郭雷++趙曉彩

摘要：哈代的詩歌中充滿了對大自然的描寫與贊美，本文從生態(tài)批評中的人類中心主義和生態(tài)中心主義的角度對哈代的詩歌《合二為一》進行了解讀。 這首詩歌不僅表現(xiàn)了哈代的生態(tài)觀，還表達了他對西方幾千年來占據(jù)統(tǒng)治地位的人類中心主義的譴責(zé)。

關(guān)鍵詞：哈代；人類中心主義；生態(tài)中心主義中圖分類號：G648文獻標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2014）10-0007-011.引言

1912年4月15日，英國白星航運公司的超級客輪泰坦尼克號（Titanic）從英國到美國紐約開始她的處女航，出發(fā)不久之后，這艘規(guī)模空前的龐然大物就在南太平洋上與大西洋飄來的一座大冰山相撞。造成一個世紀(jì)以來最為慘重的海難?！逗隙橐弧肥峭旭R斯?哈代于1913年為前一年泰坦尼克號（Titanic）事故而寫。詩歌描寫了豪華游輪沉沒在漆黑海底的悲慘景象，闡述了詩人對這艘世紀(jì)巨輪消逝后的冥思。

傳統(tǒng)的批評理論認(rèn)為，這首詩歌表達了哈代對遇難者的哀痛，對人類命運的關(guān)注。而本文把生態(tài)理論和《合二為一》聯(lián)系在一起，分別用人類中心主義和生態(tài)中心主義兩個觀點分析哈代《合二為一》詩歌中的生態(tài)主義思想。

2.生態(tài)學(xué)的兩個觀點

2.1人類中心主義。人類中心主義是一種以人為宇宙中心的觀點，它把人看成是自然界唯一具有內(nèi)在價值的存在物，是一切價值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價值而只有工具價值。（雷毅，2001：15）人類中心主義認(rèn)為，人統(tǒng)治自然及其存在物并且人對自然并不存在直接的道德義務(wù)，因此它就把自然及其存在物從人的道德關(guān)懷領(lǐng)域排除了出去。

人類中心主義影響了傳統(tǒng)的文學(xué)批評理論，表現(xiàn)在無視文學(xué)作品中的自然生態(tài)和作者的生態(tài)哲思。生態(tài)批評理論旨在喚醒人類的生態(tài)意識，使人類逐漸轉(zhuǎn)變到生態(tài)中心主義。這種觀點把整個生物圈乃至宇宙看成一個生態(tài)系統(tǒng)，認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)中的一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，人類的生存與其他部分的存在狀況緊密相連。

2.2自然中心主義。人類中心主義觀點伴隨著人類從原始時期的蒙昧走向了現(xiàn)代社會的文明。當(dāng)我們一次又一次征服自然，創(chuàng)造了人工自然的奇跡的時候，人的理性、人的智慧、人在自然面前的強大力量，進而是人類中心主義的觀點也一次次受到了人們的歌頌。而今天，當(dāng)人類由于罔顧自然規(guī)律，對自然的肆意妄為而導(dǎo)致了自然界的報復(fù)，使得全球性的生態(tài)危機威脅了人類進一步的生存和發(fā)展的時候，人們也開始了對人類中心主義這種觀點的反思。

自然中心主義探討自然界萬物之間的相互關(guān)系以及人與自然的關(guān)系問題，反對人類中心主義。它注重人與自然的和諧統(tǒng)，倡導(dǎo)人類應(yīng)該尊重自然，擔(dān)負(fù)起保護生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，并回報自然，構(gòu)建整個宇宙生態(tài)系統(tǒng)的相互平衡。今天，地球生態(tài)危機，受到了威脅，人們不得不重新審視人與自然的關(guān)系。人類中心主義思想在不同學(xué)科領(lǐng)域中受到了質(zhì)疑，甚至是批判。生態(tài)主義者認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)以一種非人類中心主義的普遍共生的態(tài)度來對待自然。在生態(tài)主義者的眼里，人類并非處于絕對的"中心"位置；人類和其它自然物一樣，是地球生態(tài)系統(tǒng)中的一部分；人與自然萬物互為環(huán)境、相互作用。

3.《合二為一》的生態(tài)解讀

人與生靈萬物互為依存的人類中心主義和生態(tài)中心的觀點，在哈代的《合二為一》中有明顯的體現(xiàn)。

3.1人類中心主義與《合二為一》。在本首詩歌中，人類中心主義的代表是鋼鐵巨輪。詩歌以沉沒于海底的"泰塔尼克號"開始。以"生活的驕傲"、"萬無一失"著稱的巨輪慘遭滅頂之災(zāi)，絢麗的火焰在股股寒流中熄滅，化作陣陣有潮汐般韻律的豎琴聲。往日映照著榮耀的鏡子而今卻映出了一群群海底生物，他們是如此的奇異，如此的微弱，如此的麻木，又是如此的漠然，好像并不在乎人們津津樂道的榮華富貴。沉沒在黑暗中的珠寶似乎并不在意周圍的環(huán)境，因為這一片黑暗正是他們展示的舞臺；他們自以為是光亮的使者，夢想著自己的絢麗奪目的光彩使人陶醉，孰不知這燦爛的光澤只能變得黯然無色，無人理會，永不見天日，當(dāng)遲緩的魚兒游進她的時候，凝視著涂了金色的富麗堂皇的東西時，驚奇地瞪大了眼睛。鋼鐵巨輪靜靜地埋沒在無邊無際的大海中，人類在她身上打造的虛榮和傲慢也隨之灰飛煙滅，從此喧鬧不再，隨著而來的是無盡的寒冷和孤寂。

堅硬的鋼鐵、豪華的鏡子、玲瓏剔透的珠寶、富麗堂皇的鋼鐵巨輪都是人類從自然中獲取的。20世紀(jì)初，西方正處于工業(yè)社會。人類肆無忌憚的任意開采自然，破亂自然，以滿足人類自己的虛榮和驕傲；人類中心主義盛行，無視生態(tài)中心主義，使自然喪失主體地位和言語權(quán)。這是近現(xiàn)代生態(tài)危機和環(huán)境災(zāi)難的根源。如果人類中心主義繼續(xù)自大狂妄，無視自然的存在，那么人類必然會被自然拋棄，最終面臨不可挽回的局面。所以人類必須及時改正自己的人類中心主義思想，放棄對自然的征服占有，從主宰地位退位，成為生物系統(tǒng)中的普通一員，與自然進行平等的對話交流。否則，人類只能被自然拋棄，導(dǎo)致嚴(yán)重的后果。

3.2自然中心主義與《合二為一》。在這首詩歌中與鋼鐵巨輪相對應(yīng)的是冰山，很明顯，冰山是生物中心主義的代表。在如同裝有雙翅大鳥形成的同時，就為這華麗的巨輪準(zhǔn)備了不詳?shù)陌閭H--冰山。"萬無一失"的巨輪在自己的處女航中，就慘遭空前的海難。這既嘲弄了人類中心主義，又暗示人類不能隨意奴役自然，說明自然有自己的存在，而不需要以人類規(guī)定的尺度來衡量自然的價值。從詩歌題目《合二為一》就可以體現(xiàn)詩歌的主體內(nèi)容--兩個部分的"相逢"。但在整首詩歌中，哈代使用了很多詞匯描寫巨輪堅實的內(nèi)部構(gòu)造，和富麗堂皇的裝飾，而只在末尾處提到了"好偉大，好壯觀"的冰山，沒有其他的詞匯。這暗示了人們過多的關(guān)注人類中心主義，只想著操控、掠奪自然以滿足人類自己的虛榮和傲慢，無視生態(tài)中心主義。

4.結(jié)語

對生態(tài)自然的關(guān)注，對自然的贊美和憧憬，是哈代詩歌的一個重要主題。本文通過對《合二為一》進行生態(tài)學(xué)的解讀，感受到哈代的生態(tài)主義哲思。他的詩歌讓我們看到了大自然的價值，喚起了我們對大自然的熱愛與關(guān)注，抨擊了人類中心主義的殘忍、貪婪和丑惡。這也告誡我們?nèi)祟愐鹬刈匀?、愛護自然，按自然規(guī)律辦事，與大自然和諧相處。在全球生態(tài)危機日趨嚴(yán)重的今天，研究哈代的詩歌，解讀其中蘊含的生態(tài)觀，具有很大的理論意義和現(xiàn)實意義。參考文獻

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