韓志勇

我們每個(gè)人的身邊時(shí)時(shí)有語(yǔ)文，處處有語(yǔ)文，語(yǔ)文學(xué)科是實(shí)踐性非常強(qiáng)的課程。因此，我們語(yǔ)文老師要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓學(xué)生有語(yǔ)文實(shí)踐的時(shí)間，有語(yǔ)文實(shí)踐的空間。我們要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀課外書，多讀名家名篇。這就要求我們語(yǔ)文教師能夠做到“以人為本”，也就是要注意語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐中的“人本意識(shí)”，而語(yǔ)文領(lǐng)域的“人本意識(shí)”恰恰既符合了傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)要求，同時(shí)也符合語(yǔ)文教學(xué)本身探究意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)也是對(duì)素質(zhì)教育的一個(gè)很好的依托與承諾!

本文從作品本身的“人本意識(shí)”的角度對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的理念、方法等方面作一解析。

我們知道，入選語(yǔ)文教材中的文章，大都是古今中外著名文學(xué)大師的名篇佳作。從文體上看，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、神話、寓言、應(yīng)用文等，無(wú)所不有。從內(nèi)容上看，自遠(yuǎn)古神話，到今天的現(xiàn)實(shí)，從小草小花到日月星辰；從廣闊的原野到無(wú)邊無(wú)際的蒼穹，的確豐富多彩。經(jīng)過(guò)精心選編的這些作品無(wú)不貫穿著美的紅線，是健康的思想內(nèi)容和完美的藝術(shù)形式相統(tǒng)一的珍品。這些文章具有豐富的人文內(nèi)涵，學(xué)生一邊閱讀，一邊會(huì)受到精神感染。

任何文學(xué)作品都是作者思想情感的外在表現(xiàn)，任何一部作品，從題材、主題到遣詞造句、表現(xiàn)方式，無(wú)不體現(xiàn)出作者自己的審美情趣和個(gè)性特點(diǎn)以及人性思考。李白的那種飄逸灑脫的風(fēng)格，陸游的那種激昂悲壯的熱烈，朱自清的那種柔麗含蓄的思考，郁達(dá)夫的那種沉郁憂傷的本性，魯迅的那種冷峻深刻的回味……不一而足，都是他們把各自的人性思考融入了他們的作品當(dāng)中。劉勰說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文而入情，沿波討源，雖幽必顯。”可見我們教學(xué)所選取的語(yǔ)文篇目只是作者人性的物化，要深入理解作品，就不能忽視作者自身的“情”本身的“情”，唯有如此，方能追本溯源。

從字詞的角度來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)可以對(duì)作品本身字詞句段修辭邏輯進(jìn)行全面的把握，但不能把這個(gè)作為語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容而忽略了其他的更重要的東西，尤其是人性的思考。為什么學(xué)生對(duì)說(shuō)明性的文字問題提得少而對(duì)文學(xué)作品的文字卻那么多疑問？原因在于說(shuō)明性的文字一般不含作者自身的思想感情和審美傾向，遇到疑難字詞大多能獨(dú)自查字典解決，而文學(xué)作品中的每一句話乃至每一個(gè)字都飽蘸了寫作者的深意，不從作者本身入手，單憑分析某個(gè)詞和某句話又豈能達(dá)至真正的理解？如魯迅的作品歷來(lái)是教師頗感棘手、學(xué)生也甚覺吃力的，教師為了講深講透，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)作品的詞句進(jìn)行肢解、大加分析，企圖通過(guò)那些支離破碎的字詞的組合，歸納出作品的深刻思想和深遠(yuǎn)意義來(lái)。這樣做的結(jié)果卻是越講越糊涂，而且使學(xué)生產(chǎn)生這種看法：魯迅真是無(wú)聊，喜歡玩文字游戲，故意難為讀者。其實(shí)，作品畢竟是作者思想的反映和再現(xiàn)，如果越過(guò)作品先讀作者，則字詞句的理解也就順理成章，迎刃而解。

從作者的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)語(yǔ)文篇目感受作者的思想感情，和作者直接進(jìn)行心靈對(duì)話，是領(lǐng)會(huì)、理解字詞的關(guān)鍵。尤其是那些有言外之意、弦外之音的作品，不從作者的價(jià)值取向著手，更無(wú)法體味出平凡中的深微來(lái)。如李商隱的詩(shī)歌含蓄蘊(yùn)藉、深隱曲折、別有風(fēng)韻，是一種“不（無(wú)）言之美”，詩(shī)人善于沉潛于一種心靈的感受之中。劉勰說(shuō)：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！痹?shī)人無(wú)論詠史、詠物、描寫愛情，亦或是抒情言志，都能把自己的情感外射到物上，描寫及抒情含蓄蘊(yùn)藉、朦朧迷離，使得詩(shī)人的情感寄托飄渺深邃、含而不露，讓人回味無(wú)窮。如閱讀課文《想北平》，就作品本身而論，未嘗不可以看作是一篇就事論事的散文，抒發(fā)了先生在戰(zhàn)爭(zhēng)年代里對(duì)北平的想念之情，實(shí)際上，作家揭示的是一種人性情感對(duì)精神故里的回歸!

不難看出，我們只有從作者情感本位出發(fā)，從學(xué)生人性本位出發(fā)，把作品當(dāng)成審美情感的印證，當(dāng)成人性的一種美妙的依托，才能把準(zhǔn)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的脈搏；只有教師發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，而不是一開始就被僵化的教學(xué)參考所束縛，才能真正感染和啟發(fā)學(xué)生的個(gè)性思維；只有讓學(xué)生以自主尋求審美情趣為目的，按懷疑—探討—?jiǎng)?chuàng)造的步驟去欣賞文本，而不是在教師的誘惑里用肢解分析含義的方法把學(xué)生壓迫到終點(diǎn)線，才能真正提高他們的語(yǔ)文文本教研能力，提高他們作為一個(gè)生命個(gè)體的本位意識(shí)，才能讓語(yǔ)文教學(xué)的理念和素質(zhì)教育，也就是學(xué)生個(gè)體能力的提升真正地融為一體，從而真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的“人本”意識(shí)！

讓我們一起重視“人本”意識(shí)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要的、不可或缺的作用，讓語(yǔ)文閱讀教學(xué)在迎面而來(lái)的教改春風(fēng)里煥發(fā)出更大的活力，取得更大的成就。

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