摘 要：雙語教育中要求學(xué)生具有使用目標(biāo)語進(jìn)行交際和解決問題的能力，英語處處體現(xiàn)了該語言背后所蘊(yùn)含的文化，如果學(xué)生不了解這些文化，就不能完全正確、得心應(yīng)手地使用英語進(jìn)行跨文化交際，所以說，語言的教育也蘊(yùn)藏著該語言所屬的文化教育。

關(guān)鍵詞：雙語教學(xué)；跨文化交際；英語課堂

我國(guó)雙語教學(xué)的現(xiàn)狀：

了解國(guó)外開展雙語教育的背景有利于我們更加清楚、深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)目前在有些學(xué)校正在實(shí)施的雙語教學(xué)。在我國(guó)出現(xiàn)的雙語教學(xué)實(shí)際上是把外語學(xué)習(xí)與學(xué)科學(xué)習(xí)結(jié)合起來，是語言學(xué)習(xí)與內(nèi)容學(xué)習(xí)相融合。我們認(rèn)為，在我國(guó)進(jìn)行這種形式的教學(xué)有其必要性和可能性，但是我們一定要認(rèn)真地考察和規(guī)劃，謹(jǐn)慎地實(shí)施，不能頭腦發(fā)熱，貿(mào)然行事。

加拿大的浸沒法被認(rèn)為是成功的，這取決于多種因素，實(shí)際上，該方泫的成功還有其他兩個(gè)重要因素：其一，加拿大具有一定的語言環(huán)境——學(xué)習(xí)和使用英語或法語的環(huán)境。其二，雖然英語和法語不屬于同一個(gè)語族（英語屬于日耳曼語族，法語屬于羅曼語族），但它們同屬于一個(gè)語系——印歐語系。學(xué)生學(xué)習(xí)這兩種語言時(shí)，如在認(rèn)讀和拼寫單詞方面，他們可以獲得較多的正遷移。

漢語屬于漢藏語系的漢語族，與英語屬于兩種截然不同的語系；我國(guó)也缺乏學(xué)習(xí)英語的語言環(huán)境。這些特點(diǎn)決定，如果在我國(guó)進(jìn)行學(xué)科式雙語教學(xué)，必須要考慮我國(guó)的國(guó)情，不能完全照搬國(guó)外的模式。

一、實(shí)施學(xué)科雙語教學(xué)的必要性

影響我國(guó)外語教學(xué)的主要因素之一莫過于語言環(huán)境。我國(guó)中小學(xué)生除了在學(xué)校所開設(shè)的英語課上能夠接觸到英語之外，離開英語課堂，離開學(xué)校，學(xué)生能夠接觸到英語的機(jī)會(huì)就非常有限了。不僅他們接觸英語的機(jī)會(huì)有限，他們使用英語的機(jī)會(huì)也非常有限。

我國(guó)目前學(xué)校的課時(shí)安排都比較滿，要想在這種課時(shí)安排中再擠出時(shí)間來增加英語課時(shí)比較困難。一個(gè)較為有效的增加學(xué)生接觸英語時(shí)間和數(shù)量的辦法就是在有些學(xué)科，如信息技術(shù)課、世界地理、世界歷史等課中，在條件具備的情況下，使用英語進(jìn)行教學(xué)，即把外語學(xué)習(xí)與學(xué)科學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來。

在這些課中使用英語進(jìn)行教學(xué)，我們首先要保證完成這些科目的教學(xué)任務(wù)，達(dá)到這些科目的教學(xué)目標(biāo)；同時(shí)讓學(xué)生接觸、學(xué)習(xí)與這些科目相關(guān)的英語表達(dá)法。這不僅可以增加學(xué)生在學(xué)校使用英語的時(shí)間和機(jī)會(huì)，接觸和學(xué)習(xí)英語在不同學(xué)科中的使用特點(diǎn)，而且能讓學(xué)生充分體驗(yàn)到英語不僅僅是學(xué)校開設(shè)的一門學(xué)科而已，它還是一種非常有用的工具。這樣的體驗(yàn)會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的熱情。

例如，“l(fā)ove”在日常生活的英語中表示“喜歡、愛”，而在體育比賽中它可以表示比分。如在羽毛球比賽中，裁判說“five love”，其含義是“五比零”。在英語課上，學(xué)生很難接觸到這種表達(dá)法；但在體育課上，體育教師頎理成章、非常自然地就為學(xué)生補(bǔ)充了“l(fā)ove”在體育領(lǐng)域的詞義，幫助學(xué)生了解了“l(fā)ove”在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的含義。如果體育教師在學(xué)生的羽毛球比賽中用英語報(bào)比分時(shí)使用了“l(fā)ove”一詞，這就使學(xué)生體會(huì)和學(xué)習(xí)到了“l(fā)ove”在真實(shí)的交際場(chǎng)合中的應(yīng)用。我們?nèi)粘Ｊ褂玫脑~匯中，有許多詞匯在不同的專業(yè)領(lǐng)域都有其特定的詞義。這些詞義我們?cè)谟⒄Z課中很難接觸到。例如，“temple”是“廟宇、寺院”的意思，但它可以指“太陽(yáng)穴”。如果學(xué)生能在生物課上接觸到單詞的這種含義，他們不僅可以了解“temple”的這種專業(yè)詞義，而且也可以鞏固原先學(xué)過的詞義。再如，單詞“base”，我們?cè)谌粘Ｉ钣⒄Z中接觸的漢語意思是“基礎(chǔ)”；而它在數(shù)學(xué)領(lǐng)域可以指“（幾何圖形的）底邊”，“the base of a triangle”意指“三角形的底”。而在化學(xué)領(lǐng)域，它指“堿”。另一方面，這也可以幫助學(xué)生更進(jìn)一步了解英語詞匯一詞多義的特點(diǎn)。英語中既有普通英語含義又有專業(yè)英語含義的單詞不勝枚舉。專業(yè)詞匯和普通詞匯的專業(yè)詞義是學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)英語的障礙，如果學(xué)生在中小學(xué)學(xué)習(xí)階段既在英語課上學(xué)習(xí)了英語基本的語音、詞匯、語法、語用等方面的知識(shí)，進(jìn)行了聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，又在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)到了一定的專業(yè)詞匯或普通詞匯的專業(yè)詞義，這會(huì)大大縮短他們與專業(yè)英語的距離。同時(shí)在不影響學(xué)科教學(xué)的情況下，這也為學(xué)生提供了大量接觸英語的機(jī)會(huì)，拓寬了他們使用英語的渠道。

另外，英語中的許多專有名詞，如地名和人名，我們都可以通過世界地理課和世界歷史課讓學(xué)生接觸到。如密西西比河，教師完全可以在地理課上把英語名稱“the Mississippi”教給學(xué)生，這不僅可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)“the Mississippi”的英語名稱，而且可以幫助他們記住中文的譯名，因?yàn)閷W(xué)生掌握了英語的發(fā)音之后，可以根據(jù)發(fā)音推斷它的漢語名稱。實(shí)際上，這也增加了學(xué)生另一條從大腦記憶中提取該地名的線索——英語的發(fā)音。

語言和文化是個(gè)統(tǒng)一體，語言的社會(huì)功能之一是傳播文化。文化因素是跨文化交際中的主要障礙之一。在外語教學(xué)中教師應(yīng)自覺、系統(tǒng)地加強(qiáng)教學(xué)的文化性，提高語言的文化性輸出，促進(jìn)學(xué)生語言運(yùn)用能力，把學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和語言教學(xué)內(nèi)容整合，在不同的階段和層次上培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

英語教學(xué)中跨文化教學(xué)的思考：

(一)學(xué)生跨文化交際能力不足的緣由

語言和文化均屬于社會(huì)現(xiàn)象，語言是社會(huì)文化的要素之一，是文化的載體，文化通過語言的存儲(chǔ)與傳播而世代相傳，兩者關(guān)系密切。語言是在一定的文化背景中使用的，語言的使用受到文化的制約，不同的語言反映了不同的民族文化差異。各個(gè)民族由于在地理位置、歷史發(fā)展、思維方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念、宗教信仰等方面存在差異，從而形成了不同的文化規(guī)范，表現(xiàn)出文化差異。文化影響人們?nèi)绾问褂谜Z言，某些語言形式只有在特定的文化背景中，才能產(chǎn)生相關(guān)的語言交際意義。交際能力既包括了聽、說、讀、寫四種語言能力，又包括了社會(huì)文化能力，即能夠與另一種文化的人進(jìn)行和諧交際的能力。

1．教師跨文化交際能力的不足

由于我國(guó)教師長(zhǎng)期以來處在封閉的文化環(huán)境中，因此對(duì)英語國(guó)家的文化了解甚少，在跨文化知識(shí)方面，教師對(duì)中國(guó)文化和英語所代表的西方文化在語言層次、語言交際、思維方式和敘事結(jié)構(gòu)以及社會(huì)語言等四個(gè)層面上的對(duì)比意義缺少理解。同時(shí)，不少教師對(duì)世界多元文化的認(rèn)同和尊重的意識(shí)不強(qiáng)，在教學(xué)中未能有意識(shí)地把各種優(yōu)秀文化融合在教學(xué)中，因而未能使得學(xué)生從對(duì)不同文化的比較中不斷提離對(duì)文化差異的敏感性和交際能力。教師在外語教學(xué)中，忽視了目標(biāo)語背后所蘊(yùn)含的文化背景知識(shí)，對(duì)于有目的地對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)的提升和跨文化能力的培養(yǎng)也還未給予足夠的重視。

2．缺乏理解跨文化交際的真實(shí)環(huán)境

我們的國(guó)家正處在改革開放時(shí)期，正在放眼世界，走向世界。但是，長(zhǎng)期以來，人們?nèi)鄙倏缥幕涣?。在學(xué)校教育中，跨文化交際的教與學(xué)得不到應(yīng)有的重視。學(xué)生缺少真實(shí)的交際環(huán)境，難以體會(huì)和習(xí)得跨文化交際的原則和方法。學(xué)生也沒有可能接觸到生動(dòng)鮮明的第一手跨文化交際的英語資料而獲得文化感悟。因此，學(xué)生對(duì)跨文化交際的理解不夠，在跨文化的觀念、思維方式和行為方式上存在諸多問題。

(二)跨文化交際能力教學(xué)認(rèn)識(shí)

跨文化交際能力是客觀的英語教學(xué)的需要，這也是針對(duì)英語教學(xué)中忽視文化教學(xué)的情況而提出的。

跨文化英語教學(xué)是指在英語教學(xué)中通過教學(xué)設(shè)計(jì)，尤其是語言設(shè)計(jì)，通過文化融合，學(xué)生可以將新的文化信息與已知的文化圖式相整合，使之成為自己人格中的一個(gè)有機(jī)組成部分。英語教學(xué)的文化輸出既包括對(duì)語言形式的掌握，又包括對(duì)語言使用的文化的了解和掌握，在這里主要指以學(xué)科為主的文化。文化輸出應(yīng)該融合在英語教學(xué)的過程中。

1．語言文化學(xué)角度的語言教學(xué)

語言和文化是密不可分的，語言反映著文化，文化又能幫助理解語言。Schumann的文化遷移模式指出，人們因移人外國(guó)文化而學(xué)會(huì)相應(yīng)的外國(guó)語，社會(huì)群體和個(gè)人對(duì)目標(biāo)語文化的態(tài)度決定了外語習(xí)得的成敗。這個(gè)理論表明學(xué)生對(duì)目標(biāo)語的態(tài)度將會(huì)直接影響他們的學(xué)習(xí)效果，而態(tài)度的形成又會(huì)受到目標(biāo)語文化的影響。在雙語教學(xué)中融合文化能有效地幫助學(xué)生學(xué)好目標(biāo)語。語言和文化的關(guān)系是密不可分的，浸潤(rùn)在語言環(huán)境中的人不但比較容易學(xué)得語言的使用，還能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻、以適當(dāng)?shù)姆绞脚c人溝通。雙語教育中要求學(xué)生具有使用目標(biāo)語進(jìn)行交際和解決問題的能力，英語處處體現(xiàn)了該語言背后所蘊(yùn)含的文化，如果學(xué)生不了解這些文化，就不能完全正確、得心應(yīng)手地使用英語進(jìn)行跨文化交際，所以說，語言的教育也蘊(yùn)藏著該語言所屬的文化教育。

在語言教學(xué)中，學(xué)習(xí)者在運(yùn)用新習(xí)得的語言時(shí)，須置身于可理解語言信息輸入和輸出反饋的學(xué)習(xí)環(huán)境中。為了增強(qiáng)可理解語言信息，須創(chuàng)造出多種真實(shí)的語言材料或現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。英語教學(xué)輸出不能僅限于語言本身，因?yàn)檎Z言學(xué)習(xí)是一項(xiàng)非常復(fù)雜的綜合工程，學(xué)會(huì)了句子和結(jié)構(gòu)并不代表真正學(xué)會(huì)了一門語言，學(xué)會(huì)一門語言是指能夠正確應(yīng)用該語言。因此，要達(dá)到這個(gè)目的，我們應(yīng)該注重文化層面上的輸出，從文化角度擴(kuò)展輸出的內(nèi)容。

2．從文化社會(huì)學(xué)角度考察“文化性輸出”

漢威( Hanvey)認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)，并把跨文化意識(shí)的培養(yǎng)分為四個(gè)層次：第一層次，學(xué)習(xí)者對(duì)于表面的明顯的文化特征有所了解；第二層次，對(duì)一些細(xì)微而有意義的與自己的文化明顯不同的文化特征有所識(shí)別；第三層次，學(xué)習(xí)者通過理性分析，對(duì)細(xì)微而有意義的文化特征有所理解；第四層次，學(xué)習(xí)者通過深入體驗(yàn)其文化，能夠做到從對(duì)方的立場(chǎng)出發(fā)去感受其文化，從而達(dá)到移情的境地。其中前幾個(gè)層次就是文化輸入階段，而后一層次則是文化輸出階段?？缥幕⒄Z教學(xué)就是在教學(xué)的過程中強(qiáng)調(diào)文化的理解，而不是簡(jiǎn)單的語言學(xué)習(xí)。可理解文化輸出假說認(rèn)為在理解和評(píng)價(jià)所得到的文化輸入的基礎(chǔ)上，通過文化吸收和文化對(duì)比，進(jìn)而進(jìn)行文化輸出——學(xué)習(xí)者積極參與跨文化交際的實(shí)踐。

總之，在實(shí)踐中加深對(duì)文化差異的理解并檢驗(yàn)自己對(duì)文化差異的評(píng)價(jià)是否正確。只有正確理解和評(píng)價(jià)文化差異才能在實(shí)踐中達(dá)到成功的跨文化交際，因此在英語教學(xué)中融合文化具有重要的教學(xué)價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：王靜(1982.12.26-) ，女，河南省濮陽(yáng)市南樂縣人，現(xiàn)任河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院外語旅游系英語教師，講師，2005年本科畢業(yè)于河南大學(xué)外語學(xué)院英語專業(yè)，獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2011年研究生畢業(yè)于首都師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)，獲得文學(xué)碩士學(xué)位。主要研究方向：英語教學(xué)與跨文化交際。