蘇宙華

語文教育包含文章教育和文學(xué)教育。其中文學(xué)教育是一個(gè)很重要的內(nèi)容，但令人遺憾的是，近年來，應(yīng)試教育已占據(jù)課堂教學(xué)的主體。社會對學(xué)校的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是看學(xué)校能考上幾個(gè)名牌。義務(wù)教育階段則看能考上幾個(gè)重點(diǎn)高中。文學(xué)教育受到嚴(yán)重的沖擊，已影響到語文素質(zhì)教育。本文試圖在初中學(xué)生中加強(qiáng)文學(xué)教育的問題作一探討。

文學(xué)修養(yǎng)能凈化人的心靈，培養(yǎng)人高尚的人格，樂觀的志趣。在中學(xué)加強(qiáng)學(xué)生文學(xué)的培養(yǎng)對提高素質(zhì)能力有很大的作用。重視且努力去培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更是一個(gè)語文教師不可推卸的責(zé)任。中學(xué)語文教學(xué)要把語言和文學(xué)結(jié)合起來，才能完成語文素質(zhì)能力的提高的目標(biāo)。

那么，語文教學(xué)該如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)呢？我認(rèn)為可以從以下入手。

一、充分利用教材，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感悟力

中學(xué)的語文課文有很多文學(xué)類作品，散文、小說、詩歌，甚至戲劇。語文教師要充分利用這些文本資源，以教帶練，逐步培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的喜愛。而教材中經(jīng)典文學(xué)作品的教學(xué)，可以更好地引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的世界。

有人說學(xué)生是一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹人。魯迅的作品學(xué)起來有難度，但這些作品卻是提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的很好的跳板?！犊滓壹骸贰豆枢l(xiāng)》等小說人物，非常切合小說作品中關(guān)于典型人物的理論。閏土的老實(shí)木訥，生存的壓力、等級觀念的約束，把他由一個(gè)活潑開朗的少年變成了“木偶人”；孔乙己穿著長衫的迂腐形象和可有可無的悲劇命運(yùn)，引起學(xué)生關(guān)于教育問題的思索。這些蘊(yùn)含豐富的人物形象顯示了文學(xué)的巨大魅力。教學(xué)中教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解小說的創(chuàng)作技巧，并理解這些典型人物形象蘊(yùn)含的意義，這對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高有著很重要的作用。

教材中還有很多名家散文，朱自清的散文尤其有韻味。以朱自清的散文為范例，對學(xué)生進(jìn)行散文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一定可以收到很好的效果。比如初一教材《春》《背影》。第一篇引導(dǎo)學(xué)生把握抒情散文的寫景特色，第二篇把握記敘性散文的寫實(shí)筆法。最關(guān)鍵的是，引導(dǎo)學(xué)生體會課文淡淡的敘述中卻蘊(yùn)含深摯的感情的寫作特色。朱自清的獨(dú)具風(fēng)格的語言特色，對于提高學(xué)生語言的感悟力和品鑒力具有十分重要的作用。學(xué)生精讀此類散文自然會受到熏染。當(dāng)然語文教材中的古典文學(xué)的因素，我們更不能忽視。那些古典詩文是經(jīng)過長期的積淀留傳下來的文化瑰寶。引導(dǎo)多讀多品味多記憶，久而久之，自會在內(nèi)心形成一定的文化基因。

二、創(chuàng)設(shè)氛圍、整體感知，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

文學(xué)作品的教學(xué)要在一種文學(xué)的氛圍中進(jìn)行，要注重作品的整體性認(rèn)識。文學(xué)作品是以情動(dòng)人的東西，它通過打動(dòng)讀者的感情，使讀者獲得精神上的愉悅。文學(xué)以語言為工具，語文教學(xué)中要把握好語言與文學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系。作為文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)而言，作品的整體認(rèn)知尤為重要。我們在教學(xué)中，對一篇文章所謂的“基礎(chǔ)訓(xùn)練”比較多，在問題的設(shè)置上是有關(guān)文學(xué)思考的少，導(dǎo)致每一篇文章教學(xué)的模式一個(gè)樣，學(xué)生沒有整體的認(rèn)知能力，語文水平下降，素質(zhì)不高。整體認(rèn)知包括：文章結(jié)構(gòu)的整體把握、人物形象分析的整體把握。

魯迅的小說教學(xué)我嘗試這種整體認(rèn)知的培養(yǎng)，《故鄉(xiāng)》是一篇膾炙人口的優(yōu)秀作品。文章中有關(guān)“人生”“希望”的話題對理解小說有重要作用。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：“我”千里迢迢趕回故鄉(xiāng)，是因?yàn)槭裁矗啃≌f建立這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)：回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)。“我”風(fēng)塵仆仆回來是為什么？回來后還是選擇離去，這又是為什么？因?yàn)檫@樣的故鄉(xiāng)已經(jīng)沒有什么希望了，只有走新的路。其實(shí)質(zhì)是反映“我”在絕望中又產(chǎn)生新的希望，說明人生最寶貴的就是要不斷進(jìn)行追求。學(xué)生在這種氛圍中整體感知作品的內(nèi)容，對理解文章中人物形象，環(huán)境描寫等就有了根基。作品的整體認(rèn)知培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力，單純地對作品進(jìn)行肢解，只有損害作品本身，于語文教學(xué)、語文素質(zhì)的提高無益。

整體感知對語文教學(xué)至關(guān)重要。它是一種培養(yǎng)理解力、思維力的提高所必需的東西。文學(xué)氛圍的營造要求教師要基于教材，不局限于教材。不盲目拔高，不降低要求。

三、啟迪智慧、凈化心靈，汲取豐富的精神養(yǎng)料

文學(xué)教育一個(gè)重要的目的是對學(xué)生進(jìn)行人格精神的塑造，文學(xué)有凈化人的心靈的作用。語文課本所選的大多是古今中外的名篇佳作，開設(shè)語文課的本意就在于通過這些名篇佳作的教學(xué)提高學(xué)生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，進(jìn)而塑造學(xué)生健全的人格。而要把語言文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生向上的動(dòng)力，就需要教師在課堂上架設(shè)起通往學(xué)生心靈的橋梁。如我教《陋室銘》這一課時(shí)，抓住兩個(gè)生動(dòng)的比喻：“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”的用意，這兩個(gè)比喻意境高遠(yuǎn)，生動(dòng)地表明作者為求品德美好，不圖物質(zhì)享受的生活信條。給人以具體、鮮明的感受，能夠引起讀者的深思，促進(jìn)聯(lián)想。通過我的積極引導(dǎo)，學(xué)生在思想上產(chǎn)生了飛躍，認(rèn)識到古仁人之心是何等圣潔。在當(dāng)今學(xué)生盲目崇拜這個(gè)星那個(gè)星的時(shí)候，用優(yōu)秀的文學(xué)形象啟迪學(xué)生剛好是培養(yǎng)了學(xué)生的良好素質(zhì)。由于“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，就培養(yǎng)個(gè)性和思維而言，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)是最好的途徑。

語文教學(xué)應(yīng)通過文學(xué)修養(yǎng)的培養(yǎng)營造一個(gè)具有審美價(jià)值教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生受到震顫，進(jìn)入心靈活化的境界。通過接觸名著了解名著的價(jià)值，對于名著能盡其所能理解、分析，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自信心，這也是我們所期望的素質(zhì)能力的提高。文學(xué)素養(yǎng)的提高也提高了運(yùn)用語言文字的能力，語文教學(xué)的目的是使“聽說讀寫”能力得以增強(qiáng)，文學(xué)素質(zhì)、鑒賞力增強(qiáng)后大大增強(qiáng)語言的表達(dá)力。所謂啟迪智慧，其實(shí)是通過作品的教化作用去塑造人的靈魂的過程。唯有教者站到一定的高度才能使實(shí)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)會分析的方法就會受益終身。從整體入手，源于教材，不局限于教材，激發(fā)興趣，培養(yǎng)人格也是素質(zhì)教育所必需的。endprint