梁詩婭

摘 要 根據(jù)馬斯洛的人類需求理論，人的需求主要來源于物質(zhì)和精神兩方面。近年來，人們?cè)谖镔|(zhì)文明迅猛發(fā)展的同時(shí)愈發(fā)重視精神文明的建設(shè)，而人類的精神文明建設(shè)則是思想教育的重要工作。思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向理念是以人類全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以滿足人類根本需求為目標(biāo)的一種創(chuàng)新型思想政治教育理念。因此，研究探討思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惏l(fā)展具有重要的意義。

關(guān)鍵詞 思想政治教育 人學(xué)轉(zhuǎn)向 探討

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

On Humanistic Diversion of Ideological and Political Education

LIANG Shiya

（Commercial College of Guizhou， Guiyang， Guizhou 550004）

Abstract According to Maslow's theory of human needs， the needs of people mainly from the material and spiritual aspects. In recent years， people increasingly pay attention spiritual civilization while the rapid development of material civilization， spiritual civilization and humanity is an important work of ideological education. Humanistic diversion of Ideological and political education takes round development of human beings as the starting point， in order to meet basic human needs as the goal. Therefore， the study on humanistic diversion of ideological and political has important implications for human development.

Key words ideological and political education； humanistic diversion； discussion

自改革開放以來，思想政治教育作為一門新興的學(xué)科也在不斷地前進(jìn)和發(fā)展著。思想政治教育是一門凝聚人類智慧的結(jié)晶，不斷開拓人類的思想，提高人類綜合素質(zhì)的學(xué)科，它的起點(diǎn)和終點(diǎn)都與人有關(guān)，與諸多人學(xué)的理論知識(shí)相結(jié)合，可見，提高思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)φ麄€(gè)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展有著重要的理論和實(shí)踐意義。傳統(tǒng)的思想政治教育理念追求“以人為本”，但是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，這種“填鴨式”的灌輸思想已經(jīng)不能再適應(yīng)人類發(fā)展需求。因此，我們必須加大思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向，促進(jìn)人類的全面綜合發(fā)展。

1 人學(xué)轉(zhuǎn)向觀念下思想政治教育存在的問題

1.1 教育理念方面

傳統(tǒng)的思想政治教育理念在理想化的基礎(chǔ)上過分注重人的社會(huì)價(jià)值，而忽略了人類本身的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這實(shí)質(zhì)上是一種過分強(qiáng)調(diào)組織，忽略個(gè)人的極端集體主義思想，把每個(gè)人都看成了集體的附屬品，完全抑制個(gè)人的主觀能動(dòng)性。

1.2 教育任務(wù)方面

傳統(tǒng)的思想政治教育看重的是對(duì)人的道德教育，教學(xué)內(nèi)容局限且單一，往往關(guān)注的是思想政治教育怎樣能教育出一個(gè)對(duì)社會(huì)發(fā)展有用的人，而不是思想政治教育怎樣幫助一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。這樣的教育任務(wù)雖然對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有一定的積極作用，但是卻限制了個(gè)人的上進(jìn)心和創(chuàng)造力。

1.3 教育方法方面

在傳統(tǒng)教育理念的影響下，思想政治教育的教育方法非常的單一枯燥，可以視為一種“填鴨式”的教育，受教育者失去了主觀能動(dòng)性，只能被動(dòng)地接受知識(shí)。傳統(tǒng)的教育方法只是為了向人們灌輸各種道德規(guī)范，忽視了對(duì)人類的個(gè)性和其他能力的培養(yǎng)，抹殺了人類的一部分天性。

2 進(jìn)行思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)意義

2.1 突出了思想政治教育的首要任務(wù)——培養(yǎng)全面可持續(xù)發(fā)展的人

思想政治教育作為一門在新時(shí)代逐漸興起的新學(xué)科，它的教育目的不僅僅是讓人們學(xué)會(huì)相關(guān)理論知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)出適合人類社會(huì)發(fā)展的人，這使得思想政治教育具備了很強(qiáng)的服務(wù)性和實(shí)踐性，使得思想政治教育下的每個(gè)人都具備積極正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)人類思想的全面解放，滿足人類精神文明需求。著名的教育家蘇霍姆林斯基曾指出教育的根本目的就是“培養(yǎng)出能積極參與到人類社會(huì)進(jìn)步的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展的人”。事實(shí)上，這要是思想政治教育學(xué)科的首要教育任務(wù)。

2.2 尊重了思想政治教育的主體——人的本質(zhì)

人作為思想政治教育的主體，具有以下本質(zhì)特征：其一，人與自然、社會(huì)是一個(gè)整體。馬克思曾指出，人類是一切社會(huì)關(guān)系的總和。此句話表明人存在于這個(gè)世界上不是孤立的個(gè)體，而是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是存在于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中的。所以，人與自然、社會(huì)是一個(gè)完整的整體，人是社會(huì)在自然界的外在表現(xiàn)，社會(huì)則是人類展現(xiàn)本體的重要途徑和紐帶；其二，人是具備主觀能動(dòng)性的。傳統(tǒng)的唯物主義觀念認(rèn)為人的一切活動(dòng)都只是外在表現(xiàn)，而忽略了人的感性活動(dòng)和主觀能動(dòng)性。事實(shí)上，人類一直是根據(jù)自己的主觀能動(dòng)性和內(nèi)心的潛在愿望來進(jìn)行各項(xiàng)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的；其三，人的根本需求是本質(zhì)的體現(xiàn)。人類的需求主要分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，物質(zhì)需求主要取決于社會(huì)發(fā)展的整體水平，但是精神需求卻各有不同，常常因?yàn)槿说膼酆?、追求、欲望的不同有不同表現(xiàn)形式，是人類本質(zhì)的體現(xiàn)。以上幾點(diǎn)都表明思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向是人類全面發(fā)展的重要途徑。

3 思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向

3.1 實(shí)現(xiàn)人類全面發(fā)展是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的根本目標(biāo)

全面發(fā)展是指在具體的生產(chǎn)生活中人類可以充分協(xié)調(diào)自身身體及智慧等因素進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)，這是一個(gè)不斷前進(jìn)的歷史發(fā)展進(jìn)程，是一個(gè)具體全面的發(fā)展體系。人類是社會(huì)向前發(fā)展的主體，社會(huì)本質(zhì)上是人類的一種外在體現(xiàn)，二者之間的關(guān)系是相輔相成，缺一不可的。一方面，人類實(shí)現(xiàn)綜合全面發(fā)展能在具體實(shí)踐過程中發(fā)揮更多的優(yōu)勢(shì)，有利于推進(jìn)社會(huì)的變革，促進(jìn)社會(huì)的成長(zhǎng)進(jìn)步；另一方面，社會(huì)的進(jìn)步是人類進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人類的實(shí)踐能力，也是人類向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。其?shí)歸根結(jié)底，社會(huì)的發(fā)展還是源于人類本身。

3.2 滿足人類各項(xiàng)需求是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的基本要求

從馬斯洛的人類需求理論中，我們可以看出人類存在各種不同的需求，且人類的需求是有一定層次的，最頂層的需求就是人類精神世界的需求。只有把人類的個(gè)人需求與社會(huì)的整體發(fā)展需求相結(jié)合，才能達(dá)到人類思想政治教育的最佳效果。人的需求因價(jià)值追求的不同而不同，而人類的價(jià)值追求則是在客觀的歷史發(fā)展中逐漸形成的，體現(xiàn)的人類對(duì)客觀世界創(chuàng)造后的更深層次道德精神追求。思想政治教育是一種體現(xiàn)人與人、人與自熱之間人文關(guān)懷的一種教育，它的教育任務(wù)是幫助學(xué)生清醒地分析各種結(jié)果的可能性，進(jìn)而進(jìn)行自己的判斷，最終形成獨(dú)有的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

3.3 適合的教育藝術(shù)是思想政治教育人學(xué)轉(zhuǎn)向的有效方法

思想政治教育是教育者與被教育者間進(jìn)行必要的溝通，相互理解，共同進(jìn)步的一個(gè)過程。這種交往式的教育藝術(shù)注重的是主體間的互動(dòng)，這種互動(dòng)的重點(diǎn)是在教育者與被教育者之間是否發(fā)生著或者已經(jīng)發(fā)生了溝通和理解。如果二者相互之間是理解的，這表明在對(duì)某種事物的認(rèn)知上教育者與被教育者是有共鳴的，會(huì)因?yàn)橐环降哪撤N見解因?yàn)檫@種共鳴而改變自己的想法，也會(huì)因此信任對(duì)方，進(jìn)行心靈深處的有效交流。對(duì)于思想政治教育，只有充分掌握了這樣的教育藝術(shù)，師生之間的共同學(xué)習(xí)才真正開始。這樣的教育藝術(shù)也充分調(diào)動(dòng)被教育者的主動(dòng)性，讓其感受到自身的主體地位，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，為思想政治教育工作提供基本保證。

4 結(jié)束語

綜上所述，思想政治教育的人學(xué)轉(zhuǎn)向要以馬克思主義基本理論為基礎(chǔ)，充分滿足人類精神層面的內(nèi)在需求，以人類全面綜合發(fā)展為最終目標(biāo)，幫助廣大被教育者樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，最終完成人類自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的教育使命。

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