白陽(yáng)

摘 要：數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，突破了傳統(tǒng)媒體的信息傳播模式，改變了傳統(tǒng)革命的組織形式。在中東“街頭政治”中，抗議青年利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行政治動(dòng)員和集結(jié)，特別是以Facebook和Twitter為代表的社交媒體成為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)體橫向互動(dòng)的搭載平臺(tái)，它們?yōu)榭棺h青年的社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。

關(guān)鍵詞：政治；青年；網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號(hào)：G206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2014）07-0023-02

一、發(fā)酵前歸因：政治掌控下的青年

2011年1月4日，突尼斯失業(yè)青年穆罕默德·布瓦吉吉因無(wú)照經(jīng)營(yíng)，遭遇執(zhí)法人員的侮辱并被查抄攤位后，在其家鄉(xiāng)街頭自焚身亡。這起事件點(diǎn)燃了突尼斯民眾激奮地抗議，絕望的怒火隨即在廣大阿拉伯國(guó)家蔓延開來，共和制和君主制國(guó)家政權(quán)都受到不同程度的沖擊。貧困的布瓦吉吉就是阿拉伯年輕一代的縮影，即接受過大學(xué)教育，了解西方民主思想，具有政治參與意識(shí)，對(duì)自己和祖國(guó)充滿信心，但卻被嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)和高昂的生活成本所困擾，并且對(duì)本國(guó)政府在經(jīng)濟(jì)民生、政治腐敗以及現(xiàn)代化進(jìn)程中的各項(xiàng)制度抱有不滿。當(dāng)政府不能有效解決上述矛盾時(shí)，青年們的悲觀情緒就會(huì)轉(zhuǎn)化為激進(jìn)的行動(dòng)，而街頭政治就是最好的注解。

街頭政治，顧名思義，即廣大民眾為了某一目的走上街頭，通過游行示威向政府施壓，甚至沖擊政府部門。街頭政治的啟動(dòng)有三個(gè)必要條件：一是“干柴”，即廣大民眾的負(fù)面情緒，這種情緒的積累已經(jīng)達(dá)到了爆發(fā)的臨界點(diǎn)。比如，突尼斯家族統(tǒng)治僵化，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，民眾一直掙扎于貧困邊緣，怨聲載道；埃及受金融危機(jī)影響，旅游業(yè)持續(xù)低迷，政治獨(dú)裁肆虐，兩級(jí)分化嚴(yán)重，民聲鼎沸。二是“導(dǎo)火索”，即一個(gè)偶發(fā)事件點(diǎn)燃了長(zhǎng)期積累的不滿情緒。突尼斯青年布瓦吉吉因執(zhí)法人員的粗暴對(duì)待而自焚，這起事件隨即引爆了民眾的抗議浪潮；埃及青年薩伊德在網(wǎng)吧被警察毆打致死，觸動(dòng)了社會(huì)敏感神經(jīng)。三是“眾矢之的”，即廣大民眾的不滿情緒所指向的目標(biāo)，如突尼斯舉國(guó)斥責(zé)總統(tǒng)，埃及萬(wàn)人跪求穆巴拉克下臺(tái)[1]。從那些被推翻的政權(quán)來看，它們都存在著政治高度集權(quán)和經(jīng)濟(jì)管理不善的弊端。

二、突變中推力：青年背后的網(wǎng)絡(luò)

在中東抗議浪潮中，“占阿拉伯世界人口的60%的青年構(gòu)成了變革的推動(dòng)力量。[2]”為什么中東“街頭政治”的主角會(huì)是青年？美國(guó)智庫(kù)布魯金斯學(xué)會(huì)的一項(xiàng)報(bào)告顯示：“中東地區(qū)的青年失業(yè)率平均維持在20%～25%之間。[3]”阿拉伯青年的生存狀況受到嚴(yán)重威脅。因此，在偶發(fā)事件的催燃下，青年必然成為抗議的先鋒。抗?fàn)幨撬麄兾ㄒ坏恼钨Y源。

網(wǎng)絡(luò)傳播悄然改變了中東國(guó)家相對(duì)封閉的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它所構(gòu)建的平臺(tái)成為民意生長(zhǎng)的新空間。成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的阿拉伯青年，他們習(xí)慣于通過新媒體獲知新聞，了解國(guó)家現(xiàn)狀；習(xí)慣于在社交網(wǎng)站里相互溝通，滿足情感需求；習(xí)慣于在網(wǎng)絡(luò)上抱怨生活的不滿，尋求心理安慰。他們看似是一個(gè)個(gè)原子般的布瓦吉吉，卻在某一時(shí)刻的情感共識(shí)燃爆后團(tuán)結(jié)在一起，而磁鐵般吸引他們的正是互聯(lián)網(wǎng)。正如波斯特所言：“這個(gè)世界日益被不斷加厚的傳播系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)連結(jié)，它通過一種像毛細(xì)血管的結(jié)構(gòu)延伸到這個(gè)行星的每一個(gè)隱蔽處與裂縫之中。[4]”

盡管互聯(lián)網(wǎng)是由語(yǔ)言符號(hào)建構(gòu)起來的虛擬世界，但是參與到網(wǎng)絡(luò)中的人們卻有著真實(shí)的需要和心理感受?？棺h青年們無(wú)論是對(duì)本國(guó)政府的憤恨還是對(duì)生活狀況的不滿，他們的訴愿并未得到政府部門應(yīng)有的重視。由于在線下的無(wú)助，他們轉(zhuǎn)而通過網(wǎng)上進(jìn)行交流，這種互動(dòng)醞釀了輿論，通過擴(kuò)散，繼而產(chǎn)生輿論圈，輿論圈又促成了群體動(dòng)員和集體行為。

當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)被應(yīng)用于連線政治后，它就成為青年們確立主體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的行動(dòng)場(chǎng)域。例如，埃及廣大青年在社交媒體——推特和臉譜上，以約定“憤怒日”進(jìn)行集結(jié)。他們先是確定議題，然后通過動(dòng)員同情者變?yōu)橹С终邅斫⑿袆?dòng)參與者。查爾斯·蒂利的資源動(dòng)員理論強(qiáng)調(diào)“具有同樣背景、同時(shí)彼此之間存在各種形式互動(dòng)的人群是集體行動(dòng)的一個(gè)主要來源。[5]”該方式在極短時(shí)間內(nèi)獲得廣泛關(guān)注，其高效、快捷地組織“友人”，為隨后的抗議運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)抗議青年因相同的身份地位、相仿的年齡和相似的訴求而形成一股無(wú)形的凝聚力時(shí)，這種群體認(rèn)同會(huì)吸引更多的旁觀者參與進(jìn)來，而參與的人數(shù)越多，參與者就越相信能夠通過集體努力改變目前所處的劣勢(shì)地位。從反向看，阿拉伯青年之所以選擇網(wǎng)絡(luò)作為抗議活動(dòng)的輔助平臺(tái)，是由于公眾輿論未能通過傳統(tǒng)媒體來影響政府決策。傳統(tǒng)媒體所遵循的是自上而下的線性傳播，它們是政治集團(tuán)直接控制的宣傳工具，政府或通過控制媒體，運(yùn)用單一的信息內(nèi)容引導(dǎo)輿論，影響公眾的認(rèn)知；或按照官方意識(shí)形態(tài)，對(duì)信息進(jìn)行篩選過濾，防止不利于政治安全的信息向社會(huì)擴(kuò)散。而互聯(lián)網(wǎng)卻向政治控制提出了全新的挑戰(zhàn)，為民眾參與政治提供了新途徑。它便捷地傳遞各種政治消息，開闊了公眾政治視野，提高了公眾政治覺悟。在網(wǎng)絡(luò)空間里，每個(gè)人都擁有話語(yǔ)權(quán)，擁有自由表達(dá)政治意愿的權(quán)利，他們消解了政治中心和強(qiáng)權(quán)態(tài)勢(shì)，壟斷的輿論機(jī)制被網(wǎng)絡(luò)技術(shù)機(jī)制所瓦解。這正是體現(xiàn)了“遍布全球的互聯(lián)網(wǎng)向用戶提供普遍、可靠、方便地進(jìn)入途徑和打不爛、堵不住的設(shè)計(jì)原則。[6]”網(wǎng)絡(luò)與青年的攜手，有效突破了政府對(duì)于傳統(tǒng)抗議動(dòng)員與組織的監(jiān)管與鉗制。

三、趨同后指向：網(wǎng)絡(luò)參與中的政治

傳媒和政治在現(xiàn)代社會(huì)中相互獨(dú)立地履行各自的職責(zé)，“政治固執(zhí)地、堅(jiān)定地從事屬于它地關(guān)涉全社會(huì)的決策工作，而傳媒則從旁以批評(píng)的眼光對(duì)政治行為及其后果進(jìn)行觀察，并且以盡可能公允、客觀、恰當(dāng)和務(wù)實(shí)的方式傳達(dá)給廣大公眾。[7]”作為新媒體的互聯(lián)網(wǎng)，卻攏合了傳媒與政治相互閉鎖的局面，推動(dòng)二者走向融合。

以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息技術(shù)革命，不僅引發(fā)了生產(chǎn)和生活方式的變革，還帶來了政治活動(dòng)方式的變化。以Facebook、Twitter和YouTube為代表的社交網(wǎng)站，為當(dāng)代青年提供了一種先進(jìn)的信息傳輸手段和獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)生存空間，特別是為阿拉伯青年們走上街頭、抗議政治提供了機(jī)遇。不同于以往革命運(yùn)動(dòng)組織，互聯(lián)網(wǎng)在鼓動(dòng)青年游行示威來抗議政府不作為中起到了關(guān)鍵性的作用。毫不夸張地說，它就是虛擬的“運(yùn)動(dòng)指揮部”。以突尼斯為例，“全國(guó)總?cè)丝?100萬(wàn)，其中有200萬(wàn)是新媒體用戶。[8]”而這些用戶大多是能夠熟練掌握互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的青年，在推特和臉譜網(wǎng)上，他們每個(gè)人都是組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布圖片和視頻，能夠在很短時(shí)間內(nèi)贏得其他用戶成幾何級(jí)遞增的支持和認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)的迅速聚合能力將素不相識(shí)的青年緊密地聯(lián)系在一起。再以手機(jī)為例，它是線下活動(dòng)的可靠聯(lián)系工具，每一個(gè)手機(jī)號(hào)碼對(duì)應(yīng)一個(gè)人，手機(jī)短信以語(yǔ)言符號(hào)的形式實(shí)現(xiàn)了人與人之間隨時(shí)隨地地溝通，這種溝通具有真實(shí)感、精準(zhǔn)性和緊密性。在持續(xù)地信息復(fù)制和轉(zhuǎn)發(fā)過程中，越來越多的青年積極關(guān)注抗議動(dòng)態(tài)，進(jìn)一步聚焦于抗議活動(dòng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響。

在傳統(tǒng)觀念中，普通民眾一般認(rèn)為政治是神秘的，屬于政治家的議題，自己不懂，也與自己無(wú)關(guān)。而在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代，每一個(gè)國(guó)家及其政府的施政方針、執(zhí)政理念和決策人物都趨于公開和透明。雖然突尼斯傳統(tǒng)媒體受到強(qiáng)權(quán)政治的高壓，稱布瓦吉吉自焚是一個(gè)孤立事件，但“維基解密”卻揭露了突尼斯總統(tǒng)阿里家族的腐敗，該信息在網(wǎng)絡(luò)中的擴(kuò)散，極大地激發(fā)了青年的憤慨。趙鼎新指出，集體行動(dòng)的發(fā)展很大程度上取決于社會(huì)中是否存在一個(gè)可供運(yùn)動(dòng)參加者可利用的話語(yǔ)體系，包括運(yùn)動(dòng)的組織者將動(dòng)員對(duì)象的利益和怨恨聯(lián)系起來。網(wǎng)絡(luò)媒體促使本來毫無(wú)關(guān)聯(lián)的不滿情緒轉(zhuǎn)變?yōu)橛薪M織的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)過程打破了現(xiàn)實(shí)生活中青年所處邊緣的窘境，有效推動(dòng)了游行示威的爆發(fā)。在抗議爆發(fā)后，廣大青年通過社交網(wǎng)站傳播形式各異的訊息，及時(shí)掌握游行示威的最新進(jìn)展，轉(zhuǎn)發(fā)并且評(píng)論運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的近況，并將國(guó)家暴亂的圖景公之于世。網(wǎng)絡(luò)為民眾贏得了全新的政治參與，使他們收獲了前所未有的淋漓痛快?？梢哉f，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)政治成功實(shí)施了“趨魅”。

盡管阿拉伯各個(gè)國(guó)家青年的抗議強(qiáng)度和烈度不同，但他們都以推翻“政治老人”的專制獨(dú)裁為目標(biāo)，以發(fā)展民主和改善民生為訴求。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的政治參與不同于傳統(tǒng)意義上的政治參與，它在形式上更加直接化，公民政治身份的主體性可以在網(wǎng)絡(luò)中得到更好體現(xiàn)，網(wǎng)民能夠在平等的網(wǎng)絡(luò)權(quán)力中實(shí)現(xiàn)平等的政治權(quán)力。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以“指數(shù)級(jí)”速度發(fā)展，政治參與不再依賴人為組織，而是依靠網(wǎng)絡(luò)行使民主權(quán)利。從這個(gè)意義上說，網(wǎng)絡(luò)銷蝕了金字塔式的權(quán)力等級(jí)結(jié)構(gòu)，為平民的政治參與帶來了根本性變革。

四、結(jié) 語(yǔ)

這種群集式的“街頭政治”不同于建立政黨、綱領(lǐng)和組織的革命，阿拉伯青年在社交網(wǎng)站中達(dá)成了共識(shí)，實(shí)現(xiàn)了串聯(lián)，但在群集行動(dòng)中，他們并沒有充足的思想準(zhǔn)備，對(duì)行為方式的選擇也不確定，只是聚集在一起的“事實(shí)”，成全了他們革命行動(dòng)的集體心理。當(dāng)這種群集式的革命完成打破舊秩序，推翻老人政治后，“街頭政治”的抗議群體立刻解散，他們并沒有做好充分思想準(zhǔn)備參與國(guó)家管理，更不要提建立現(xiàn)代民主國(guó)家?？梢哉f，基于互聯(lián)網(wǎng)“快餐式”的運(yùn)動(dòng)形式，無(wú)法駕馭政治運(yùn)動(dòng)的走向和結(jié)果。但是，無(wú)論是君主制國(guó)家還是共和制國(guó)家，在經(jīng)過抗議浪潮的洗禮后，其政治社會(huì)變革的力度必將大幅增加。

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