蔣筱玲

摘 要： 語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。它兼顧語(yǔ)言與文化的層面，闡釋了語(yǔ)文是語(yǔ)言和文化的綜合體，既有工具性又有人文性。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 專題構(gòu)建 文化載體 必要性

語(yǔ)文是民族文化的載體，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中，不僅要注意傳授、運(yùn)用知識(shí)，而且要承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。

一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

（一）語(yǔ)文學(xué)科包含豐富的民族文化內(nèi)涵。

語(yǔ)文是文化的載體，教材文本中有相當(dāng)多的文化因素。從教學(xué)的可操作性和學(xué)生的可接受性層面看，可以從倫理道德、歷史哲學(xué)等方面挖掘中華民族的傳統(tǒng)文化。

1.倫理道德文化。2007年福建省高考獨(dú)創(chuàng)以《論語(yǔ)》《孟子》為主的經(jīng)典考查，儒家文化成為中學(xué)語(yǔ)文教材始終割舍不去的精神文化主導(dǎo)，其人文精神影響價(jià)值觀逐漸完善的中學(xué)生。

2.歷史哲學(xué)文化。語(yǔ)文教材中涉及很多歷史人物、文學(xué)作家和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載豐富的歷史人文內(nèi)涵和睿智的哲學(xué)精神，語(yǔ)文教材是一座開(kāi)采不盡的歷史文化寶庫(kù)。

（二）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化責(zé)無(wú)旁貸，勢(shì)在必行。

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是整個(gè)東方文化的重要標(biāo)志和世界歷史文化寶庫(kù)中的重要遺產(chǎn)。我們的祖先在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了光彩奪目的文化遺產(chǎn)，華夏子孫對(duì)民族文化的探索無(wú)不體現(xiàn)了她非凡的創(chuàng)造力。

在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，弘揚(yáng)與保護(hù)傳統(tǒng)文化成為教師的重要責(zé)任。語(yǔ)文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，承載民族的精神和靈魂，應(yīng)將傳統(tǒng)文化融于日常教學(xué)中。把語(yǔ)文教學(xué)放到中華民族傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中，有助于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新，有助于為學(xué)生營(yíng)造和諧、寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和健全人格。如何弘揚(yáng)，怎樣傳承，這是一個(gè)值得每一個(gè)語(yǔ)文教育工作者深思的問(wèn)題。

二、構(gòu)建專題教學(xué)，搭建傳統(tǒng)文化滲透的平臺(tái)

新課標(biāo)的使用，亟待每一個(gè)一線教師強(qiáng)化課程意識(shí)。有別于傳統(tǒng)，我們對(duì)“語(yǔ)文課程知識(shí)”的理解必須拓展，不能局限在傳統(tǒng)觀念中的“字詞”、“語(yǔ)法修辭”、“文學(xué)常識(shí)”等，而要包括各種策略性知識(shí)，乃至作為基本文化素養(yǎng)的文化知識(shí)。在教材中構(gòu)建專題，對(duì)各種知識(shí)和技能訓(xùn)練之間、各篇課文之間的內(nèi)在聯(lián)系有準(zhǔn)確而深刻的認(rèn)識(shí)，能進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)。

“教材無(wú)非是個(gè)例子”，傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)不能只局限于某一篇課文，某一處文本。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以在今天仍有鮮活的生命價(jià)值，就因?yàn)樗鼈冊(cè)趥鞒羞^(guò)程中，無(wú)論是從傳承的對(duì)象還是從傳承方式來(lái)看，都滲透到了當(dāng)今生活的很多領(lǐng)域。如傳統(tǒng)節(jié)日之一“端午節(jié)”，就蘊(yùn)含了對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的一種懷想，就是對(duì)他那崇高的愛(ài)國(guó)民族感情的一種弘揚(yáng)；儒家優(yōu)秀文化中倡導(dǎo)的“君子周而不比，小人比而不周”在今天就賦予了有時(shí)代特色的“創(chuàng)建和諧社會(huì)”。我們?cè)诮虒W(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只局限于某一篇課文，而應(yīng)該向語(yǔ)文教學(xué)的其他方面延伸拓展，構(gòu)建模塊專題教學(xué)。

在專題教學(xué)中，文本之間、知識(shí)之間的聯(lián)系，得到有意識(shí)的凸顯，教學(xué)目標(biāo)高效實(shí)現(xiàn)，教材文本價(jià)值得以體現(xiàn)，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)自然得以提高。

三、在專題教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵的策略方法

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，充分挖掘、利用文本。

在新課程所倡導(dǎo)的文化語(yǔ)文的大環(huán)境下，教師要積極轉(zhuǎn)變觀念，豐富傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，通過(guò)與學(xué)生、文本間平等對(duì)話的方式向受教者傳授民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其從不自覺(jué)到自覺(jué)地重視傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

例如在教學(xué)杜甫《登高》一文，賞析“萬(wàn)里悲秋常作客”一聯(lián)時(shí)，可聯(lián)系郁達(dá)夫《故都的秋》，認(rèn)識(shí)、理解一種傳統(tǒng)的悲秋文化。傳統(tǒng)文化中文士悲秋的情結(jié)深深根植于他們的心中——“足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起沉思，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的?！蓖ㄟ^(guò)合并分析，既傳授了知識(shí)，又進(jìn)行了情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)和理解了傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值，從而自覺(jué)地學(xué)習(xí)、接受了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）吟詠誦讀，熏陶感染。

誦讀法可以說(shuō)是中國(guó)古代幾千年語(yǔ)文教育最重要也最有效的方法。朱熹說(shuō)：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這不僅強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要性，而且提出了嚴(yán)格的要求。

語(yǔ)文能使學(xué)生在誦讀中進(jìn)入意境，從中得到激發(fā)，感情產(chǎn)生共鳴，這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手段所不能比擬的。例如袒露心志的名篇《離騷》，通過(guò)大量芳草美人的象征手法，塑造了一個(gè)不與世俗合污、堅(jiān)守正道的愛(ài)國(guó)志士。我引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀、吟誦，像品嘗美酒那樣品味語(yǔ)言，把自己的全部感情融入到作品的藝術(shù)境界中，努力理解作者的思想感情和道德情操，從而獲得美的享受和感情的陶冶。

（三）立足文本，拓展延伸。

拓展延伸是指在教材文本研讀基礎(chǔ)上遷移。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)掌握漢語(yǔ)的字、詞、語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)了一定的理解、把握文本的能力，進(jìn)一步就文本涉及的作品或相關(guān)的知識(shí)等進(jìn)行了更廣泛、更全面的閱讀和學(xué)習(xí)。

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族不朽的脊梁，有著鮮明的民族特征。作為一名語(yǔ)文工作者，我將不遺余力地把語(yǔ)文課堂作為傳統(tǒng)文化滲透的主陣地，不斷繼承和發(fā)揚(yáng)。

英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為：如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿足和快樂(lè)，那么即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟。語(yǔ)文教育本身就是一種精神培植，應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為依托，以人為本，將語(yǔ)文的工具性與人文性淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。endprint