位：河北大學經濟學院）

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