重慶人文科技學(xué)院 張占廣

內(nèi)化與外化作為思想政治教育學(xué)的一對基本范疇，在指導(dǎo)輔導(dǎo)員思想政治教育工作實踐方面具有重大理論意義。解決思想政治教育基本矛盾的過程可以分為前后相連的“內(nèi)化于心”和“外化于行”兩個階段，兩者側(cè)重點不同卻又緊密相連，共同推動輔導(dǎo)員的思想政治教育實踐不斷向新時代人才培養(yǎng)方向發(fā)展。

一、高校輔導(dǎo)員思想政治教育內(nèi)化于心與外化于行的含義

高校輔導(dǎo)員思想政治教育內(nèi)化于心是將輔導(dǎo)員傳授的思想政治教育的內(nèi)容（社會發(fā)展所需要的思想品德）轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自己的個體意識（認(rèn)識）的過程,是由外（社會發(fā)展需要）向內(nèi)（個人精神世界）的過程。外化于行是大學(xué)生將內(nèi)在的個體意識（新思想道德認(rèn)識）轉(zhuǎn)化為外在的實踐行為的過程，是由內(nèi)（思想道德認(rèn)識）向外（行為實踐）的發(fā)展過程。

二、內(nèi)化于心與外化于行的內(nèi)在矛盾

1.輔導(dǎo)員思想政治教育工作內(nèi)化于心的內(nèi)在矛盾

高校輔導(dǎo)員思想政治教育工作內(nèi)化的主要矛盾是認(rèn)知矛盾，即是社會發(fā)展所需要的思想政治教育的目標(biāo)與內(nèi)容與大學(xué)生原有的世界觀、方法論和對事物認(rèn)識的矛盾。大學(xué)生的原有意識在無形之中對輔導(dǎo)員所傳遞或輸送的內(nèi)容有一種過濾的作用，因此輔導(dǎo)員想要把思想政治教育內(nèi)容成功的“灌輸”給大學(xué)生，就必須了解大學(xué)生的原有意識里的東西，因大學(xué)生受所生活的環(huán)境、個人經(jīng)歷等多種復(fù)雜因素的影響，個體之間表現(xiàn)出一定的共性，但是更多的是個性。這就需要輔導(dǎo)員既要從大學(xué)生所處的社會時代出發(fā)，站在大的環(huán)境背景下了解大學(xué)生對國家、社會等政治層面的理解。同時也要對大學(xué)生周圍的群體中所流行的觀點和關(guān)注的東西進行了解也是必要的。除此之外，還需要走進大學(xué)生個體的內(nèi)心世界，了解他們所思所想和對事物不同的認(rèn)識。只有對大學(xué)生進行充分的了解，對他們的思想政治教育目標(biāo)和內(nèi)容的內(nèi)化于心才會有成效。

2.輔導(dǎo)員思想政治教育工作外化于行的內(nèi)在矛盾

輔導(dǎo)員思想政治教育工作外化于行的內(nèi)在矛盾是知與行的矛盾，即推動大學(xué)生將內(nèi)化所掌握的思想道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為行為實踐，形成行為習(xí)慣。大學(xué)生思想政治教育的外化于行相比較于內(nèi)化于心是一個更為復(fù)雜的過程，因為外化于行本身就內(nèi)含了內(nèi)化于心的過程，外化于行是知到行的轉(zhuǎn)化過程，知到行的轉(zhuǎn)化，不是自然而然形成的，而是由認(rèn)知、情感，信念、意志、行為習(xí)慣這樣一個矛盾運動過程的。但是僅有認(rèn)知是不夠的，當(dāng)我們對這種認(rèn)知有相應(yīng)的情感體驗時，我們的認(rèn)知便會加強，同時生成一種信念。形成信念并不代表你已經(jīng)完成了整個轉(zhuǎn)化過程，已經(jīng)能將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的行為和行為習(xí)慣，如果僅僅停留在這個階段，那么就會變成“語言的巨人，行動的矮子”，因此這里需要一個意志的支撐，意志是連接信念與行為習(xí)慣的紐帶，在意志的努力下，信念成為一種行為，長期的堅持實踐，便形成某種行為習(xí)慣。只有形成行為習(xí)慣，才是一種思想品德的形成，外化于行才會會得以實現(xiàn)。

三、內(nèi)化于心與外化于行的辯證關(guān)系

內(nèi)化于心與外化于行是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。內(nèi)化于心與外化于行的對立性表現(xiàn)在: 第一，含義不同，從上文的內(nèi)化于心與外化于行的基本概念可以看出，內(nèi)化于心與外化于行所指的側(cè)重點不同，內(nèi)化于心側(cè)重于大學(xué)生的思想意識范疇，是促使大學(xué)生接受輔導(dǎo)員傳播的思想政治教育內(nèi)容并最終形成自己的意識，外化于行側(cè)重于大學(xué)生的實際行為，是通過實際行動塑造品質(zhì)。第二,所采用的方法不同，思想政治教育在內(nèi)化于心階段，主要是發(fā)揮輔導(dǎo)員的主導(dǎo)作用，通過思道德說教來作用于大學(xué)生的思想意識，促進內(nèi)化于心的完成。而外化于行則是指大學(xué)生在內(nèi)化于心后，產(chǎn)生的實際行動。第三，所取得作用和成果不同，內(nèi)化于心的作用和成果是使大學(xué)生在輔導(dǎo)員開展思想政治教育過程中形成新的思想，外化于行的作用和成果是使大學(xué)生在思想的指引下產(chǎn)生新的行為。內(nèi)化于心與外化于行的統(tǒng)一性表現(xiàn)在：第一，相互滲透、相互依存。內(nèi)化于心與外化于行兩者之間的依存關(guān)系是誰離開誰都將失去存在的前提和意義。第二，內(nèi)化于心與外化于行的最終目標(biāo)一致。內(nèi)化于心與外化于行的最終目標(biāo)都是為了通過良好的教育和行為而產(chǎn)生預(yù)期的社會效應(yīng)，即輔導(dǎo)員通過思想政治教育工作使大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，提高大學(xué)生思想政治水平，外化于大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等方方面面。第三，兩者在一定條件下是相互轉(zhuǎn)化。在輔導(dǎo)員的引導(dǎo)下，大學(xué)生就可以選擇合適的行為方式將思想轉(zhuǎn)化為行為，即內(nèi)化于心轉(zhuǎn)化為外化于行，進入實踐階段。同時，大學(xué)生通過外化于行的實踐又能加深理解內(nèi)化于心的思想意識，外化于行又轉(zhuǎn)化為內(nèi)化于心。

[1]張耀燦.思想者教育學(xué)前言[M].北京:人民教育出版社.2006

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