龔奎林+鄭乃勇

內(nèi)容摘要：基于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博客信息傳遞的博客教學(xué)建構(gòu)起“教研創(chuàng)學(xué)用一體化”的新型教學(xué)倫理，擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生個體本真意愿的遮蔽與過濾，展現(xiàn)了學(xué)生創(chuàng)意學(xué)習(xí)的有效過程，我們在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中應(yīng)該推廣。

關(guān)鍵詞：教育博客 大學(xué)課程教學(xué) 應(yīng)用

隨著多媒體與internet等新信息技術(shù)的普及，平面化、儀式化的傳統(tǒng)教學(xué)模式在素質(zhì)教育的背景中面臨新的轉(zhuǎn)型，無論是教育方式、學(xué)習(xí)方式、師生關(guān)系還是教學(xué)目的、研究范式、教學(xué)情境等都開始進行立體化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性在虛擬空間賦予了教學(xué)雙方平等自由的話語權(quán)及對話權(quán)，基于新信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型教學(xué)倫理呼之欲出，重塑著教育范式、思維方式、學(xué)習(xí)方式和交流方式，而基于博客信息傳遞的教學(xué)模式無疑是新型教學(xué)倫理建構(gòu)中的重要維度，它與Email、BBS、QQ等網(wǎng)絡(luò)交流方式一起開創(chuàng)了無壁壘的交流環(huán)境和無邊界的交流平臺，而且更具有專業(yè)性、公開性和個人性。筆者結(jié)合自己的高校博客教學(xué)經(jīng)驗，以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為中心，探討教育博客在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問題。

一.博客教學(xué)的內(nèi)涵

博客（blog）是指個人或團體將事件、意見和信息等發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上的一種文章記錄形式。作為一種個性化的知識倉庫和私密化的想象表述，博客非常適應(yīng)于高校教學(xué)中，已經(jīng)成為一種繼課件、資源庫、教育主題網(wǎng)站、精品課程網(wǎng)頁等信息化教學(xué)模式之后新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用模式。博客教學(xué)就是通過老師和學(xué)生建立的博客及其衍生的數(shù)字資源庫，進行在場式或離線式的網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)與互動，實現(xiàn)教師與學(xué)生相互提供知識、不斷更新知識的循環(huán)過程，進而形成了在場累積無限循環(huán)的信息海量數(shù)字資源庫，達到信息共享、思想成長的目的。筆者主授中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程，自2005年以來就相繼創(chuàng)建了新浪博客（http：//blog.sina.com.cn/gongkl）、江西博客（http：//blog.jxcn.cn/u/gongkl）等，并把自己的授課計劃、研究心得、備課資料、課件、問題以及想法在博客中發(fā)表。同學(xué)們則可以轉(zhuǎn)載到自己博客中學(xué)習(xí)，也可以博客中留言提問互動，還可以在他們自己的博客中就老師的這些內(nèi)容進行自我回答、表述。同時他們也可以進行博客寫作和資料轉(zhuǎn)載鏈接，當(dāng)泉思靈涌的時候，在博客上發(fā)表自己對社會人生個人感悟的想法，還可以在博客上發(fā)表文學(xué)創(chuàng)作和評論寫作成果，遇到好的資料又可以轉(zhuǎn)載、鏈接或上傳。而老師則可以去閱讀學(xué)生博客，了解他們的即時心態(tài)，給他們以鼓勵，并閱讀新資料獲得新信息，同時指導(dǎo)他們文學(xué)創(chuàng)作，推薦學(xué)生撰寫的優(yōu)秀作品到相關(guān)報刊或紙質(zhì)媒介發(fā)表。如此相互循環(huán)、信息互通，博客也就成為了教學(xué)媒介載體，不僅成為師生共享的電子備課本，也是課堂的拓展延伸與師生交流的園地，還是師生自身反思的平臺。

因此，博客教學(xué)是一個動態(tài)的循環(huán)過程，它把課堂無限延伸和膨化，知識點不斷鏈接與拓展，突出學(xué)生在各個環(huán)節(jié)中的主體地位，進而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，實現(xiàn)學(xué)生進行自我管理的欲望和自我表達的傾訴快感。這種教學(xué)方式實現(xiàn)了抽象教學(xué)過程的具象化、主體化、網(wǎng)絡(luò)化和及時化，形成創(chuàng)新色彩較強的研究型課程形態(tài)，建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的教學(xué)共同體和現(xiàn)實世界中的新型教學(xué)倫理。所以，作為中文系師生而言，通過課堂安排、博客教學(xué)、博客寫作的系統(tǒng)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握文學(xué)寫作、評論的知識與理論，提升學(xué)生聽說讀寫背的師范技能及專業(yè)實踐能力，進而提高學(xué)習(xí)者的鑒賞、寫作、研究、教學(xué)等各種文學(xué)專業(yè)化能力，強化其知識基礎(chǔ)和專業(yè)技能；同時通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源形態(tài)及內(nèi)涵價值的介紹與傳播，讓學(xué)生愿意去保護和傳承祖國最為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，培育學(xué)生在高科技時代的人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力。反過來，學(xué)生的睿智明達又促進了教師的學(xué)習(xí)成長，正所謂“人無完人”，老師也有自己的弱點與盲點，這種雙向互動自然也讓教師能夠更加深入地思考問題，激活教師心靈深處的個性表達。

二.博客教學(xué)與創(chuàng)意學(xué)習(xí)

博客教學(xué)的應(yīng)用價值顯而易見，但如何將其更有效的運用到教育教學(xué)中，怎樣更有效的發(fā)揮它的教育教學(xué)作用，是我們需要解決的問題。筆者通過自己博客的教學(xué)展示，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建博客，采用博客與學(xué)生互動，這種基于學(xué)生博客的學(xué)習(xí)大大增強學(xué)生的自我意識，給學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理和人格等方面帶來了很大的影響，不僅培養(yǎng)了學(xué)生主動學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的能力、激發(fā)學(xué)生的自我訴求欲和求知欲，而且提高了學(xué)生的表達交流能力，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第一，通過博客閱讀講授資料是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本前提。課堂時間短暫，專業(yè)探究往往具有一定的深度，很多問題在課堂上無法深入交流，筆者把自己的授課提綱、問題、自己的想法和征引的論文資料上傳博客，學(xué)生可以轉(zhuǎn)載到自己的博客，也可以根據(jù)老師的指引進一步查閱資料，并把想法寫成博文。如此經(jīng)過“預(yù)熱”，課堂教學(xué)不僅開展順利，還可以在課后通過博客進行接觸和討論，大大延伸了課堂學(xué)習(xí)的有效性。如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承》是一門新興課程，學(xué)生對非遺不了解，更談不上如何保護。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者在博客里補充進大量的知識和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片，例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類、各種范例以及國內(nèi)外繼承方式等，重點介紹口頭傳說和表述，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等地方本土非遺，要求同學(xué)撰寫自己家鄉(xiāng)和自己親身接觸過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文章。學(xué)生搜集故鄉(xiāng)的非遺后撰寫成介紹文章，發(fā)表在自己的博客上并在課堂上進行講演，不僅增加了學(xué)生對非遺的興趣，而且還提高了學(xué)生的演講應(yīng)變能力。于是博客作為一種無壁壘的交流環(huán)境和無邊界的交流平臺，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承及融入教育教學(xué)中具有重要作用。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，是每個人終其一生必須經(jīng)歷的各種文化遺產(chǎn)，但卻極易忽視，如此，非遺融入高校教學(xué)是保護民族傳統(tǒng)文化的最佳方式，不僅促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)的載體改革，也促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生群體的傳播，有效地保護了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文脈延續(xù)。endprint

同時，通過閱讀我博客上的講解，每個同學(xué)對博客上的課程內(nèi)容進行點擊、評閱、留言，或單獨撰文發(fā)表自己的看法，并且和其他同學(xué)的觀點發(fā)生碰撞，產(chǎn)生爭鳴，從而達到相互促進、相互提高的效果。因為博客最重要的是知識共享，可以使學(xué)習(xí)者都能進入到自由學(xué)習(xí)中，能夠進行平等的交流。博客也是教師個性化的個人知識管理系統(tǒng)，通過它可以將工作、愛好和學(xué)習(xí)有機結(jié)合，把日常得到、看到和想到的思想精華及時累積，在交流和共享中達到思想的碰撞。例如《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課程理論性強，較為枯燥。上課前筆者在博客上經(jīng)常上傳與文學(xué)相關(guān)的各種資料，如作家的生命體驗、成長語境、命運遭際以及創(chuàng)作背景等，作品與文學(xué)外部的社會學(xué)、文化學(xué)上的各種關(guān)系，出版、市場、經(jīng)濟和各種社會制度對文學(xué)與作家作品的推動，以及中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀，這不僅培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識”，也是開闊學(xué)生眼界的一種角度，客觀上加強了學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力。而且根據(jù)老師的要求，學(xué)生在自己的博客上撰寫作家作品評論，學(xué)以致用，體驗作品中的人性力量和理性價值，從而檢驗現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢和文學(xué)創(chuàng)作中的問題，讓作家作品在學(xué)生群體中復(fù)活，重新獲得更多的意義，正如意大利學(xué)者克羅齊所說：“一切歷史都是當(dāng)代史”?？梢哉f，博客教學(xué)促使學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)博客方式，通過查閱資料深入學(xué)習(xí)。

第二，通過博客進行文學(xué)創(chuàng)作和課程實踐是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體。作為一種專業(yè)選擇，文學(xué)創(chuàng)作是中文系學(xué)生的一種基本技能，但當(dāng)下知識泛化的時代，中文專業(yè)學(xué)生的寫作能力日益退化。因此，筆者在教學(xué)中指導(dǎo)了劉理海、羅文斌、吳軍、張經(jīng)洪等學(xué)生創(chuàng)建個人博客，在博客上創(chuàng)作詩歌、散文等作品，并進行編輯美化，把博客當(dāng)作發(fā)表、交流的電子文集來經(jīng)營，學(xué)生們還把自己滿意的文學(xué)作品通過博客交流與一些作家和報刊編輯進行交流，從而獲得寫作的喜悅感和成就感，老師對學(xué)生優(yōu)秀作品進行博客轉(zhuǎn)載，推薦到相關(guān)報紙或刊物發(fā)表。其他同學(xué)則可以在博客上跟貼、留言和發(fā)表評論，建立起新型的教學(xué)關(guān)系。如陳豐華同學(xué)一直堅持在博客上寫作和發(fā)表詩歌，通過訓(xùn)練，形成了一定的寫作技巧，迄今已經(jīng)創(chuàng)作了數(shù)百首詩歌，編印了一冊詩文集，作為畢業(yè)的禮物。而劉理海創(chuàng)建博客（http：//blog.sina.com.cn/u/1677144665）后，堅持詩歌創(chuàng)作，被其他刊物編輯發(fā)掘，從他的博客上選取了不少作品在紙媒發(fā)表，先后在《詩選刊》、《散文詩》、《綠風(fēng)》、《中國詩歌》、《文學(xué)與人生》、《青年文學(xué)》等刊物發(fā)表數(shù)十首，入選《中國新詩年鑒》、《21世紀江西詩歌精選》等選本，現(xiàn)劉理海同學(xué)已經(jīng)成為90后詩人中的后起之秀。

而且，筆者通過博客教學(xué)與課堂教學(xué)結(jié)合進行課程實踐，在的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程講授中應(yīng)用了話劇表演、背誦、朗誦以及課堂五分鐘演講等學(xué)生自我表達和學(xué)生點評相結(jié)合的方式對學(xué)生進行考核。每學(xué)期開課前在博客中把本學(xué)期課程的教學(xué)方式、課堂實踐教學(xué)方式、考核方式、閱讀書目以及相關(guān)要求告知學(xué)生，尤其是在博客中把話劇表演曲目、背誦篇目、朗誦晚會方案、學(xué)生課堂演講形式等具體方案通知學(xué)生，讓學(xué)生提前進行準備。同時，筆者把話劇表演技巧、朗誦技巧以及演講技巧撰文發(fā)表在博客上，并上傳相關(guān)視頻范例，請同學(xué)進行點評，讓學(xué)生通過觀摩和學(xué)習(xí)進行自我訓(xùn)練。例如筆者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承課程中改革考核方式，每節(jié)課前五分鐘由學(xué)生來講臺上演講，可以做PPT，也可以脫稿講家鄉(xiāng)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及自己從小經(jīng)歷過的相關(guān)遺產(chǎn)，期末考試則是通過學(xué)生參與的文藝展演方式來進行。筆者在每學(xué)期上課前把這些策劃方案公布到博客上，由班長負責(zé)落實，如此，極大地提高了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性和參與性。而且，在期末的時候舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示展演文藝晚會活動，學(xué)生成立展演節(jié)目演出組、宣傳組、節(jié)目主持組、道具保衛(wèi)組、攝影攝像錄音組等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目展示展演活動工作組，進行具體操作，編導(dǎo)評書、謎語、相聲、民歌、戲曲、曲藝、朗誦、小品、武術(shù)、舞蹈、扭秧歌、剪紙、二人轉(zhuǎn)、編織以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識競答等具體節(jié)目，老師則根據(jù)這種組織、做事、參演等表現(xiàn)進行打分。于是，通過學(xué)生的自編自導(dǎo)自演自講，進一步激發(fā)大家的積極性和創(chuàng)造性，增強大學(xué)生對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承意識。這種改革主要側(cè)重課程資源的開發(fā)與利用，因為中文專業(yè)學(xué)習(xí)的重要方式是拓展視野、自學(xué)研究與閱讀寫作，在博客上可以以一種嶄新的方式實現(xiàn)，而使傳統(tǒng)課堂教學(xué)與博客教學(xué)相互促進，使學(xué)生了解到祖國傳統(tǒng)文化的美麗，增強了民族自豪感，而博客是一種新的課程資源的集聚點，博客教學(xué)將促進專業(yè)課程資源的優(yōu)化、整合與傳播，并使傳統(tǒng)課堂教學(xué)與博客教學(xué)相互促進，建構(gòu)起立體化的新型教學(xué)倫理。

第三，通過博客進行論文寫作和學(xué)術(shù)研討是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要手段。筆者的研究博客催生了文學(xué)批評和學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的系列文章和寫作成果，學(xué)生紛紛模仿研究，筆者把相關(guān)資料和文學(xué)作品分給每個同學(xué)，對同學(xué)的研究成果進行指導(dǎo)修改，最后推薦發(fā)表。如羅文斌同學(xué)通過博客進行《望江詩選》的評論寫作，筆者從綱目到標題多次進行指導(dǎo)修改，最后寫成《桃花源式的精神構(gòu)建——試論<望江詩選>中理想社會的構(gòu)成》，發(fā)表被閱讀了上百次，多人評論，并轉(zhuǎn)載5次，最后在《特區(qū)城市管理》2012年第3期發(fā)表。指導(dǎo)張經(jīng)洪同學(xué)研究80后江西籍打工詩人池沫樹和廣東女詩人杜青的詩歌，數(shù)易其稿，寫成了《城市邊緣人的無根意識與生命焦慮——池沫樹<活著>組詩詩歌論》、《日常生活語境下的詩性光輝——關(guān)于杜青詩歌的“私人化”寫作》，發(fā)表在博客（http：//blog.sina.com.cn/u/1966025242）上，很快就被詩生活網(wǎng)站首頁發(fā)表，并發(fā)表在紙媒《藍風(fēng)》詩刊上。吳軍同學(xué)撰寫的《青銅調(diào)》研究論文引起了很多人的閱讀與關(guān)注，還受邀《青銅調(diào)》學(xué)術(shù)研討會，其發(fā)言受到與會學(xué)者的首肯。在筆者指導(dǎo)和推薦下，林輝、陳麗、葉靜、彭文英等同學(xué)閱讀博客上的作品，并在博客上寫作的文學(xué)評論還在《韶關(guān)日報》文藝副刊、《中州大學(xué)學(xué)報》、《汕尾日報》等報刊發(fā)表。

筆者建立“井大中文論壇”博客，開展網(wǎng)上與現(xiàn)實的“作家作品研討讀書會”，主要是針對某一位作家的作品進行研討，筆者在博客中上傳作家的優(yōu)秀作品，然后組織同學(xué)開展現(xiàn)場研討和博客研討。同學(xué)們登錄博客選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，借鑒老師和其他同學(xué)的研究方式和研究成果，獨立自主地開展研究性學(xué)習(xí)活動或參與相關(guān)的研討讀書交流會活動，在自己的博客上發(fā)表原創(chuàng)性質(zhì)的學(xué)術(shù)表達，使課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外研究相互延伸和補充。筆者組織了一系列井大中文論壇研討讀書會活動，主要開展了作家安然、胡剛毅、曾緋龍的作品研討讀書會，同學(xué)們在博客上閱讀作家作品，在老師指導(dǎo)下進行研究性學(xué)習(xí)，羅文斌等16個同學(xué)積極參與研究性學(xué)習(xí)，寫出了多篇研究性論文，如羅文斌的《風(fēng)行水上，自然成文》、葉靜的《胡剛毅詩歌的美學(xué)經(jīng)驗》、吳軍的《當(dāng)代文人的孤獨空間》、張經(jīng)洪的《生命最深處的吟嘆——論胡剛毅詩歌的情感表征》、吳婷燕的《山光悅鳥性，潭影空人心》等研究習(xí)作發(fā)表在自己的博客上，受到好評，提升了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的動力，而且讓他們參與研討會的大會發(fā)言，鍛煉了學(xué)術(shù)演講能力。如此，不僅利用地方相關(guān)資源，助推中文系發(fā)揮師資雄厚優(yōu)勢與地方文藝、地方文化對接，還提高了學(xué)生分析作品的能力和學(xué)術(shù)演講能力，促進研究性學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)意學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)形成，提升高校中文系文化傳承和服務(wù)社會的能力，進一步促進地方文學(xué)的繁榮與發(fā)展。endprint

三.博客教學(xué)的意義

綜上筆者在博客教學(xué)中的實踐探討，博客教學(xué)有效地解決了高校教學(xué)中的一些重理論、輕實踐的難題，尤其在如下三個方面凸顯出博客教學(xué)的獨特價值和優(yōu)勢。

第一，博客教學(xué)以及博客傳播改變了大眾傳播的受眾學(xué)習(xí)模式，優(yōu)化教學(xué)主體的關(guān)系。博客首先是老師展示教學(xué)資源、學(xué)生學(xué)習(xí)資源、學(xué)生作業(yè)等資源的工具。博客是學(xué)生學(xué)習(xí)記錄的電子檔案，是學(xué)生間協(xié)作學(xué)習(xí)和家校溝通的平臺，學(xué)生通過參與的自主創(chuàng)意學(xué)習(xí)，體驗到學(xué)習(xí)與研究成功的喜悅，自然會有一種成就感。而且通過博客平臺真正和老師之間實現(xiàn)零距離對話，教師能即時把教學(xué)內(nèi)容傳送給學(xué)生，學(xué)生也能把自己對授課內(nèi)容的理解和相關(guān)內(nèi)容即時反饋到教師那里。這種雙向互動的教學(xué)方式增進師生之間的感情，促進學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。因此，博客教學(xué)的開展拓展了教學(xué)的時空、增強了教學(xué)的針對性、提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有力解決教學(xué)中師生缺乏交流、課前課后缺乏監(jiān)督等問題，切實可行地推進我國大學(xué)中國文學(xué)教學(xué)?？缭綍r空的博客信息技術(shù)支撐起零壁壘的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)教研平臺，優(yōu)化教學(xué)改革和質(zhì)量工程建設(shè)中的師生關(guān)系和溝通方式，使得師-生、生-生、師-師交流突破時空壁壘，實現(xiàn)師生互動、教學(xué)相長的目標。

第二，博客教學(xué)以及博客傳播促進了專業(yè)信息的共享能力，促進知識點的吸收。加拿大媒介預(yù)言家麥克盧漢在《媒介即訊息》中主張媒介是人的延伸，他認為“任何媒介（即人的任何延伸）對個人和社會產(chǎn)生的影響，都是由新尺度（new scale）引起的，這種新尺度是被我們的每一次延伸或每一種新技術(shù)引導(dǎo)進我們的事務(wù)中的。”也就是說，博客這種媒介本身就是信息的延伸與共享，因為博客不斷鏈接，無限循環(huán)，進而促使信息海量不斷累積，無限更新。如此，通過博客教學(xué)有利于促進教學(xué)工作和專業(yè)課程資源的優(yōu)化與整合，提高教學(xué)質(zhì)量，深化教學(xué)改革，打造高校質(zhì)量工程的新高地。教學(xué)博客在提供專業(yè)教學(xué)信息的同時也可以從學(xué)生博客那里獲得相關(guān)教學(xué)信息與資源鏈接，從根本上說，正是博客教學(xué)傳播的平等性使得教學(xué)主體從信息資源分享變?yōu)楣蚕怼?/p>

第三，博客教學(xué)以及博客傳播促進教學(xué)效果的全球化傳播，促進主體意識的能動。師生通過博客自由書寫、學(xué)習(xí)，在博客上創(chuàng)作、發(fā)表和出版?zhèn)€人作品、心得以及研究成果，共享各種資源。在提供他人作品閱讀、接受評論的過程中，提高了學(xué)生話語表述的自信心和成果發(fā)表的成就感?？梢哉f，通過博客教學(xué)這種形式，每個人都成為信息的發(fā)布者、知識的建構(gòu)者和話語的掌控者，不僅有利于學(xué)生的創(chuàng)新以及優(yōu)勢信息及資源的全球化傳播，還促進個人主體意識的覺醒，真實地展示學(xué)生知識積累和認知提高的軌跡，反映智慧的成長過程，而且通過博客教學(xué)共同體的互動重構(gòu)學(xué)生的生活態(tài)度與人生價值觀，提升其認知能力和創(chuàng)作水平。

總之，博客教學(xué)以其自由抒寫的開放性、海納百川的包容性、即寫即發(fā)的便捷性、探討交鋒的互動性、傳播方式的時效性，展現(xiàn)了學(xué)生組合學(xué)習(xí)的有效過程，建構(gòu)起新型教學(xué)倫理，幫助我們擺脫了傳統(tǒng)教學(xué)對學(xué)生個體本真意愿的遮蔽與過濾。其意義與作用不可低估，我們在教學(xué)中應(yīng)該推廣。

基金項目：2010年江西省高校教改課題（JXJG-10-15-18）；2010年江西省教育規(guī)劃項目（10YB247）；2011年江西省教育規(guī)劃項目（11YB065）；井岡山大學(xué)教改課題（XJJG-11-3）。

（作者介紹：龔奎林，鄭乃勇，井岡山大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)與研究）endprint