郭延娜　張影影

【摘 要】伴隨著社會的不斷進(jìn)度與發(fā)展，青少年的興趣愛好、人生理想以及生活方式都與父輩呈現(xiàn)出較大的區(qū)別，他們特有的人生價(jià)值觀、情感表達(dá)方式以及生活方式等也以一種新的形勢出現(xiàn)在時(shí)代中，青年亞文化作為亞文化的一種出現(xiàn)在歷史舞臺上，對高校的思想政治教育教育帶來了巨大的影響，面對挑戰(zhàn)提出的對策。

【關(guān)鍵詞】主流文化 亞文化 青年亞文化 思想政治教育

一、青年亞文化的內(nèi)涵

（一）主流文化和亞文化

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，社會的多樣性也越來越明顯，文化的多樣化也毋庸置疑，文化結(jié)構(gòu)作為一個(gè)整體，它由主流文化和區(qū)別于主流文化的亞文化兩個(gè)部分組成。主流文化是指在某一社會的特定時(shí)期占統(tǒng)治地位的文化，是統(tǒng)治階級根據(jù)執(zhí)政理念的需要，加以大力提倡和弘揚(yáng)并由國家機(jī)器保障實(shí)施的文化，在一定的社會形態(tài)下，是大部分成員所遵循的文化價(jià)值體系，它反映主流階層的各種利益，對社會上大多數(shù)成員的道德觀、價(jià)值觀、行為方式和思維方式影響極大。而亞文化是指一個(gè)社會中部分社會成共享的不占社會主導(dǎo)地位的非主流、從屬的文化，體現(xiàn)的是與統(tǒng)治階級的思想和社會核心價(jià)值觀既相聯(lián)系更相區(qū)別的文化，它代表的是邊緣群體利益。

（二）青年亞文化

青年文化在20世紀(jì)60年代以反文化的姿態(tài)出現(xiàn)，中國典型的青年亞文化出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代。青年亞文化也被稱為幻覺文化，是指年輕人為了有別于主流文化而創(chuàng)造的他們自己一種文化，是亞文化中最具活力；對主體文化最具沖擊力的一種文化。目前是學(xué)術(shù)界關(guān)于青年亞文化研究最有分量的是伯明翰學(xué)派的相關(guān)研究，伯明翰學(xué)派是繼承和反思芝加哥學(xué)派對于青年亞文化的學(xué)術(shù)研究。

二、青年亞文化對高校思想政治教育的影響

（一）對大學(xué)生價(jià)值觀的影響

隨著全球化的不斷發(fā)展和改革開放的不斷深入，加大了我國與世界各國的交流，給我國的快速發(fā)展帶來了機(jī)遇，西方的價(jià)值觀也對國民產(chǎn)生很大的影響，個(gè)人主義作為西方資本主義的一種價(jià)值觀也隨之流入中國，大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生混亂，追求個(gè)人利益而忽視他人利益，個(gè)人主義價(jià)值觀逐漸顯現(xiàn)。在青年亞文化的影響下，大學(xué)生普遍存在責(zé)任意識、道德觀念淡薄的現(xiàn)象?，F(xiàn)在的大學(xué)生獨(dú)生子女居多，不當(dāng)?shù)募彝ソ逃?，使他們?nèi)鄙偕鐣?zé)任感，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，以自我為中心缺乏團(tuán)隊(duì)意識。其次，功利主義，拜金主義，物質(zhì)主義在學(xué)生中大量存在，追求“一夜成名”的明星夢，企圖不勞而獲，坐享其成，追求享樂。再次，缺乏理想信念，沒有明確的人生規(guī)劃 ，對未來迷茫，價(jià)值觀混亂。面對青年亞文化下各種消極文化思潮的沖擊，青年學(xué)生缺乏正確的認(rèn)知能力，消極的接受，這給高校的思想政治工作帶來了一定的難度。

（二）對高校思想政治教育載體創(chuàng)新的提出新的要求

新興媒體技術(shù)的發(fā)展使媒介環(huán)境變得更加復(fù)雜和多變，青少年就是借助使用媒介這一活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)對成年人掌控世界的逃避和抵抗。歷史上每一種新媒介的誕生都會給社會帶來沖擊并影響人們的道德觀念、價(jià)值觀念、文化結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣等，新媒介讓青年亞文化異常豐富和活躍，同時(shí)又良莠不齊。出現(xiàn)迷群、惡搞、游戲、Cosplay（角色扮演）、黑客、拍客、御宅等典型的青年亞文化現(xiàn)象。這些對青年學(xué)生的道德觀念、文化結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣帶來的巨大的影響。新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，青年亞文化及網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的影響下，對大學(xué)思想政治工作者必須創(chuàng)新思想政治教育載體提出新的要求。

三、青年亞文化影響下對高校思想政治教育的應(yīng)對策略

（一）幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

首先，從內(nèi)容上來說，堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，樹立社會主義核心價(jià)值體系，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)優(yōu)良文化傳統(tǒng)教育和道德教育。其次，從方式上創(chuàng)新教育方法，根據(jù)大學(xué)生的性格和心理特點(diǎn)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)興趣。認(rèn)識到大學(xué)生是信息化、網(wǎng)絡(luò)化程度較高的特殊群體，所以高校思政工作者必須適應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、自由、輕松的教育學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助大學(xué)生樹立集體主義價(jià)值觀。三，從環(huán)境上，營造良好的外部環(huán)境，建設(shè)社會、學(xué)校、家庭三位一體的教育模式，共同營造良好的外部環(huán)境。

（二）創(chuàng)新高校思想政治教育載體，加強(qiáng)學(xué)生媒介素養(yǎng)教育

新媒體時(shí)代的到來，網(wǎng)絡(luò)成為高校思想政治教育的重要載體，高校思想政治教育工作者應(yīng)充分利用新媒體技術(shù)，建設(shè)與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺，教師通過網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)對學(xué)生思想的引導(dǎo)，實(shí)行網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控，幫助學(xué)生創(chuàng)造健康的網(wǎng)絡(luò)空間，學(xué)生既能充分地利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行自我教育，樹立正確的價(jià)值觀，同時(shí)也能很好地屏蔽黃色網(wǎng)站等不良信息的影響。因此必須提高學(xué)生的媒介素養(yǎng)，青年亞文化背景下的媒介素養(yǎng)教育的根本問題是認(rèn)同感的調(diào)整。青少年對自己親身參與的文化最容易產(chǎn)生認(rèn)同，這種認(rèn)同值得人們關(guān)注是因?yàn)樗鼘η嗌倌晔澜缬^、價(jià)值觀的形成起著十分重要的作用，加強(qiáng)對學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育，幫助學(xué)生在社會化過程中，提高對信息的選擇評估能力。

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