⊙王 津［山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 濟(jì)南 250100］

沉默背后的政治用心
——論曹丕對(duì)曹植才華評(píng)論的缺失

⊙王 津［山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院， 濟(jì)南 250100］

現(xiàn)有材料中，對(duì)曹植備受稱賞的才華，曹丕終其一生并無(wú)直接評(píng)論。其沉默背后自有一份理性思考存在，但《典論》的編撰，尤其《自敘》《論文》的寫作隱含著他對(duì)自我才華的張揚(yáng)，側(cè)面表達(dá)對(duì)眾所稱賞的曹植才能的看法。因此，他對(duì)曹植才華的沉默背后有著明確的政治用心，但這種過(guò)分曲折的表達(dá)，反說(shuō)明他自愧弗如而心有不甘的態(tài)度。

曹丕 曹植 《典論》《論文》 批評(píng)缺失

一、引言

由于曹植以才見異，而使曹操有立嗣之意，但現(xiàn)有材料中，對(duì)曹植備受稱賞的才華，曹丕終其一生并無(wú)直接評(píng)論。盡管他在《典論·論儉等事》中引用了曹植《辯道論》中的大段內(nèi)容，但亦只說(shuō)明他們對(duì)方士之術(shù)的看法相似；另外，對(duì)曹植的《責(zé)躬詩(shī)》及表，他也只是“嘉其意”，對(duì)其詩(shī)文并無(wú)置辭。然而，作為建安文壇領(lǐng)袖，面對(duì)曹植與己競(jìng)爭(zhēng)的憑借，曹丕對(duì)曹植的才華不可能沒有自己的看法。筆者以為，在《典論》的編撰及其中部分文章的寫作方面，都隱含著曹丕對(duì)曹植的態(tài)度。就《典論》的編撰目的言，曹丕一開始可能并沒有著述《典論》的計(jì)劃，其《成王漢昭論》《酒戒》等的確是響應(yīng)當(dāng)時(shí)問題的針對(duì)性作品，但自建安二十一年五月，曹操晉爵為魏王，太子之爭(zhēng)進(jìn)入白熱化階段，針對(duì)曹植的以才見異，為增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)砝碼，表現(xiàn)自身才能，對(duì)抑丕揚(yáng)植者進(jìn)行反擊，曹丕很有可能此時(shí)想到匯集舊作，增加新內(nèi)容，從而編撰一部子書?！都樽嫛贰秲?nèi)誡》《自敘》《論文》等，基本上是太子之爭(zhēng)時(shí)有所為而作，不過(guò)因?yàn)樘幘车奈⒚?，其表達(dá)相當(dāng)有政治藝術(shù)。而當(dāng)太子之爭(zhēng)結(jié)束后，因身份、地位的變化，加之大疫而友朋凋零的沖擊，其最終編撰《典論》的目的就多元化了。而就具體文章言，沒有比《自敘》《論文》①隱藏有更多的信息了。

二、《自敘》對(duì)自己武能的夸示

《自敘》內(nèi)容以“文武之道”貫之，寫其武能文才，而以武能為主，行文常以具體事例證明，這雖是曹丕寫作的一貫風(fēng)格，但每一事例都集中于證明自己能力的筆法讓人毫不懷疑本文更像是篇自我介紹，雖然不像曹操《讓縣自明本志令》那樣直白無(wú)忌，但那種急切而專注的自我表白，或者可以說(shuō)是辯解，讓人覺得它似乎要通過(guò)這種方式使大眾對(duì)自己有更清楚的了解，因此，在作者頗為自負(fù)的敘述背后，也鼓動(dòng)著一股焦灼的暗流。而這種焦灼之情應(yīng)該主要產(chǎn)生于太子之爭(zhēng)時(shí)。

就其武能言，文章起文追敘東漢末年亂世過(guò)程與景象，幾乎是曹操《薤露行》《蒿里行》的散文版。作者把自己的成長(zhǎng)置于這樣動(dòng)亂的時(shí)代背景之下，然后引出“余時(shí)年五歲，上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而知騎射矣”的自敘，一則見曹操對(duì)其有意栽培；二則見其早慧。后又以與族兄射獵鄴西、與荀談射為例寫其騎射本領(lǐng)。此其武能之一。之二則是擊劍。他遍從名師，曾與平虜將軍論劍、比劍，勝之如覆手耳。之三則是持復(fù)，“以單攻復(fù)，每以若神”，津津自道如此！而每一事例所涉及人物，必詳其姓名，似乎為證其言非妄也。文章重筆寫其武能，略提其“彈棋”之妙，而結(jié)尾歸于文才。

然就文字比例看，寫其文才的僅結(jié)尾兩句，作者在這篇文章中主要突出的是他的武能，這種結(jié)構(gòu)安排絕非無(wú)意為之。聯(lián)系曹植的作品及相關(guān)史實(shí)，他雖有邯鄲淳面前的“跳丸擊劍”，但在“科頭拍袒，胡舞五棰鍛”“誦俳優(yōu)小說(shuō)數(shù)千言”②的語(yǔ)境氛圍中，這種擊劍應(yīng)該只是表演性質(zhì)而非有實(shí)戰(zhàn)的可能。曹植也有《寶刀銘》③，但只是文筆之作。曹操《百辟刀令》：“往歲作百辟刀五枚適成，先以一與五官將。其余四，吾諸子中有不好武而好文學(xué)者，將以此與之?！贝肆钜脖砻鞑茇г谖淠苌吓c曹植的區(qū)別。曹植太和時(shí)期的《與司馬仲達(dá)書》稱“若可得挑致，則吾一旅之卒足以敵之矣”，也僅是自信其軍事才能，而非武能。也就是說(shuō)，曹丕極力展示的恰恰是自己優(yōu)于曹植的地方，他對(duì)此潑墨重寫以明筆出之，在太子之爭(zhēng)的背景下，這顯然在表明自己異于曹植且優(yōu)于曹植之處。

三、《論文》中的焦慮與自負(fù)

曹丕《論文》對(duì)曹植略而不論，其沉默背后自有一份理性思考存在，但《論文》中滿漲的自負(fù)與焦慮，還是讓人感受到來(lái)自曹植才華的壓力。

《論文》開始，作者居高臨下，對(duì)“七子”頗有輕視之意。從批評(píng)“七子”“咸以自騁驥于千里”之自負(fù)開始，接著論其文章之短長(zhǎng)，其間多用轉(zhuǎn)折句，如“然于他文，未能稱是”“而不壯”“而不密”“而不能持論”等，多表否定。之后提出四科（基本上針對(duì)“七子”的創(chuàng)作而言），以四科不同，能之者偏，暗示“七子”只是專才，隨即特拈出“通才”作為“七子”的對(duì)立面，唯“通才”能打破“七子”的局限而“備其體”。下文言“文以氣為主，氣之清濁，不可強(qiáng)力而致”“雖在父兄，不能以移子弟”，其隱含意是只有“通才”能超越氣的限制，也只有“通才”可以在文苑里從容自在。在“君子審己以度人”的大前提下，這居高臨下、氣勢(shì)凌人的評(píng)論未嘗不藏有作者無(wú)比的自負(fù)。這正如宇文所安所言：“這篇《論文》的審視也明顯缺乏‘審視’，對(duì)個(gè)體作家的蔑視始終藏在薄薄的面紗后面。”④可以想象，在這種目光審視下，曹植亦難脫此評(píng)論之窠臼。

如果說(shuō)之前的文字是在自審下以他者為觀察對(duì)象的話，那么“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”后，則似乎是以自我為觀察對(duì)象，這近乎“通才”的宣言，表現(xiàn)了一種極高的自負(fù)與期許，表達(dá)了超越年壽、榮樂限制的理性與樂觀，文勢(shì)也由此高揚(yáng)到了極點(diǎn)。而從“夫然”至結(jié)尾，文勢(shì)陡落，充滿對(duì)時(shí)間流逝的緊張感與建立千載之功的焦灼感，且語(yǔ)意與上文亦有沖突：其一是他把“通才”（比如西伯、周旦）成就的大業(yè)降為一般人（不能沖破文體與氣限制的專才）可立的“千載之功”；其二是他把專才所偏而“通才”所備之四科降為專才所善之“論”體，“融等已逝，唯干著成一家之論”，對(duì)徐干的贊嘆表明對(duì)“論”體成就的褒揚(yáng)。

由以“通才”之自負(fù)到最后對(duì)專才的稱道，這種矛盾隱含著曹丕內(nèi)在的焦慮、緊張。宇文所安認(rèn)為“《論文》以一種輕視文人的調(diào)子開始，瞧不起他們?yōu)闋?zhēng)得帝王的寵愛而相互貶低”，但“不知怎么一來(lái)，他逐漸認(rèn)同了他們的價(jià)值，在文章的最后，我們發(fā)現(xiàn)他恰恰采取了他在開篇所嘲諷的立場(chǎng)”，因?yàn)椤安茇蝗话l(fā)現(xiàn)他自己也處在‘七子’的位置，也要與人較量。就是在此時(shí)，他開始放下威嚴(yán)的調(diào)子，進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)，贊美起文學(xué)的力量，并加入到為獲得不朽聲名所必需的強(qiáng)烈追求之中”⑤。

而但他對(duì)徐干自成一家之論的贊嘆，無(wú)形中又充滿了對(duì)自己編撰《典論》的自負(fù)。

曹植曾有“若吾志未果，吾道不行，則將采史官之實(shí)錄，辯時(shí)俗之得失，定仁義之衷，成一家之言”，但終其生并未有類似著作的編撰。而后曹丕在太學(xué)講《典論》，送手抄《典論》與孫權(quán)、張昭，后“以孫權(quán)不服，復(fù)頒《太宗論》于天下，明示不愿征伐也”⑥等，無(wú)不證明曹丕“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)”之自負(fù)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，曹丕不僅通過(guò)拉攏政治勢(shì)力，采取種種權(quán)術(shù)手段與曹植相爭(zhēng)，而且也通過(guò)文章撰寫來(lái)張揚(yáng)自我，側(cè)面表達(dá)對(duì)眾所稱賞的曹植才能的看法。他對(duì)曹植保持沉默的背后有著明確的政治用心，但恰恰這種過(guò)分曲折的表達(dá)，過(guò)分對(duì)某一能力的強(qiáng)調(diào)，反而說(shuō)明他自愧弗如而心有不甘的態(tài)度，因?yàn)椴苤驳牟拍苁蔷C合的，是各種后天修養(yǎng)在天賦調(diào)和下的高度綜合的產(chǎn)物，這正是他面對(duì)曹植的爭(zhēng)嫡行為而產(chǎn)生自負(fù)而焦慮的復(fù)雜情緒的根源所在。

① （清）嚴(yán)可鈞：《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書局1958年版。本文所引曹丕、曹操文均參見此書。

② （晉）陳壽：《三國(guó)志·魏書》卷二十一裴注《魏略》，中華書局1999年版。

③ 趙幼文：《曹植集校注》，人民文學(xué)出版社1998年版。本文所引用曹植詩(shī)文均參見此書。

④ [美]宇文所安著，王柏華、陶慶梅譯：《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2003年版，第64頁(yè)。

⑤ [美]宇文所安著，王柏華、陶慶梅譯：《中國(guó)文論：英譯與評(píng)論》，第61頁(yè)，第74頁(yè)。

⑥ 《三國(guó)志》卷二《魏書·文帝紀(jì)》注引《魏書》。

作 者：王津，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)博士，研究方向：古代文學(xué)。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com