孟憲蘭

摘 要：高中新課程改革在河南省全面展開(kāi)，在新課程背景下，教師要深入理解和把握語(yǔ)文教育的本質(zhì)規(guī)律，樹(shù)立全新的教育教學(xué)新觀念，以學(xué)生為本，落實(shí)新課程，探索新的課堂教學(xué)模式。個(gè)性化閱讀教學(xué)是具有新的課程內(nèi)容和目標(biāo)、新的學(xué)習(xí)方式和評(píng)價(jià)方式、新的師生關(guān)系的語(yǔ)文課堂，是具有時(shí)代性、創(chuàng)新性和選擇性的語(yǔ)文課堂。新理念指導(dǎo)下的個(gè)性化閱讀教學(xué)要有民主、開(kāi)放的教學(xué)情景，有效、高效的師生互動(dòng)，學(xué)生思維活躍，突破教師預(yù)設(shè)，生成不斷，是學(xué)生個(gè)性解讀文本、展示個(gè)性的舞臺(tái)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；個(gè)性化閱讀教學(xué)；語(yǔ)文素養(yǎng)

新課改下高中語(yǔ)文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，自主閱讀和獨(dú)立思考，有自己的分析判斷，個(gè)性化地解讀文本，注重培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。

一、個(gè)性化閱讀教學(xué)首先要營(yíng)造民主、平等、開(kāi)放的教學(xué)情景

個(gè)性化閱讀教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)了閱讀教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生與教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話過(guò)程，是學(xué)生個(gè)性化閱讀的行為，不能以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。閱讀是學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、學(xué)生與教科書編者、學(xué)生與文本之間的思維對(duì)話過(guò)程，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程。因此，個(gè)性化閱讀教學(xué)要營(yíng)造民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生自主地徜徉在文本中，真切地與文本對(duì)話，通過(guò)自主的閱讀和獨(dú)立的思考，有自己的分析判斷，有自己真實(shí)的體驗(yàn)。學(xué)生與文本對(duì)話后，每個(gè)人的感受不同，在生生對(duì)話、師生對(duì)話中，教師和學(xué)生分享彼此的思考、見(jiàn)解和知識(shí)，交流彼此的情感，教師在整個(gè)過(guò)程中是組織者、參與者、引導(dǎo)者。

二、個(gè)性化閱讀教學(xué)同樣注重預(yù)設(shè)，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用

個(gè)性化閱讀不等同于自由閱讀，同樣注重預(yù)設(shè)，需要教師進(jìn)行精心的教學(xué)設(shè)計(jì)。教師獨(dú)立解讀文本，針對(duì)文本特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，探究個(gè)性化閱讀教學(xué)的教學(xué)設(shè)計(jì)，提高課堂教學(xué)的有效性。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要掌握學(xué)情，根據(jù)學(xué)情合宜地確定一堂課的教學(xué)內(nèi)容及重難點(diǎn)，設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)。教師科學(xué)、藝術(shù)、高質(zhì)量的課堂提問(wèn)給學(xué)生一個(gè)分析、理解、感悟文本的“抓手”，吸引學(xué)生閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

在教學(xué)《雷雨》時(shí)，我將“周樸園究竟是一個(gè)內(nèi)心情感豐富、癡情鐘情的男人，還是一個(gè)冷酷、無(wú)情的偽君子？”這一問(wèn)題作為切入點(diǎn)，要求學(xué)生提出自己的觀點(diǎn)，并從文本中尋找相關(guān)的佐證材料。在《合歡樹(shù)》的教學(xué)中，我要求學(xué)生“找出文中最令你感動(dòng)的語(yǔ)句，體會(huì)作者是如何在敘事中傳達(dá)感情的”？在自主閱讀之后我提問(wèn)學(xué)生：“通過(guò)閱讀分析，你認(rèn)為合歡樹(shù)有怎樣的含義？”在學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》時(shí)，學(xué)生討論焦仲卿、劉蘭芝之間的深情，發(fā)表對(duì)他們的看法，分析劉蘭芝被遣的原因，揣測(cè)他們的心理活動(dòng)……學(xué)生不愿意人云亦云，力爭(zhēng)提出個(gè)人新穎、獨(dú)到的見(jiàn)解。

個(gè)性化閱讀教學(xué)就是要倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的探究去獲得獨(dú)特的感受、獨(dú)特的體驗(yàn)和獨(dú)特的理解。每個(gè)人的思維方式不同，生活經(jīng)歷不同，就會(huì)從不同角度理解一篇文章，個(gè)性化閱讀教學(xué)關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，讓學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，自主閱讀獨(dú)立思考，獨(dú)到地解讀文本，展示自己的個(gè)性。

三、個(gè)性化閱讀教學(xué)常常突破教師預(yù)設(shè)，生成不斷

在個(gè)性化閱讀教學(xué)民主、和諧的氛圍中學(xué)生往往思維活躍，激情飛揚(yáng)，突破預(yù)設(shè)，大膽質(zhì)疑，生成不斷。無(wú)論課前教師多么完美的預(yù)設(shè)都會(huì)面臨學(xué)習(xí)主體的挑戰(zhàn)，會(huì)遇到意想不到的種種問(wèn)題。

例如，在學(xué)習(xí)王國(guó)維的《〈人間詞話〉十則》時(shí)，學(xué)生就對(duì)王國(guó)維講“無(wú)我之境”時(shí)舉陶淵明的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”產(chǎn)生了疑問(wèn)，“采菊”誰(shuí)采菊？“見(jiàn)南山”誰(shuí)見(jiàn)南山？肯定是“我”了，怎么能是“無(wú)我之境”呢？“一石激起千層浪”，學(xué)生議論紛紛，有學(xué)生從文章中找到王國(guó)維解釋的“無(wú)我之境”即“以物觀物，不知何者為我，何者為物”。既然“不知何者為我”可見(jiàn)仍有我，只是“不知”而已。有而“不知”，并不是“無(wú)我”，于是學(xué)生暫時(shí)得出結(jié)論：王國(guó)維的“有我之境”和“無(wú)我之境”的劃分是矛盾的，因?yàn)檫@兩種境界都“有我”，只不過(guò)前者“知我”，后者“不知我”罷了。我因勢(shì)利導(dǎo)：“為什么‘有我而‘不知我呢？”學(xué)生立即陷入沉思，之后豁然開(kāi)朗：“不知我”是因?yàn)樵?shī)人“忘我”了，他已經(jīng)和大自然的景物融為一體了。原來(lái)這“無(wú)我之境”乃是“樂(lè)而忘我”“物我為一”之境，這是最高的“無(wú)我之境”??！

通過(guò)質(zhì)疑，學(xué)生對(duì)文本有了更準(zhǔn)確、深刻的理解，個(gè)性化閱讀激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，讓他們敢疑、善疑，積極、深入地思考，啟迪了學(xué)生的智慧，提高了學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的自主人格和創(chuàng)新品格。

“個(gè)性化閱讀”這一閱讀方式，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)重實(shí)踐、重人文精神培養(yǎng)的特點(diǎn)和尊重學(xué)生主體地位、尊重個(gè)體差異等新課程改革理念，倡導(dǎo)結(jié)合學(xué)生個(gè)體情感體驗(yàn)，讓學(xué)生獨(dú)立、獨(dú)到地解讀文本，多角度地理解作者的情感，評(píng)點(diǎn)人物形象，暢談體驗(yàn)感悟……在課堂中常常能聽(tīng)到：“老師，我有一個(gè)想法?！薄袄蠋?，我不同意他（她）的觀點(diǎn)?！鄙踔烈材苈?tīng)到：“老師，我不同意你的觀點(diǎn)?！钡戎T如此類的話語(yǔ)，因?yàn)閷W(xué)生獨(dú)立思考，他們發(fā)現(xiàn)一篇課文并不是只有一種正確而“深刻”的理解，應(yīng)該是“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”。閱讀教學(xué)不再是刻板的程序，不再是沉悶的嚴(yán)肅，而是師生對(duì)話的平臺(tái)，心靈交流的過(guò)程，智慧碰撞的過(guò)程。

注：本文系河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目，課題名稱：《新課改下高中語(yǔ)文個(gè)性化閱讀教學(xué)的研究》，立項(xiàng)編號(hào)：JCJY130102010。

（作者單位 河南省開(kāi)封市回民中學(xué)）

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