何玉華

《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》作為選修教材，是指導(dǎo)學(xué)生掌握古典文學(xué)欣賞方法的重要范本。同時(shí)，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生傳承民族精神和傳統(tǒng)文化，提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶情操有著重要意義。本教材的編排按照專(zhuān)題來(lái)安排，詩(shī)歌散文各有三個(gè)單元，并結(jié)合高中生的學(xué)習(xí)要求，安排了以下專(zhuān)題學(xué)習(xí)任務(wù)：詩(shī)歌單元是把握詩(shī)歌的意境；探究詩(shī)作的旨意；體會(huì)詩(shī)歌的聲韻；散文單元是從散文所塑造的形象上理解散文的形象性；從章法上體會(huì)散文的靈活性和趣味性；從散文的脈絡(luò)意蘊(yùn)上把握散文的邏輯性和抒情性。本文就中國(guó)古代散文教學(xué)來(lái)談?wù)勛约旱囊?jiàn)解和做法。

首先，我認(rèn)為要準(zhǔn)確界定古代散文教學(xué)中選修和必修課程的地位和區(qū)別。與必修教材相比較，選修課程有以下幾點(diǎn)不同：必修是基礎(chǔ)，選修是提升；必修注重知識(shí)點(diǎn)的把握，選修側(cè)重面上的體現(xiàn)；必修教材的編排體例較為分散，選修教材編排體例較為集中，以專(zhuān)題形式呈現(xiàn)。因而，在這一意義上，作為選修教材的中國(guó)古代散文欣賞就不能只局限于文言文層面的教學(xué)，更應(yīng)該在兼顧文言文教學(xué)的基礎(chǔ)上，即文章的層面來(lái)引導(dǎo)學(xué)生欣賞古代散文的為文之道。

其次，古代散文名篇閱讀鑒賞對(duì)提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和詩(shī)文鑒賞能力有著重要的作用。選修課程的閱讀鑒賞指導(dǎo)，在主觀感受的基礎(chǔ)上還應(yīng)在鑒賞方面有所提升，通過(guò)總結(jié)方法，歸納梳理，使學(xué)生對(duì)于古代散文的鑒賞能夠由感性提升到理性，從零散提升為系統(tǒng)，從朦朧走向清晰。

基于以上所述，筆者認(rèn)為，選修課程的古代散文教學(xué)在完成文言文教學(xué)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)抓住以下幾條主線：

探究文體特征，欣賞章法之妙

散文較之詩(shī)歌而言，篇幅長(zhǎng)，容量大，優(yōu)秀的散文總是情感豐富，思想獨(dú)到，包蘊(yùn)廣博，因而散文就比較講究章法上的開(kāi)合照應(yīng)，起伏變化。所以引導(dǎo)學(xué)生欣賞散文的章法之妙，對(duì)學(xué)生的閱讀與寫(xiě)作均有較大幫助。散文的章法既有議論論辯上的嚴(yán)謹(jǐn)，又有敘述取材組材上的靈活，表達(dá)形式上的豐富。傳記、游記、語(yǔ)錄、小品、序言、政論文等形式多樣，取材廣泛，行文靈動(dòng)，章法巧妙。

同為說(shuō)理性散文，《庖丁解?！吩⒗碛谑拢f(shuō)理形象生動(dòng)，又用問(wèn)答對(duì)話，逐層深入，其中章法上的妙處就藏在這幾句對(duì)話中：文惠君問(wèn)“技盍至此乎？”庖丁答“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。”再到文惠君贊嘆“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！庇山馀５金B(yǎng)生，由技藝到道，借助一個(gè)故事，生動(dòng)的闡述了一個(gè)哲學(xué)思想，并給我們無(wú)盡的啟示?！读鶉?guó)論》則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首段是總綱，提出論點(diǎn)：六國(guó)滅亡，弊在賂秦。然后分兩層論述，逐層展開(kāi)，反復(fù)論證，但始終圍繞中心論點(diǎn)，整體思路嚴(yán)謹(jǐn)，富有說(shuō)服力。而《阿房宮賦》則借助賦文的特點(diǎn)，鋪敘、夸張、反復(fù)渲染，層層蓄勢(shì)，把贊嘆到對(duì)秦王朝的怨嘆再到對(duì)秦滅亡的悲嘆，留給后人的感慨無(wú)窮無(wú)盡。

同是寫(xiě)人記事，蘇軾的《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》信筆揮灑，筆筆看似閑情，實(shí)則處處關(guān)聯(lián)。作者先從與可畫(huà)竹之論入筆，畫(huà)竹之時(shí)，枝與節(jié)不可脫離，成竹在胸，心手相應(yīng)，方可畫(huà)出好作品，蘇軾在其中豈止僅悟畫(huà)竹之理，更應(yīng)有深刻的人生思考?！肮史灿幸?jiàn)于中而操之不熟者，平居自是了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？”政治仕途的屢屢受挫，難道不是看得明白，臨事“糊涂”的人生慨嘆嗎？回憶往昔，蘇軾和文與可詩(shī)畫(huà)交往，與可狷介之態(tài)躍然紙上，但與可所畫(huà)《筼筜谷偃竹記》其用意又是何其深也?！按酥駭?shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)。”一幅偃竹，斜而有節(jié)，既是對(duì)蘇軾處世的提醒，不可太直，太直則易折，更是對(duì)蘇軾人生的肯定，風(fēng)狂雨驟，竹雖傾斜，其節(jié)仍在。與可于蘇軾是一位性情相投的知音，更是一位心意拳拳的兄長(zhǎng)兼人生導(dǎo)師。蘇軾行文中所言，與可發(fā)函得詩(shī)時(shí)，失笑噴飯滿案。蘇軾在與可去世后，曝書(shū)畫(huà)時(shí)廢卷哭失聲。一笑一哭，其人生況味難以窮盡。而蘇軾和與可之間的親厚無(wú)間豈可人人皆有？全文瑣事看似隨意點(diǎn)染，但敘事上用畫(huà)竹串起，情感上以二人的親厚無(wú)間綿密縫合，充分體現(xiàn)了散文章法的靈動(dòng)之態(tài)。

相較而言，李密的《陳情表》向朝廷表達(dá)自己與祖母的相依為命不能前來(lái)應(yīng)詔之意，行文章法綿密，言語(yǔ)之間，分寸俱在。全文以陳情為主線：寫(xiě)生平坎坷孤苦之情，與祖母相依為命之情，對(duì)朝廷恩寵感激之情，不能應(yīng)詔赴任惶恐忐忑之情，盡忠與盡孝不能兩全的進(jìn)退兩難之情。這兩篇文章，都有記敘抒情的成分，前者信筆揮灑，行文搖曳生姿，后者章法綿密，分寸盡顯，充分體現(xiàn)了散文行散神聚的章法之妙。引導(dǎo)學(xué)生探究古代散文靈活多變的章法，亦是散文教學(xué)的重要內(nèi)容。

學(xué)習(xí)提玄鉤要，把握行文意脈

文章的意脈即作者貫注在文章中的思想情感。在不同的文章中作者或記敘或議論或抒情，總是傳達(dá)出作者特定的感情思想。文章意脈是統(tǒng)率文章各部分的主線，指導(dǎo)學(xué)生尋求這根主線是散文閱讀的重點(diǎn)所在。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)提要鉤玄，梳理歸納，弄清脈絡(luò)文章層次，尋找作者的感情線索或敘事線索，是把握文章意脈的關(guān)鍵。韓愈的《祭十二郎文》把沉痛悼念十二郎的情感與家庭瑣碎小事的追憶交織在一起，忽而現(xiàn)在事，忽而往昔事，忽而未來(lái)事，忽而回憶事，忽而設(shè)想事，而統(tǒng)帥全文的是作者對(duì)十二郎英年早逝的深切痛悼和對(duì)自身身世悲苦的悲嘆之情。指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)概括各段內(nèi)容，探究各文段之間的邏輯與情感聯(lián)系，即可把握文章的文脈，從而感受到古代散文的外形散內(nèi)神聚的特點(diǎn)。第一部分，記敘自己年幼喪父，惟依兄嫂，和早年與侄子南北遷移，聚少離多的經(jīng)歷。所敘之事時(shí)間跨度和空間跨度都極大，但貫穿其中的是家世衰微叔侄二人相依為命及自己因求食逐祿，不能與侄子長(zhǎng)相廝守而悔恨不已的深切感情。第二部分，寫(xiě)因比自己年少體強(qiáng)、生性“純明”的侄子遽然辭世而悲痛欲絕。在這一部分文字中，作者抒寫(xiě)了聽(tīng)到噩耗時(shí)從不信到確信的復(fù)雜心理變化過(guò)程，他因少者、強(qiáng)者早夭，長(zhǎng)者、衰者存全而埋怨天道難測(cè)，神靈不明，又為不能弄清老成的死亡月日，不能親自撫尸、憑棺、臨穴而愧疚。第三部分，主要交代對(duì)老成身后事的安排。孤苦哀告之情難以自抑。全文以追悼老成英年早夭，抒寫(xiě)自己悲痛難抑之情為抒情主線，同時(shí)在遭受這一打擊時(shí)所產(chǎn)生的宦海浮沉、天意難測(cè)的概嘆也糅合其中。在本文的教學(xué)過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生概括各部分內(nèi)容不是難題，而引導(dǎo)學(xué)生披文入情，探究各段之間的聯(lián)系，把握文章中復(fù)雜的情感，才能抓住文章的行文意脈，也才能更好地把握散文外形和內(nèi)質(zhì)的有機(jī)聯(lián)系。

吟誦句段篇章，感受文章氣韻

古人行文講究文氣，以文氣反映作者的精神狀態(tài)與情感流程。通過(guò)指導(dǎo)誦讀，用心揣摩作品中詞句聲音的情感色彩和作者的情緒變化，句式的長(zhǎng)短變化；句式的整齊或錯(cuò)落；語(yǔ)勢(shì)的緩急、輕重；句子的語(yǔ)調(diào)曲直高低中體會(huì)作者情感的沉郁、激越、歡娛、悲愴、平和、憤激。歐陽(yáng)修的《伶官傳序》一文，以兩組長(zhǎng)句，寫(xiě)出了作者對(duì)莊宗得天下之盛和失天下之衰，文勢(shì)一揚(yáng)一抑，一起一落，傳達(dá)出作者感情的變化，對(duì)莊宗的贊嘆和對(duì)他因逸豫亡身的嘆惋。教學(xué)過(guò)程中通過(guò)指導(dǎo)誦讀感受行文中輕重緩急節(jié)奏的變化。例如“晉王三矢”故事敘述相當(dāng)充分，筆勢(shì)則比較平緩；事例之后，便立即用繁促的節(jié)奏把文章推向高潮：“方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散。君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!”這兩個(gè)長(zhǎng)句，一揚(yáng)一抑，大起大落。前者如箭指長(zhǎng)空，負(fù)勢(shì)競(jìng)上；后者似高山墜石，一落千丈，這就形成了全文中一個(gè)很有聲勢(shì)的大波。再則兩個(gè)長(zhǎng)句分別用“可謂壯哉”“何其衰也”兩個(gè)分句感嘆作結(jié)，也是又唱又嘆，遙遙相對(duì)，使人感到筆墨酣暢，痛快淋漓。大波過(guò)去以后，下文還有小波與之呼應(yīng)配合，這就是“故方其盛也”至“為天下笑”各句。這樣便顯得筆有余力，文不單薄。文章正是通過(guò)對(duì)李存勖的揚(yáng)和抑的強(qiáng)烈氣場(chǎng)對(duì)比，凸顯了中心：“憂勞可以興國(guó)”“逸豫可以亡身”的歷史警戒。

把握藝術(shù)形象，探究作者意旨

優(yōu)秀散文中的形象或人或物或景，均鮮明而具體，把握藝術(shù)形象，感受形象之美，并借助形象探究作者的意旨。司馬遷筆下的《項(xiàng)羽之死》塑造了一個(gè)末路英雄的形象，一哭寫(xiě)其柔情，一叱寫(xiě)其勇猛，一笑寫(xiě)其尊嚴(yán)自負(fù)。讀來(lái)讓人感慨唏噓，既嘆息又景仰。陸游的《過(guò)小孤山大孤山》中兩山各具特色，小孤山俏麗大孤山峭拔，山川風(fēng)物因人而別致動(dòng)人。

散文因其靈動(dòng)別致，富有生活情趣而深受人們喜愛(ài)，也是最能表達(dá)性情的文體，學(xué)會(huì)鑒賞散文，感受其章法氣韻之美，欣賞其形象思想之美，氣象萬(wàn)千，妙趣無(wú)窮，引領(lǐng)學(xué)生推開(kāi)散文欣賞這扇門(mén)，是我們的責(zé)任之所在。