李蓮++楊麗宏

摘 要：作為建安文壇領(lǐng)袖人之一的曹丕，他有著非凡的文學(xué)才能，具有獨(dú)特的寫作風(fēng)格及對(duì)文學(xué)的創(chuàng)新意識(shí)，使魏晉南北朝文學(xué)呈現(xiàn)出一種嶄新的風(fēng)貌。他不僅創(chuàng)造了自己便娟婉約的詩(shī)歌風(fēng)格，而且開創(chuàng)了中國(guó)七言詩(shī)的里程碑，并且其詩(shī)歌題材多樣化，對(duì)中國(guó)古代文學(xué)影響深遠(yuǎn)，也為繁榮建安詩(shī)歌做出了巨大的貢獻(xiàn)。他的詩(shī)歌在今天仍然散發(fā)著璀璨的光芒，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。

關(guān)鍵詞：便娟婉約 七言詩(shī) 《典論·論文》 建安文學(xué)

曹丕是建安文壇的領(lǐng)袖之一，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，同時(shí)他還是魏朝的開國(guó)皇帝。由于他愛好文學(xué)，又是魏朝的政治領(lǐng)導(dǎo)人，因此他有著不同于一般詩(shī)人的人生經(jīng)歷及創(chuàng)作風(fēng)格，但也有不同于其他統(tǒng)治者的文學(xué)創(chuàng)作特點(diǎn)?？傊?，他不局限于當(dāng)時(shí)普遍的詩(shī)歌創(chuàng)作范本，不斷探索、追求創(chuàng)新，創(chuàng)作出與眾不同、豐富多彩的作品，發(fā)揮出自己的創(chuàng)作個(gè)性，同時(shí)表現(xiàn)出他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的自覺性。下面筆者就從四個(gè)方面來論說他在中國(guó)詩(shī)史上的重要地位。

一、便娟婉約詩(shī)歌風(fēng)格的創(chuàng)造

魏晉南北朝是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)文學(xué)自覺的時(shí)代。這時(shí)建安時(shí)代的“三曹”“七子”并世而出，為中國(guó)詩(shī)歌打開了一個(gè)新局面，并確立了“建安風(fēng)骨”這一詩(shī)歌美學(xué)典范。這批作家以慷慨悲涼的主旋律奏響了時(shí)代的樂章，但是建安風(fēng)骨不是慷慨悲涼、爽朗剛健的同義詞，它還有便娟婉約的一面。曹丕詩(shī)歌風(fēng)格清麗，感情婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，音調(diào)流轉(zhuǎn)和諧，內(nèi)容豐富，形式多樣，極大地豐富了建安詩(shī)歌的美學(xué)內(nèi)涵。然而，世人對(duì)“建安風(fēng)骨”的認(rèn)識(shí)并不一致。比如涂波認(rèn)為“《文心雕龍》中似乎反對(duì)建安文學(xué)以‘風(fēng)骨為名，相反在劉勰的一些批評(píng)話語(yǔ)中，建安文學(xué)風(fēng)貌似乎更應(yīng)被稱為‘風(fēng)骨的反面”[1]。建安文學(xué)從根本上是抒情的、傷感的文學(xué)，缺乏骨力，也不以剛健為主要特色，重情而乏理，顯然不合風(fēng)骨之義。曹丕創(chuàng)造的便娟婉約的詩(shī)歌風(fēng)格就是建安風(fēng)骨的另一面。如《燕歌行》[2]二首風(fēng)格清麗，感情婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，音調(diào)流轉(zhuǎn)和諧，在建安文學(xué)中很具特殊性。

這是一首所謂的“代言體”詩(shī)。曹丕站在思婦的角度，以思婦的口吻抒發(fā)思婦內(nèi)心的感受，詩(shī)人體情入微，令人嘆為觀止。作品寫了一個(gè)思婦在秋夜思念丈夫而不能成眠時(shí)的一系列內(nèi)心情感和行為，極具陰柔之美。前三句寫景，寄情于景，同時(shí)以景襯情，在第一時(shí)間給人一種凄清空寂之感。中間部分以對(duì)話和問話的形式抒發(fā)了內(nèi)心強(qiáng)烈的盼歸之情。思念之濃，情悲之切躍然紙上，奪人心智。結(jié)尾部分再次寫景，在景物描寫中點(diǎn)出了時(shí)間的流逝，思念的強(qiáng)烈。韻律方面，壓“涼”的韻，給人冷清之感。猶如一支損曲那樣低沉，真正做到了風(fēng)格清麗、感情婉轉(zhuǎn)細(xì)膩、音調(diào)流轉(zhuǎn)和諧。創(chuàng)作出與同時(shí)代建安文人不同的便娟婉約的詩(shī)歌風(fēng)格。因此真不愧王夫之所評(píng)“傾情，傾度，傾色，傾聲，古今無兩”[3]的美名?！扒镲L(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔?！保ā堆喔栊小菲湟唬肮⒐?yōu)枕不能眠，披衣出戶步東西，仰看星月觀云間?！保ā堆喔栊小菲涠Ｆ涠俏ㄊ闱樵谝?，弗待于物，不假外物，直抒胸臆，不同其一情以物遷，辭以情發(fā)。曹丕用細(xì)膩婉約的筆觸和明媚清麗的語(yǔ)言，讓詩(shī)作呈現(xiàn)出一種清綺婉約的陰柔美。曹丕詩(shī)歌風(fēng)格清麗婉約、流轉(zhuǎn)和諧，這一獨(dú)特的風(fēng)格為建安風(fēng)骨創(chuàng)造了奇跡，豐富了建安詩(shī)歌的風(fēng)格，具有開先河的作用。

二、中國(guó)七言詩(shī)里程碑的開創(chuàng)

建安詩(shī)歌，總體上說境界比較開闊，自由通脫。詩(shī)歌主要是學(xué)習(xí)樂府民歌，在藝術(shù)上受到漢樂府?dāng)⑹滦缘挠绊?，又加?qiáng)了抒情性，并向著文人化的詩(shī)歌轉(zhuǎn)變。曹丕在藝術(shù)形式上勇于探索、敢于創(chuàng)新，一首《燕歌行》一韻到底的七言詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上具有里程碑的意義。它不僅是中國(guó)詩(shī)史上的“七言之始”，而且還是我國(guó)現(xiàn)存最早的而且藝術(shù)上很完整的文人七言詩(shī)。在曹丕之前，就出現(xiàn)過七言詩(shī)句，如《詩(shī)經(jīng)》基本是四言體，偶爾出個(gè)七言句子，但為數(shù)甚少。例“二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰”等，很不成熟?！冻o》是楚歌體，有七言句，但大多數(shù)都帶有“兮”字，與七言詩(shī)句的格式韻味不同。漢樂府中有一部分雜言體，如《戰(zhàn)城南》《東門行》等，其中有一部分七言句，這些對(duì)于七言詩(shī)的發(fā)展顯然是有促進(jìn)作用的，但七言句在那些作品中還不是主體。兩漢四年間，今天被人們提到的兩首全篇由七言構(gòu)成的作品，第一首是漢武帝時(shí)的君臣聯(lián)句，即所謂《柏梁臺(tái)詩(shī)》。這首詩(shī)出于后代小說，出現(xiàn)很多問題，有學(xué)者認(rèn)為這是一篇生編硬湊、堆砌敷衍的詩(shī)歌，是沒有什么詩(shī)味的。第二首是張衡的《四愁詩(shī)》。詩(shī)味很濃，但東漢張衡這首詩(shī)每首的第一句還都帶著一個(gè)“兮”字，還拖著一個(gè)楚歌的尾巴。因此，真正擺脫了楚歌形式的羈絆，使七言形式宣告獨(dú)立的作品就不能不說是曹丕的這兩首《燕歌行》了。以上論說我們可以看到曹丕學(xué)習(xí)漢代樂府，學(xué)習(xí)前人詩(shī)歌，在形式上敢于探索、勇于創(chuàng)新的精神?！堆喔栊小分械钠哐栽?shī)句是新起的形式，句句壓韻，而且都是平聲，格調(diào)清麗婉轉(zhuǎn)，音節(jié)不免單調(diào)，這為七言詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。因?yàn)楹髞頃x宋作家在曹丕七言詩(shī)的基礎(chǔ)上模寫七言，還照此繼續(xù)走了相當(dāng)長(zhǎng)的一段路。后來再經(jīng)過南朝鮑照、蕭繹、庾信等人的努力，到了唐代盧照鄰、駱賓王那種隔句用韻、平仄相壓的鴻篇巨制的出現(xiàn)，將七言詩(shī)推進(jìn)了一個(gè)更深更新的發(fā)展階段。對(duì)于后世七言詩(shī)的成功發(fā)展，曹丕的《燕歌行》兩首起到了里程碑的作用。

三、詩(shī)歌題材多樣化的發(fā)展

曹丕不僅藝術(shù)形式上創(chuàng)新，而且他的詩(shī)歌題材多樣化。這與他對(duì)文學(xué)的熱愛有關(guān)，也與他對(duì)詩(shī)歌的探索和創(chuàng)新有關(guān)。他的詩(shī)歌題材豐富，反映的社會(huì)面廣闊，善于刻畫動(dòng)亂時(shí)代人們的種種思想感情，特別擅長(zhǎng)思婦詩(shī)歌題材的描寫，同時(shí)他的詩(shī)很具有現(xiàn)實(shí)主義精神。曹丕還善于總結(jié)不同作家不同作品的關(guān)系問題，如《典論·論文》就是典型。

曹丕的詩(shī)現(xiàn)存約40首，可以將其詩(shī)歌的內(nèi)容題材分為四類：第一類是抒情言志之作，如《黎陽(yáng)作詩(shī)》；第二類是宴游詩(shī)，如《芙蓉池作詩(shī)》；第三類是馮征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情，如《燕歌行》；第四是游仙詩(shī)，如《折楊柳行》。從中可以看出，曹丕的生活閱歷和個(gè)人氣質(zhì)，他不遺余力地進(jìn)行詩(shī)歌形式的創(chuàng)新，創(chuàng)作出如此多樣化的詩(shī)歌題材，體現(xiàn)了作者有意識(shí)的追求和嘗試。同時(shí)，也鼓舞了當(dāng)時(shí)的作家群積極創(chuàng)新的潮流，為建安詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。曹丕大膽突破詩(shī)體形式的創(chuàng)新限制，擺脫作家固有觀念，不一味追求句式整飭和嚴(yán)謹(jǐn)，根據(jù)自我抒情的需要，往往于作品中奇峰突起，神秘莫測(cè)地改變?cè)婓w形制，創(chuàng)作出多樣化的詩(shī)歌題材。

四、建安詩(shī)歌的繁榮

曹丕以其卓越的創(chuàng)作實(shí)踐和文學(xué)主張，譜寫出中國(guó)文學(xué)史上一段極為壯美的樂章。他一生積極創(chuàng)作，雖然現(xiàn)僅存約40首詩(shī)，可無論是詩(shī)體方面，還是詩(shī)歌題材上，都是具有開創(chuàng)性的杰作?！堆喔栊小肥讋?chuàng)七言歌行體，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展，影響極為深遠(yuǎn)?！兜湔摗ふ撐摹房偨Y(jié)了文學(xué)的發(fā)展史，提出了一些有文學(xué)批評(píng)的見解。曹丕在文中提出了“文氣”說，“四科”八體說，文章“不朽”說等著名論斷，還提出了一些有益的文學(xué)批評(píng)見解，如反對(duì)“文人相輕”和“貴遠(yuǎn)賤近”，主張“君子審己以度人”。

《典論·論文》提出了“文以氣為主”的著名論斷，他說：文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂，曲度雖均，節(jié)奏同儉，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟[4]。這就是文論史上著名的“文氣”說。以“氣”論文和作家，是曹丕《論文》最突出的理論貢獻(xiàn)?！拔臍狻闭f的產(chǎn)生有其文化背景。漢魏之際，人物品藻的風(fēng)氣極盛，“氣”是品鑒人物中最常見的詞之一，它的含義包括了人的道德品質(zhì)、個(gè)性氣質(zhì)、才能智慧等多個(gè)方面。此期還喜用“氣”來形容音樂與言辭。這都影響了曹丕“文氣”說的形成。

曹丕提出的“文氣”說，是指表現(xiàn)在文學(xué)作品中的作家的自然稟賦、個(gè)性氣質(zhì)，屬于心理和生理范疇，沒有理論色彩，不同于前人們所說的氣象、氣格、氣韻、骨氣、神氣等古代文論范疇，但又是這些文論范疇的重要淵源。曹丕《典論·論文》中所說的“文氣”是從“才”和“性”兩方面論述作家的氣質(zhì)、個(gè)性及其文學(xué)風(fēng)格的關(guān)系?！拔囊詺鉃橹鳌庇绕鋸?qiáng)調(diào)了作品應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)作家的特殊個(gè)性，這種個(gè)性只能為作家個(gè)人所獨(dú)有，“雖在父兄，不能以移子弟”。建安七子各顯示出各自才能，如“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐幹時(shí)有齊氣”等，探其原因，是由“性”的差異導(dǎo)致的。建安七子各自的稟氣有別，個(gè)性有別，這是天然形成不易改變的，它直接影響著詩(shī)文體貌風(fēng)格的差異。曹丕正是用這個(gè)理論武器來論析“建安七子”的才性與文氣特征之間的關(guān)系的。他說：“王粲長(zhǎng)于辭賦，徐幹時(shí)有齊氣，然粲之匹也。如粲之《初征》《登樓》《槐賦》《征思》，幹之《玄猿》《漏厄》《圓扇》《橘賦》，雖張、蔡不過也。然于他文，未能稱是。陳琳、阮瑀之章表書記，今之雋也。應(yīng)玚和而不壯，劉楨壯而不密。孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝詞，以至乎雜以嘲戲，及其所善，揚(yáng)、班儔也。[5]”他該批判就批判，該推崇就推崇，態(tài)度非常明確。建安七子各自稟氣不同，個(gè)性不一，所以在創(chuàng)作上體現(xiàn)出來的文體風(fēng)格也不一樣。對(duì)于曹丕的“文氣”分為“清”與“濁”兩大類，清為陽(yáng)剛之氣，濁為陰柔之氣，文氣二分，他為后世以陽(yáng)剛之美、陰柔之美論文學(xué)風(fēng)格開了先河。

曹丕高度推崇文章，對(duì)文章的價(jià)值給予了前所未有的崇高評(píng)價(jià)。認(rèn)為文章是“蓋文章經(jīng)國(guó)大業(yè)，不朽之盛事”[6]。這就是他的文章“不朽”說。是一種比立德、立功有更重要的地位，這種文章價(jià)值觀是他對(duì)傳統(tǒng)的文章（“立言”）的“立德、立功”思想的重大突破，是文學(xué)自覺的一種表現(xiàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)儒家也講“三不朽”，“立言”次于“立德”，“立言”也是為“立德”服務(wù)的，文學(xué)只是用以教化的工具。而《典論·論文》是將文學(xué)不朽的價(jià)值落實(shí)到個(gè)體的人格和生命，他所推崇的文體還包括漢儒輕視的辭賦和詩(shī)歌，只不過他并未對(duì)這一觀點(diǎn)加以詳細(xì)的論述。曹丕如此高度地推崇文章作品的意義，無論其主觀動(dòng)機(jī)如何，在客觀上是非常有利于文學(xué)事業(yè)發(fā)展的。我們知道，曹丕所處的漢末建安時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史，特別是詩(shī)歌發(fā)展史上第一個(gè)黃金時(shí)代，其因緣固然非同小可，但是因有了統(tǒng)治集團(tuán)曹氏父子的重視、鼓吹和積極參與，應(yīng)該說是一個(gè)很重要的因素。當(dāng)時(shí)以他們父子為核心，周圍團(tuán)結(jié)了一大批詩(shī)文作家，形成了所謂的“鄴下文人集團(tuán)”，曹丕在這篇《典論·論文》中所評(píng)論的“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、許幹、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨），除了孔融之外，都屬于這個(gè)集團(tuán)。其父曹操死后，曹丕繼承了曹操的職位。作為帝王，曹丕喜愛文學(xué)，他領(lǐng)導(dǎo)著建安文學(xué)的發(fā)展，這鼓舞了當(dāng)時(shí)更多的文人進(jìn)行創(chuàng)作，把詩(shī)歌發(fā)展到了第一個(gè)黃金時(shí)代。作為統(tǒng)治集團(tuán)的一分子，他團(tuán)結(jié)周圍的大批詩(shī)文作家，繁榮了“鄴下文人集團(tuán)”，為文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。曹丕的這篇《典論·論文》，可以說是他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)總結(jié)，是他經(jīng)過多年的探索、研究而創(chuàng)作出的經(jīng)典散文，代表了建安時(shí)代的最高水準(zhǔn)，標(biāo)志著我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。

曹丕作為帝王，作為建安時(shí)代的文人，不僅鼓舞著建安文人們創(chuàng)作，而且為建安時(shí)代的詩(shī)歌發(fā)展迎來了一個(gè)高潮期，并在此間創(chuàng)作了十分豐富的詩(shī)歌，取得了輝煌的成就。在建安眾多優(yōu)秀詩(shī)人中，曹丕是較杰出的一個(gè)，他為建安詩(shī)歌的繁榮與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。曹丕以其獨(dú)特的地位及其豐滿的個(gè)性魅力，為中國(guó)詩(shī)史創(chuàng)造了奇跡，他非同凡響的文學(xué)領(lǐng)導(dǎo)才能，少而經(jīng)典的詩(shī)作散文，不僅為繁榮建安詩(shī)歌作出了貢獻(xiàn)，而且還為中國(guó)詩(shī)歌史留下了最輝煌的篇章，因而在中國(guó)的詩(shī)史上有著不可忽視的重要地位。

注釋：

[1]涂波：《“建安風(fēng)骨”辨思——對(duì)建安文學(xué)接受史的考察》，浙江學(xué)刊，2002年，第1期，第88-93頁(yè)。

[2]于非：《中國(guó)古代文學(xué)作品選》，北京：高等教育出版社，2008年版，第353頁(yè)。

[3][4][5][6]孫明君：《三曹詩(shī)選》，北京：中華書局，2005年版，第59頁(yè)，第90-91頁(yè)。

（李蓮，楊麗宏 云南芒市 德宏師范高等?？茖W(xué)校中文系 678400）