鄭維

摘要：一種新的認(rèn)知理論--建構(gòu)主義與我們的教學(xué)越來(lái)越緊密地聯(lián)系起來(lái)。它的理論核心內(nèi)容有一定的優(yōu)勢(shì)。筆者嘗試在實(shí)際的鋼琴教學(xué)中把它運(yùn)用起來(lái)，并由此而產(chǎn)生了一些小小的思考。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 鋼琴教學(xué) 理論與實(shí)際操作

一、建構(gòu)主義的理論基礎(chǔ)

現(xiàn)今的人們生活在一個(gè)信息化的時(shí)代?，F(xiàn)在我們所接受的信息量是過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都無(wú)法比擬的。拿教學(xué)來(lái)說(shuō)，再也不是單一的一教一學(xué)，人們總結(jié)出來(lái)種類(lèi)繁多的各種教學(xué)理論。在這當(dāng)中建構(gòu)主義也這樣慢慢為我們所熟知。這是一種新的認(rèn)知理論，筆者通過(guò)淺顯的學(xué)習(xí)后發(fā)覺(jué)，將這種理論用于實(shí)際的鋼琴教學(xué)當(dāng)中，將有可能在一定程度上使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果得到改善。

建構(gòu)主義的基本觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，它只是一種解釋?zhuān)环N假設(shè)?？茖W(xué)的知識(shí)包含真理性，但又不是絕對(duì)唯一的整合答案。在這個(gè)基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)理論與以往的行為主義理論模式有很大的差別，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀(guān)主張：世界是客觀(guān)存在的，但對(duì)世界的理解和賦予的意義卻是每個(gè)人自己來(lái)決定的。學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境下，借著他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作與交流，利用必要的信息等，再通過(guò)有意義的建構(gòu)來(lái)獲得。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的核心是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索。主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知的認(rèn)知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。在這當(dāng)中教師的職責(zé)是促使學(xué)生在“學(xué)”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的有機(jī)結(jié)合。注重教與學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師作為組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，利用“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話(huà)”和“意義建構(gòu)”等重要的學(xué)習(xí)環(huán)境讓學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)。通過(guò)分析、判斷、內(nèi)化、吸收等一系列內(nèi)在環(huán)節(jié)，形成自己對(duì)問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)，歸納并建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而進(jìn)入更高層次的思維和探究領(lǐng)域。簡(jiǎn)言之，建構(gòu)主義的教學(xué)目的是開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，幫助學(xué)生以自己的方式認(rèn)識(shí)世界。

二、建構(gòu)主義在鋼琴教學(xué)中應(yīng)用

一直以來(lái)，傳統(tǒng)鋼琴教學(xué)都是以老師講授及示范為主，但常常是老師講解的鋼琴?gòu)椬嗟囊c(diǎn)，雖然反復(fù)強(qiáng)調(diào)，學(xué)生卻仍然因?yàn)槔斫獠粔蚨韬?。如果在教學(xué)中，采取“換位”的方式：讓兩個(gè)學(xué)生編成一組，仍然是“一對(duì)一”的方式教學(xué)，但這時(shí)是讓學(xué)生互為老師，而教師此時(shí)是在旁邊作指導(dǎo)。這樣的方式會(huì)因?yàn)閾Q位后的角色不同，所以壓力以及看問(wèn)題的層面也是有所不同的。這是能夠在一個(gè)很客觀(guān)的角度來(lái)看待彈奏中的一些問(wèn)題。那么老師平時(shí)所強(qiáng)調(diào)的一些基本要點(diǎn)，便能夠以一種立體的方式呈現(xiàn)在學(xué)生的大腦中。在這樣的基礎(chǔ)上，對(duì)于所發(fā)現(xiàn)的一些問(wèn)題，則可以去主動(dòng)獲取信息、資料以解決問(wèn)題。而對(duì)于一些譬如“重量彈奏法”、“放松的重要性”、“掌、指關(guān)節(jié)的靈活運(yùn)用”、“正確使用踏板”等見(jiàn)的人重要的問(wèn)題則會(huì)有更深入的體會(huì)與理解。

又如，對(duì)于學(xué)生在彈奏時(shí)對(duì)古典主義時(shí)期的鋼琴曲興趣不大、情感投入不深的問(wèn)題，可以嘗試用隨機(jī)通達(dá)式的教學(xué)方式來(lái)改善。通達(dá)教學(xué)向?qū)W生呈現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容基本相關(guān)的音樂(lè)情境，使學(xué)生在不同的相關(guān)情境中能找到更感興趣，或是更便于理解問(wèn)題的角度。在課堂上，老師可以以多樣化的角度給學(xué)生提供多樣化的學(xué)習(xí)形式。對(duì)比彈奏古典名曲與改編后的同主題流行鋼琴曲。彈奏一首曲風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、情感深厚的鋼琴曲和輕松明快的輕音樂(lè)鋼琴曲，彈奏技巧復(fù)雜，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱轭?lèi)鋼琴曲與即興演奏式的抒情類(lèi)流行鋼琴曲等等。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比，通過(guò)內(nèi)心的情感體驗(yàn)，再通過(guò)親自彈奏的主觀(guān)感受來(lái)體會(huì)古典作品的精髓。讓學(xué)生知道雖然流行音樂(lè)比較簡(jiǎn)單易學(xué)，并具有一定的可聽(tīng)性，但相對(duì)來(lái)講是比較淺顯單調(diào)的。而古典音樂(lè)技法盡管較為艱深，可每次在熟悉創(chuàng)作背景并能準(zhǔn)確理解作品后的彈奏，都會(huì)有新的感受和新的體驗(yàn)。久而久之，學(xué)生自然會(huì)對(duì)彈奏古典作品產(chǎn)生興趣而不再畏懼了。

三、建構(gòu)主義的局限性與小結(jié)

以上是通過(guò)短暫的理論學(xué)習(xí)后所產(chǎn)生的實(shí)際應(yīng)用的一點(diǎn)設(shè)想。在這里還想說(shuō)明的是，建構(gòu)主義也并不完全，它有一定的缺點(diǎn)和局限性。它的理論過(guò)于片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性忽視了知識(shí)內(nèi)容的教學(xué)，沒(méi)有實(shí)際知識(shí)內(nèi)容的傳授，難以培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力和生活能力。忽視了知識(shí)技能教學(xué)，學(xué)生智力發(fā)展會(huì)落空。它還片面強(qiáng)調(diào)了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，忽視“教與學(xué)”在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

盡管如此，我們也知道事物的發(fā)展總是有一個(gè)過(guò)程，總的來(lái)說(shuō)，這種新的認(rèn)知理論也許是一個(gè)大寶藏，等待著我們?nèi)ミM(jìn)一步開(kāi)采、發(fā)掘，并將之發(fā)展和完善。

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