王霄

摘要：竹笛是中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史上重要的樂(lè)器及音樂(lè)形式之一。經(jīng)過(guò)漢唐及明清的發(fā)展，竹笛逐漸在選材和器形上趨于統(tǒng)一。經(jīng)過(guò)宋代以來(lái)戲曲的發(fā)展，及明末竹笛演奏技藝的繁榮，中國(guó)竹笛逐漸形成了南北兩派不同風(fēng)格的演奏形式。中國(guó)竹笛在藝術(shù)特色上也逐漸形成了區(qū)別于西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式，以顫音為基礎(chǔ)的音樂(lè)風(fēng)格成為具有中國(guó)特色的音樂(lè)形式獨(dú)立于世界音樂(lè)之林。竹笛演奏藝術(shù)在美學(xué)表現(xiàn)上具有豐富的層次和多元化類(lèi)型，在民族文化的發(fā)展過(guò)程、名曲演奏風(fēng)格上體現(xiàn)得淋漓盡致。

關(guān)鍵詞：竹笛 發(fā)展變遷 美學(xué)價(jià)值

一、竹笛的器形變化與歷史地位

中國(guó)竹笛源于新石器時(shí)期產(chǎn)生的骨哨，最早發(fā)現(xiàn)與八千年前河姆渡古文化遺址中的骨哨與賈湖文化遺址中的骨笛，經(jīng)鑒定，這些骨哨、骨笛與中國(guó)竹笛有著密切的關(guān)聯(lián)。目前現(xiàn)存與河南省博物院的骨笛，不僅帶七個(gè)指音孔，更令人驚嘆的是還帶有調(diào)音功能的小音孔，此笛被稱(chēng)為人類(lèi)音樂(lè)史上第一個(gè)精密加工的樂(lè)器，距今已2500多年，可見(jiàn)，在中國(guó)古文化中，笛這種樂(lè)器形式，已經(jīng)廣為流傳并得到較大的發(fā)展和廣泛的普及。而已故趙松庭先生更是定義了竹笛的歷史和文化價(jià)值，稱(chēng)“中國(guó)竹笛不但是最古老的樂(lè)器，也是所有管樂(lè)器的鼻祖?！?/p>

中國(guó)竹笛的制作與音色方面，在漢唐時(shí)期有了進(jìn)一步的發(fā)展。漢代時(shí)，笛的制作已經(jīng)開(kāi)始使用竹這種特殊的材料，被后世陳贊的“柯亭笛”的制作者蔡邑，即為漢代著名的音樂(lè)家。而唐代發(fā)明的蒙膜助聲的制作工藝，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)竹笛貼膜變聲發(fā)音原理的新時(shí)代?？梢哉f(shuō)漢晉至隋唐時(shí)期中國(guó)竹笛不僅完全確立了普通六音孔形制的結(jié)構(gòu)，而且在制作種類(lèi)方面取得了較大的發(fā)展，地位已日趨提高。而到明清時(shí)期，竹笛的制作工藝與器形已基本確立，并開(kāi)始大量應(yīng)用于各種藝術(shù)表演形式中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，目前竹笛不僅是伴奏（戲曲和舞蹈伴奏等）和合奏中不可缺少的重要樂(lè)器之一，已成為一件富有表現(xiàn)力和深受廣大群眾歡迎的獨(dú)奏樂(lè)器。

二、竹笛演奏技巧發(fā)展變遷

漢唐前的竹笛，多作為文人雅客閑賦風(fēng)雅的器具之一，其音樂(lè)表現(xiàn)形式多為獨(dú)奏，處于演奏技法的初創(chuàng)期。隨著宋元以來(lái)戲劇的發(fā)展，竹笛迅速被應(yīng)運(yùn)于各種民間地方劇種中，承擔(dān)主奏或領(lǐng)奏的角色。明末以后，竹笛的藝術(shù)進(jìn)入了飛速發(fā)展時(shí)期，竹笛的演奏技法及藝術(shù)魅力被真正的發(fā)掘和表現(xiàn)。自新中國(guó)成立以來(lái)，竹笛的演奏技術(shù)慢慢被劃分為南北兩派演奏風(fēng)格，這兩種風(fēng)格為以后竹笛音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，奠定了基礎(chǔ)。

竹笛演奏的南北兩派風(fēng)格和流派的形式因素是多方面的，一方面是以?xún)膳纱砣宋镪懘糊g、趙松庭（南派）及馮子存、劉管樂(lè)（北派）的生活地域內(nèi)地方習(xí)俗、慣用語(yǔ)言、地方文化等的長(zhǎng)期影響形成的思想意識(shí)，及在情感表達(dá)和藝術(shù)形式上特有的思維方式。另一方面歷史時(shí)期的發(fā)展對(duì)民間文化生活的影響以及重大歷史變遷時(shí)社會(huì)文化的分解和融合，生產(chǎn)和生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活環(huán)境條件的改善等，也賦予演奏（作曲）家們以新的藝術(shù)追去核心的演奏風(fēng)貌，從而推動(dòng)了竹笛演奏風(fēng)格的流派和笛曲風(fēng)格的變化和發(fā)展。

三、竹笛的美學(xué)價(jià)值

竹笛取材于大自然，竹笛音色的魅力，來(lái)源于自然的饋贈(zèng)，來(lái)自于生活的感悟。從美學(xué)角度看，竹笛音樂(lè)的音色特點(diǎn)，個(gè)性突出、色彩斑斕，不僅更好得抒發(fā)情感，貼近生活，更形成了竹笛音樂(lè)美的多種形態(tài)，滿(mǎn)足廣大聽(tīng)眾不同的審美需求和視聽(tīng)情趣，同時(shí)對(duì)于展示作品的民族風(fēng)格也起著重要作用。因此，對(duì)于竹笛音色的賞析，須從審美的角度進(jìn)行分辨、篩選、升華、美化并進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用。

不同的流派所表現(xiàn)的藝術(shù)上的美的風(fēng)格各不相同，理解也千差萬(wàn)別，最具欣賞特點(diǎn)的，就是上文介紹的南北兩派的派系風(fēng)格。南北兩派笛曲有著不同的獨(dú)奏，或主要伴奏樂(lè)器的組合，這些特性樂(lè)器無(wú)論在形制、音色、音量、演奏技巧方面，還是伴奏時(shí)相互之間的默契配合方面，均表現(xiàn)出了不同的韻味和演奏風(fēng)格。

（一）北派美學(xué)風(fēng)格

北派笛子代表形式是演奏梆笛藝術(shù)，也稱(chēng)梆子戲曲音樂(lè)，流行于中國(guó)華北、西北、部分華中一帶，特別是晉冀魯豫地區(qū)，尤其擅長(zhǎng)二人臺(tái)音樂(lè)及山歌小曲等。北派多以民間音樂(lè)材料作為基礎(chǔ)演變而來(lái)，因而具有高亢嘹亮、風(fēng)趣熱情，擅長(zhǎng)模擬戲劇唱腔與自然聲響的曲風(fēng)特點(diǎn)，技法上經(jīng)常使用花舌、吐音、喉音等，吐納有剛勁、爆發(fā)力十足、丹田用力而不失舌頭技巧，形成豪爽潑辣特別富于生活情趣的北方竹笛演奏風(fēng)格。代表曲目有《喜相逢》、《五梆子》、《掛紅燈》、《萬(wàn)年紅》等笛曲。

北方人比較粗獷、豪爽，在吹奏時(shí)氣息運(yùn)用的比較猛，吹奏出的樂(lè)曲旋律則比較活潑、高亢、熱烈、奔放。經(jīng)常用音區(qū)較高笛管較細(xì)管身較短的竹笛來(lái)演奏，如G調(diào)、A調(diào)、F調(diào)等。演奏時(shí)注重舌的運(yùn)用，對(duì)于氣氛的營(yíng)造尤為突出，

（二）南派美學(xué)風(fēng)格

南派笛子的特點(diǎn)，與江南水鄉(xiāng)溫婉如墨、溫儒典雅的氣質(zhì)交相輝映。南派笛子用以演奏南方戲曲音樂(lè)、江南絲竹、江南小調(diào)等，建立在廣泛的戲曲音樂(lè)基礎(chǔ)上，形成了出如流水、腰如懸絲、尾如宏鐘的演奏風(fēng)格，技法上主要以顫、贈(zèng)、疊、打?yàn)橹鳎v究醇厚圓潤(rùn)、典雅、秀美，吹奏時(shí)用氣平和均穩(wěn)，舌頭動(dòng)作小，運(yùn)指講究輕盈、靈敏、迅速，要求力度適中，小顫音尤甚。代表作有《早晨》、《三五七》、《二凡》、《幽蘭逢春》等。

南派竹笛主要包括C調(diào)、D調(diào)等，這些調(diào)的竹笛吹奏出來(lái)的樂(lè)曲旋律大部分都比較優(yōu)美抒情，總是給人一種比較平穩(wěn)、流暢、小橋流水的感覺(jué)，不論快板還是慢板，旋律的差別都不是很大，總的來(lái)說(shuō)都比較溫文爾雅、很委婉、含蓄。每首樂(lè)曲都會(huì)有一個(gè)主旋律，樂(lè)曲會(huì)圍繞這個(gè)主旋律來(lái)展開(kāi)，使整個(gè)主旋律貫穿于整首樂(lè)曲之中，猶如一條沒(méi)有盡頭的小溪流，連綿不絕，聽(tīng)起來(lái)更加的統(tǒng)一、連貫。

四、竹笛的藝術(shù)特色

中國(guó)樂(lè)器在音色表現(xiàn)上非常豐富而獨(dú)立，它不同于西方管弦樂(lè)隊(duì)只要一個(gè)族群，音色就是接近的，比如鋼琴表現(xiàn)力非常豐富，但在音色上缺少變化，所以西方樂(lè)隊(duì)合弦時(shí)渾然一體。由于音色相近，中國(guó)樂(lè)器音色結(jié)合不到一起，所以這樣前提發(fā)展出來(lái)的合奏音樂(lè)就和西方不一樣，每個(gè)樂(lè)器的音色都朗然存在，合在一起又會(huì)構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。竹笛在中國(guó)樂(lè)器里音色變化很特殊，無(wú)論南派北派，或是其他流派的竹笛風(fēng)格，顫音都是其中最具藝術(shù)特色的地方。

由于竹笛在形器上內(nèi)貼了一張竹膜所以它有虛顫音、彈顫音、捋顫音、揉顫音、小顫音、小臂顫音等顫音技法來(lái)呈現(xiàn)人性。顫音是手指技巧的最初級(jí)功夫，也是氣、指、舌、三大類(lèi)訓(xùn)練的中的根基。與西方管類(lèi)樂(lè)器如長(zhǎng)笛相比，由于長(zhǎng)笛沒(méi)有竹膜的裝置，且因十二平均律的需求裝有好多鍵，以致于幾乎沒(méi)有上述指顫音技法。同時(shí)當(dāng)我們聽(tīng)到竹笛低音區(qū)，竹膜聲音明顯變強(qiáng)，在聽(tīng)覺(jué)上，會(huì)感覺(jué)聲源離我們近。遇到高音區(qū)，竹膜聲會(huì)不見(jiàn)，我們聽(tīng)覺(jué)上會(huì)覺(jué)得它在遠(yuǎn)處。于是產(chǎn)生一種特殊的空間感，坦白說(shuō)西洋長(zhǎng)笛卻沒(méi)有這一特點(diǎn)。這便是中西音樂(lè)文化的差異之處。由此我們能夠看到藝術(shù)的發(fā)展，文化建構(gòu)的主體性存在的重要。

中國(guó)竹笛指顫音技法的運(yùn)用是受其歷史文化、民族文化、區(qū)域文化等諸多文化因素的影響。中西音樂(lè)之間由于文化不同，諸如中國(guó)竹笛與西洋長(zhǎng)笛指顫音技法差異及器樂(lè)音色的多元與單元差異，便證實(shí)了彼此存在的合理性，同時(shí)也充分體現(xiàn)了音樂(lè)文化越是民族的就越是世界的。

藝術(shù)無(wú)疑是人類(lèi)文明的具體表現(xiàn)形式之一，竹笛藝術(shù)也不例外。從某種意義上說(shuō)，文化即社會(huì)化的文明，進(jìn)而言之，社會(huì)化的竹笛藝術(shù)才堪稱(chēng)為竹笛文化。事實(shí)證明竹笛在我國(guó)雖然擁有七千年的歷史，但今天它仍屬發(fā)展中的樂(lè)器，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)跳動(dòng)的脈搏也必須跟上時(shí)代的節(jié)拍，竹笛理所當(dāng)然需要發(fā)展。我們要大膽探索、繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，為中國(guó)竹笛再創(chuàng)佳績(jī)、走向輝煌，貢獻(xiàn)我們的聰明才智。

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