楊光浩

摘 要： 文章以“講學(xué)練”為教學(xué)模式、陶行知“教學(xué)做合一”為理論指導(dǎo)，以“以史為鑒、古為今用”為出發(fā)點(diǎn)，論述如何通過多樣化教學(xué)方法、豐富多彩的學(xué)生活動(dòng)，把藍(lán)天還給學(xué)生，放飛學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

關(guān)鍵詞： 高中歷史 講學(xué)練 教學(xué)做合一 創(chuàng)新思維能力

歷史是先人故事的再現(xiàn)、先人的成功與失敗、朝代更替的真實(shí)寫照。因此，歷史學(xué)科飽含濃濃的人文性。筆者在陶行知先生“教學(xué)做合一”的理念及“講學(xué)練模式”的指導(dǎo)下，以高中歷史知識(shí)為載體，以培養(yǎng)學(xué)生會(huì)學(xué)、善學(xué)，教授學(xué)生做人之道為宗旨，旨在采取靈活多樣的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生的思維和創(chuàng)造力。

一、運(yùn)用多種教學(xué)手段，活躍學(xué)生思維

教師多樣化教學(xué)手段的運(yùn)用是激發(fā)學(xué)生思維的關(guān)鍵，如多媒體的有效使用、情境的創(chuàng)設(shè)、任務(wù)型活動(dòng)的布置等，都可以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展。

1.引入情境法，發(fā)散學(xué)生思維。情境法是20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于法國的一種教學(xué)方法。在歷史教學(xué)中，運(yùn)用情境法，把學(xué)生帶進(jìn)悠久的歷史長河、聯(lián)系生活實(shí)際，促使學(xué)生創(chuàng)新思維，最終達(dá)到古為今用、以史為鑒的目的。

如教學(xué)《一國兩制的構(gòu)想及其實(shí)踐》一課，筆者組織學(xué)生通過觀看港澳回歸全國上下一片沸騰的盛況，讓學(xué)生感受港澳回歸的莊嚴(yán)和民族自豪感，增進(jìn)海峽兩岸是一家的親情，并引導(dǎo)學(xué)生思考討論：港澳回歸的意義。這一問題的提出，促進(jìn)學(xué)生回顧香港、澳門被侵占百年的恥辱史實(shí)，回歸祖國的重大意義不言自明：標(biāo)志著中國人民洗雪了香港、澳門被侵占百年的國恥，開創(chuàng)了香港、澳門和祖國內(nèi)陸共同發(fā)展的新紀(jì)元；港澳回歸是一國兩制偉大構(gòu)想的成功實(shí)踐。

2.任務(wù)型活動(dòng)，促使學(xué)生創(chuàng)新思維。在高中歷史教學(xué)中，學(xué)生理解歷史概念、形成知識(shí)脈絡(luò)的過程，也是訓(xùn)練觀察能力、總結(jié)規(guī)律、綜合運(yùn)用能力，也是知識(shí)和技能并重、促使學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的過程。

如教學(xué)《近代中國資本主義的歷史命運(yùn)》一節(jié)時(shí)，在學(xué)生把握本節(jié)課重、難點(diǎn)：在半殖民地半封建社會(huì)條件下，資本主義在中國近代歷史發(fā)展進(jìn)程中的地位和作用后，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)探究：試分析影響中國近代民族工業(yè)發(fā)展的因素。這個(gè)分析題是綜合運(yùn)用題，要求學(xué)生在掌握中國近代資本主義發(fā)展相關(guān)知識(shí)的前提下，對知識(shí)進(jìn)行拓展和綜合運(yùn)用。推動(dòng)因素和阻礙因素是影響中國近代民族工業(yè)發(fā)展的因素。其中阻礙因素：中國半封建半殖民地性質(zhì)，三座大山的壓迫和束縛；先天不足；后天畸形等。那么先天不足包括哪些方面？后天畸形又包括哪些方面？這樣層層深入提出問題，學(xué)生既掌握知識(shí)又提高能力。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，促使學(xué)生會(huì)學(xué)、樂學(xué)、善學(xué)

興趣是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。只有學(xué)生喜歡學(xué)歷史，才有學(xué)習(xí)興趣。

1.歷史和生活相結(jié)合，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。以史為鑒、古為今用是歷史的巨大作用，歷史是前人生活的真實(shí)再現(xiàn)，是前人、社會(huì)成功和失敗的記錄，是經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總匯。因此在高中歷史教學(xué)中，應(yīng)緊密結(jié)合歷史知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活，選擇學(xué)生普遍關(guān)心的熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生將歷史和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，讓學(xué)生感覺到通過歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到歷史并非過眼云煙，而和現(xiàn)實(shí)生活完全接軌。如港澳回歸祖國，回顧一百多年前香港、澳門被侵略者侵占，造成港澳離開祖國懷抱一百多年的史實(shí)，成為祖國的奇恥大辱，現(xiàn)在港澳回歸祖國，實(shí)現(xiàn)了祖國的統(tǒng)一。

2010年，我國進(jìn)行了第六次人口普查，這與學(xué)生的生活緊密相關(guān)，人口普查的意義是什么？結(jié)合史料進(jìn)行分析，在中國古代血緣宗法的制度下，人們非常信奉“不孝有三，無后為大”、“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”的傳統(tǒng)觀念。而結(jié)合當(dāng)前實(shí)際材料，2001年農(nóng)村人口普查結(jié)果：城鄉(xiāng)居民接受一對夫妻只生一個(gè)孩子的號(hào)召，“女兒也是傳人”的觀念深入人心。與這兩個(gè)材料相比，中國人生育觀念的改變有哪些？這是歷史和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)歷史社會(huì)化的具體實(shí)例。

2.旁征博引，發(fā)散學(xué)生思維。在高中歷史教學(xué)中，引入趣味性較強(qiáng)的歷史故事、古詩，可以起到旁征博引、促其思維的作用。如學(xué)習(xí)辛亥革命失敗時(shí)，聯(lián)系魯迅雜文《藥》，可使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

三、教學(xué)做合一，在運(yùn)用中養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣

1.學(xué)會(huì)有效閱讀是養(yǎng)成良好思維習(xí)慣的基礎(chǔ)。閱讀歷史教材和其他學(xué)科一樣，要學(xué)會(huì)抓住閱讀內(nèi)容的重點(diǎn)句、詞，結(jié)合某些問題，供學(xué)生思考。如“前蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制”，其中“高度集中”為文眼，應(yīng)深入理解。另外，結(jié)合講學(xué)練模式，讓學(xué)生清楚一節(jié)教材講的是什么，重難點(diǎn)是什么，與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的有哪些等，并用自己的語言表達(dá)出來，使學(xué)生在互學(xué)、互講中共同發(fā)展。

2.課堂討論是提高思維能力的基本方法。討論是思維交流的最好形式。在高中歷史教學(xué)中，巧妙設(shè)計(jì)有爭論性質(zhì)的討論題，可以使學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新思維習(xí)慣。如教學(xué)《蘇聯(lián)社會(huì)主義改革與挫折》時(shí)，舉辦一個(gè)討論會(huì)，討論主題：前蘇聯(lián)的改革與中國改革有哪些異同點(diǎn)；前蘇聯(lián)的改革對中國的改革產(chǎn)生了哪些影響等，經(jīng)過激勵(lì)爭論，加之老師的點(diǎn)撥，學(xué)生獲得各方面的知識(shí)，學(xué)會(huì)多層次、多角度分析問題的思維方法。

陶行知先生“生活即教育”在高中歷史教學(xué)中的貫徹，體現(xiàn)了歷史的生活性、現(xiàn)實(shí)性，是“以史為鑒”的凸顯。讓高中歷史教學(xué)貼近學(xué)生生活，構(gòu)建生活化課堂，讓學(xué)生在創(chuàng)新課堂里放飛自己的思維、提高創(chuàng)新思維能力是高中歷史教學(xué)的要求，更是新課改的要求。高中歷史課堂應(yīng)還學(xué)生一片藍(lán)天，讓學(xué)生自由放飛思維的翅膀、翱翔于廣袤的天空。

參考文獻(xiàn)：

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