吳靜，雷靂

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)為人類社會搭建了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的新型平臺。從進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)看來，網(wǎng)絡(luò)成為人們在現(xiàn)實(shí)生活之外建立或維持社會關(guān)系、進(jìn)行情感表達(dá)的更加直接便利的新方式，是具有其相應(yīng)的適應(yīng)價(jià)值的。文中利用進(jìn)化心理學(xué)相關(guān)理論，結(jié)合前人大量實(shí)證研究結(jié)論，對現(xiàn)代人的網(wǎng)絡(luò)社會行為的特點(diǎn)和心理進(jìn)化機(jī)制進(jìn)行探討和解釋：網(wǎng)絡(luò)社會行為源于個(gè)體與他人建立親密感和歸屬感的本能需要，具有積極的進(jìn)化意義，能夠解決現(xiàn)代人生存繁衍問題。人們該如何做出行為表現(xiàn)的決策始終取決于環(huán)境，人們對網(wǎng)絡(luò)行為的偏好，在網(wǎng)絡(luò)中的虛擬自我展示、虛擬社會關(guān)系的建立，以及網(wǎng)絡(luò)社會互動(dòng)的行為動(dòng)機(jī)與特征都是心理機(jī)制與環(huán)境互動(dòng)的結(jié)果。并且與其在現(xiàn)實(shí)生活中的心理、行為相互關(guān)聯(lián)并產(chǎn)生影響。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)社會行為：進(jìn)化心理學(xué)；心理機(jī)制

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)誕生于20世紀(jì)60年代。是人類文明進(jìn)化史上一項(xiàng)重要發(fā)明。對分散聚居的現(xiàn)代人類社會有著重大的意義，是對分散的人類資源進(jìn)行統(tǒng)和調(diào)整的有效途徑。隨著近二十年來計(jì)算機(jī)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了吸納、承載人類生活的第二平臺.當(dāng)代人已經(jīng)逐漸形成了數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的新型生活方式。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（China Internet Network Information Center，CNNIC）于2012年7月發(fā)布的第30次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2012年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到5.38億?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率攀升至39.9%。據(jù)美國著名研究中心PEW的互聯(lián)網(wǎng)與美國生活項(xiàng)目fPew Research Center·S Internet&American Life Project）2010年調(diào)查結(jié)果顯示。美國近93%的青少年和79%的成年人每天都在使用互聯(lián)網(wǎng)。

當(dāng)代世界這種規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會存在的時(shí)間并不很長，人類很長一段時(shí)間都維持著分散于廣闊領(lǐng)地，只與少數(shù)成員有著直接接觸的生活。直至7000年前新石器時(shí)代，有著幾千名居民規(guī)模的城鎮(zhèn)才在近東地區(qū)出現(xiàn)，而超過100萬名居民的城市出現(xiàn)的時(shí)間也就幾百年而已。在人類進(jìn)化的大部分時(shí)間里，人們生活在小規(guī)模的狩獵采集社會，這種社會的規(guī)模非常小，群體相對不穩(wěn)定，成員也通常分散在很大一塊區(qū)域里。一直到大約10000年前農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，那種不受規(guī)模限制的永久性居民群才有了存在的可能。

進(jìn)化心理學(xué)（evolutionary psychology，EP）成形于20世紀(jì)80年代。建立在認(rèn)知科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)交叉融合的基礎(chǔ)上，是現(xiàn)代西方心理學(xué)中的一種新興研究取向和新的研究范式。它采用進(jìn)化的觀點(diǎn)來理解人類心理或大腦的機(jī)制，認(rèn)為人作為一種生物體，進(jìn)化決定了人們怎樣行動(dòng)、思維和學(xué)習(xí)，使其行為與世代以來促進(jìn)生存的方式相一致。進(jìn)化心理學(xué)的目標(biāo)是通過將進(jìn)化論的知識和原則運(yùn)用于人類心理結(jié)構(gòu)以發(fā)現(xiàn)和理解人類心理。它并不是一個(gè)具體的研究領(lǐng)域，而是一種思考心理學(xué)的方式，能夠運(yùn)用于心理學(xué)的任何研究主題，研究者嘗試用這一思維方式將心理學(xué)各個(gè)分支領(lǐng)域進(jìn)行整合統(tǒng)一。

互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)都是現(xiàn)代新興科學(xué)，在各自領(lǐng)域都活躍著不少的學(xué)者。但用進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋人類網(wǎng)絡(luò)行為的研究較少。只有少數(shù)國外學(xué)者曾嘗試運(yùn)用進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)來解釋互聯(lián)網(wǎng)溝通行為，但也大都集中在理論層面，少有實(shí)證研究，而國內(nèi)相關(guān)研究更是幾乎一片空白。網(wǎng)絡(luò)社會行為是心理機(jī)制與環(huán)境互動(dòng)作用的結(jié)果，具有相應(yīng)的適應(yīng)意義，能夠解決相應(yīng)的生存繁衍問題。利用進(jìn)化心理學(xué)的相關(guān)理論對網(wǎng)絡(luò)社會行為的心理進(jìn)化機(jī)制進(jìn)行探析，有助于我們更好了解人們體驗(yàn)在線活動(dòng)的心理機(jī)制，也能夠幫助我們更好地解決各種生存繁衍相關(guān)的疑問和困惑。

二、網(wǎng)絡(luò)行為偏好

作為人類之間溝通聯(lián)系的新紐帶、新平臺，筆記本電腦、手機(jī)、無線互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)不斷延長人類大腦與互聯(lián)網(wǎng)的接駁時(shí)間。博客、電子郵件、社區(qū)網(wǎng)站、微博、威客等新興功能進(jìn)一步融合形成互聯(lián)網(wǎng)的虛擬神經(jīng)元——大腦映射區(qū)，與現(xiàn)實(shí)中的人進(jìn)行信息同步，互聯(lián)網(wǎng)由二維平面世界逐漸向三維發(fā)展進(jìn)化，并在某些方面可以與人腦相媲美。

以往對與互聯(lián)網(wǎng)行為相關(guān)的心理學(xué)研究.大都從一些經(jīng)典社會科學(xué)理論模型的角度.集中于探討以計(jì)算機(jī)為媒介的交流（computer—mediated commu，nication，CMC）與面對面交流（face to face，F(xiàn)tn之間的差異和聯(lián)系，以及互聯(lián)網(wǎng)使用對不同人群尤其是青少年心理健康的影響這兩個(gè)主題。隨著虛擬世界的飛速發(fā)展，幾乎所有真實(shí)世界存在的人類行為、社會關(guān)系，在虛擬世界中都可以表現(xiàn)出來，甚至能克服時(shí)間和空間的距離。與互聯(lián)網(wǎng)剛出現(xiàn)時(shí)對它的頗多質(zhì)疑聲討相反，越來越多的研究開始集中探討CMC和FtF交流的共同點(diǎn)和線上活動(dòng)的潛在優(yōu)點(diǎn)，以及人們的行為和心理在真實(shí)世界與互聯(lián)網(wǎng)平臺中是如何相互影響和聯(lián)系的。研究表明，線上關(guān)系與傳統(tǒng)人際關(guān)系形成的步驟和每個(gè)階段的特征基本一致。

人們對互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的使用存在一定的偏好：信息獲取類（如搜索引擎、網(wǎng)絡(luò)新聞等）、交流溝通類（如即時(shí)通信、微博、社交網(wǎng)站等）、休閑娛樂類（如網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻等）和商務(wù)交易類（如網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)上支付等）。雷靂等人的研究表明，真實(shí)世界的社會支持、人格特征均對青少年的不同網(wǎng)絡(luò)行為偏好起著良好的預(yù)測作用。

從進(jìn)化心理學(xué)的角度來講，人們網(wǎng)絡(luò)使用的行為模式也具有其相應(yīng)的進(jìn)化價(jià)值，其適應(yīng)性優(yōu)勢有助于人類更好地完成生存繁衍任務(wù)。如同史前發(fā)明的石器打獵工具一樣，互聯(lián)網(wǎng)作為輔助人類生存發(fā)展的工具之一，也是隨著現(xiàn)代人類智力和藝術(shù)能力發(fā)展進(jìn)化所得到的副產(chǎn)品。符號化的信息表征方式加速了信息資源的傳播、交換和分配，網(wǎng)絡(luò)很好地提高了我們對信息和知識的儲存、轉(zhuǎn)換以及交流的能力。實(shí)驗(yàn)證明，基于網(wǎng)絡(luò)平臺出現(xiàn)的威脅性刺激同面對面一樣，能使被試的注意力和警惕水平升高，顯著提高任務(wù)完成的速度和質(zhì)量。

網(wǎng)絡(luò)休閑娛樂行為對環(huán)境的適應(yīng)是因?yàn)槠渫瑯泳哂猩娅@益能力。音樂有利于提高群體的凝聚力，使個(gè)體更能依靠群體的力量抵御自然界的敵害以適應(yīng)自然，以保證個(gè)體的生存和后代的延續(xù)。青少年網(wǎng)絡(luò)游戲玩家的內(nèi)在動(dòng)機(jī)是為了享受純粹由游戲本身帶來的樂趣和興奮，提高自信心、成就感和自我效能感，超越現(xiàn)實(shí)的約束，完成在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的愿望，進(jìn)行信息、物質(zhì)等利益交換，以及更高層次的“最佳體驗(yàn)”動(dòng)機(jī)。endprint

進(jìn)化心理學(xué)從宏觀的角度探討人類行為反應(yīng)和心理機(jī)制的“遠(yuǎn)因”，從人類祖先進(jìn)化過程來分析和解釋其大腦機(jī)制及其適應(yīng)性。此外，進(jìn)化心理學(xué)不僅能為人們的行為分化特征提供較為合理的解釋。還可以用來解釋一些不合理行為，如賭博、視錯(cuò)覺、暴飲暴食、網(wǎng)絡(luò)成癮等。這些不合理行為的本質(zhì)是由于，用來適應(yīng)祖先環(huán)境的大腦機(jī)制，現(xiàn)在仍是我們適應(yīng)現(xiàn)在環(huán)境的機(jī)制的一部分，并不一定與我們當(dāng)前環(huán)境相匹配。

Kock將解釋CMC現(xiàn)象的社會在場理論和媒體豐富理論等多種理論，在進(jìn)化心理學(xué)思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了統(tǒng)一整合，提出了一個(gè)心理生物學(xué)模型，以預(yù)測網(wǎng)絡(luò)行為的認(rèn)知加工過程[91。他認(rèn)為CMC與FtF的認(rèn)知加工心理圖示有所不同，并通過對網(wǎng)絡(luò)代理商的顧客支持為例證實(shí)“媒介傳遞和聆聽話語的能力遠(yuǎn)重要于使用面部表情和肢體語言的能力”這一具體推論。

Piazza和Bering從進(jìn)化心理學(xué)的角度對互聯(lián)網(wǎng)行為中的幾個(gè)重要主題（擇偶和兩性競爭，養(yǎng)育與親子關(guān)系，信任與社會交換，個(gè)人信息管理）進(jìn)行了理論分析，并提出了一些未來研究可實(shí)現(xiàn)的研究假設(shè)。

在互聯(lián)網(wǎng)提供的各種服務(wù)中，人和人之間的交流溝通是最重要的應(yīng)用之一，而且它還推動(dòng)著互聯(lián)網(wǎng)的其他應(yīng)用。與現(xiàn)實(shí)生活中的社會互動(dòng)一樣，網(wǎng)絡(luò)社會行為源于個(gè)體與他人建立親密感和歸屬感的本能需要，具有積極的進(jìn)化意義。

三、虛擬自我

對自我認(rèn)識的探討是社會學(xué)和社會心理學(xué)領(lǐng)域一直以來最重要的研究論題之一。如何向他人展示和表現(xiàn)自己？要在哪些方面將自己與他人區(qū)分開來？這些都是自我認(rèn)識的基本問題。

雖然人們在自我認(rèn)知的過程中都會存在偏差，存在自我增強(qiáng)的現(xiàn)象，但相比于FtF的傳統(tǒng)溝通模式，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中。由于CMC存在視覺匿名性，而且缺乏一定的社會監(jiān)督、社會參照，人們通常更容易有比較強(qiáng)烈的理想化自我認(rèn)識傾向，更容易將自己的真實(shí)自我以理想自我的方式表現(xiàn)出來。

在CMC溝通模式下，無論是在表現(xiàn)自我的個(gè)人網(wǎng)頁，還是為了交友的博客、社交網(wǎng)絡(luò)，或是以擇偶為目的的在線約會網(wǎng)站中，用戶的個(gè)人資料信息都傾向于加以些許的夸大和突出，會根據(jù)交互情景使用“策略性的自我認(rèn)同”來定位、表現(xiàn)和建構(gòu)自我圈。人們會傾向于選擇外表吸引力更高、更能體現(xiàn)自己身體健康水平的圖片作為自己的資料照片；會下意識地提高自己的經(jīng)濟(jì)狀況、社會地位等方面的信息，并且往往會夸大自己的自我認(rèn)識，如通常會夸大自己性格特點(diǎn)中的外向性與宜人性水平。

從進(jìn)化心理學(xué)的角度來講，這樣看似無意識的自夸行為都是具有積極的進(jìn)化意義的。通過自我增值的方式夸大個(gè)人的吸引力，提升自己在他人面前展示的社會經(jīng)濟(jì)地位、健康水平等等在進(jìn)化過程中的重要生存繁衍資本，都有助于個(gè)體接觸、收獲更多的獲取資源機(jī)會。幫助個(gè)體在可選擇配偶的群體中，提升自己的擇偶競爭力以擴(kuò)大自己的選擇范圍，增加繁衍機(jī)率。并且男性和女性由于在進(jìn)化進(jìn)程中面臨不同的適應(yīng)問題，可能會根據(jù)自身角色的適應(yīng)性選擇，在不同的指標(biāo)方面更加突出地體現(xiàn)自己的吸引力，以契合另一方所更關(guān)注和青睞的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的自我表現(xiàn)形式具有更高的進(jìn)化價(jià)值。由于互聯(lián)網(wǎng)的去抑制性，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中不受限制地構(gòu)建出一個(gè)甚至與真實(shí)自我完全相反的自我，卻不會遭遇現(xiàn)實(shí)世界中表達(dá)這些消極或禁忌所會面臨的代價(jià)和損失。以在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)出外向、現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)向的個(gè)體為例，研究表明，內(nèi)向并且神經(jīng)質(zhì)的人由于在社會交往中有困難，所以他們更傾向于在互聯(lián)網(wǎng)上定位“真實(shí)自我”，而外向并且非神經(jīng)質(zhì)的人則是通過傳統(tǒng)的面對面的社會交往來定位“真實(shí)自我”㈤。通過互聯(lián)網(wǎng)表現(xiàn)出有助于其形成和建立更多人際關(guān)系的自我，是更加具有適應(yīng)性價(jià)值的。所以在網(wǎng)絡(luò)上的虛擬自我表現(xiàn)行為模式。是建立在現(xiàn)實(shí)自我的基礎(chǔ)上并經(jīng)過一定的適應(yīng)和進(jìn)化形成的。

四、虛擬人際關(guān)系

1、網(wǎng)絡(luò)親子關(guān)系

隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，青少年開始接觸網(wǎng)絡(luò)的年齡越來越小，據(jù)美國著名研究中心PEW的調(diào)查顯示，55%的12—17歲青少年網(wǎng)絡(luò)用戶擁有自己的社交網(wǎng)絡(luò)賬戶并定期更新自己的個(gè)人資料、空間內(nèi)容。為減少子女與陌生網(wǎng)友見面的危險(xiǎn)性，父母對青少年子女訪問網(wǎng)站和暴露個(gè)人信息的內(nèi)容、程度有一定的規(guī)則和限定。研究表明，父母對子女上網(wǎng)時(shí)間、上網(wǎng)內(nèi)容管理的嚴(yán)格程度與父母教養(yǎng)方式有關(guān)。按照進(jìn)化心理學(xué)家的觀點(diǎn)，進(jìn)化形成的心理機(jī)制使人們偏愛那些對自己生殖和后代生存有好處的行為模式特征。從親子確定性假設(shè)來看，由于女性比男性更加能夠確定后代基因的來源，所以對子女投入的每個(gè)單元都對母親更有利，于是造成了母親比父親對于后代投資更多的這種普遍傾向。從親緣投資理論來看，根據(jù)Robert Tfivers和Dan Willard提出的Tnvers—Willard假設(shè)，家庭中所有的孩子并不會受到同樣的對待。尤其在資源不充足的情況下，父母會出于生存與繁殖最優(yōu)化的角度，根據(jù)父母雙方和孩子各自的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，以自身的條件來偏好向其中某個(gè)性別的子女投資，而犧牲另外一個(gè)性別子女的資源。男性的繁殖成功率比女性的更高，并受到財(cái)富條件的影響。更多的財(cái)富保障有助于男性尋找更多的伴侶以及支持子女的投資費(fèi)用，卻并不一定能夠提高女性的繁殖能力。而在財(cái)富保障并不充足的情況下，對女性子女的投資更有助于降低生存繁衍的風(fēng)險(xiǎn)。所以，尤其在存在著明顯階級和貧富差距的社會中，社會經(jīng)濟(jì)條件較好的父母更偏向于將更多的資源和注意力投資于兒子；而窮困或低社會經(jīng)濟(jì)地位的父母應(yīng)該會更多地投資女孩。

由此，從進(jìn)化心理學(xué)的角度來分析，尤其當(dāng)子女處于青春期階段時(shí)，父母的基因處于可以借助后代實(shí)現(xiàn)繁衍的邊緣時(shí)期，所以父母在這一時(shí)期對后代心理行為的控制可能達(dá)到頂峰。Piazza和Benng提出，將父母監(jiān)管子女網(wǎng)絡(luò)的行為作為親緣投資的指標(biāo)。他們認(rèn)為，在一般情況下，女性普遍比男性更多地監(jiān)管子女網(wǎng)絡(luò)行為；當(dāng)親子確定性（信任程度）高時(shí)，男性會更加積極主動(dòng)地監(jiān)管子女網(wǎng)絡(luò)行為；經(jīng)濟(jì)社會地位高的父母會更加監(jiān)管兒子的網(wǎng)絡(luò)行為：經(jīng)濟(jì)社會地位低的父母會更多地監(jiān)管女兒的網(wǎng)絡(luò)行為。endprint

2、網(wǎng)絡(luò)友誼

友誼是指個(gè)體之間的以信任為基礎(chǔ)、以親密支持為情感特征的相互作用的、穩(wěn)定持久的關(guān)系，是人類進(jìn)行社會互動(dòng)和構(gòu)建人際關(guān)系中最為重要的關(guān)系模式之一。尤其在青少年成長過程中，同伴之間的交往可以起到社會支持、榜樣、參照群體、盟友等作用，對青少年適應(yīng)產(chǎn)生重要的調(diào)節(jié)作用。

群居生活是人類世界整個(gè)適應(yīng)過程中的關(guān)鍵組成部分。在人類進(jìn)化的過程中，從我們的祖先開始，為了占據(jù)更加開闊的棲息地，應(yīng)付日益增加的生存風(fēng)險(xiǎn)，需要不斷擴(kuò)展生態(tài)位、建立更大更合作的社會群體，建立大規(guī)模的交換網(wǎng)絡(luò)，才能保證充足地供給每個(gè)人需求的資源。而每個(gè)人的時(shí)間、能量和精力都是有限的，每個(gè)人都只擁有有限數(shù)量的友誼生態(tài)位（friendship nichesl），因此我們面臨的適應(yīng)性問題之一便是調(diào)控生態(tài)位的數(shù)量和布局，以及選擇怎樣的人來填補(bǔ)這些位置。

在現(xiàn)代社會中，人們的生存環(huán)境不斷豐富并擴(kuò)大，建立安全有利的社會群體需要?jiǎng)佑萌藗兊倪m應(yīng)機(jī)制?；ヂ?lián)網(wǎng)使用者以計(jì)算機(jī)為媒介彼此進(jìn)行交流，可以形成網(wǎng)上的社會支持，通過即時(shí)聊天、論壇和最近新興的社交網(wǎng)絡(luò)（social network services，SNS）等不同形式，都有助于與他人建立親密感和歸屬感，形成與現(xiàn)實(shí)友誼相似的網(wǎng)絡(luò)友誼。近年來大量社交服務(wù)網(wǎng)站興起，如國外的Myspace、Facebook，國內(nèi)的人人網(wǎng)、開心網(wǎng)、Chinaren等，據(jù)Alexa.com2007年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，整年度瀏覽數(shù)量最高的15個(gè)網(wǎng)站中就有5個(gè)屬于社交服務(wù)類。社交網(wǎng)絡(luò)在一定程度上改變了人們互相認(rèn)識和了解的方式和過程。我們通過社交網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人資料來了解一個(gè)人，對他形成第一印象，進(jìn)而在共同的志向興趣、見解和價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，通過一段時(shí)間的自我表露建立信任和親密感，最終建立并維持友誼。

研究表明，網(wǎng)絡(luò)友誼與現(xiàn)實(shí)友誼在友誼質(zhì)量、親密度、自我表露等方面的相同度很高；且相較于現(xiàn)實(shí)生活中FtF的交往，人們在互聯(lián)網(wǎng)中CMC的溝通模式下，會傾向于有更多更深層次的自我表露行為。而在現(xiàn)實(shí)生活中害羞、社會交往有障礙的人會更容易頻繁使用網(wǎng)絡(luò)，在Facebook上所耗費(fèi)的時(shí)間較多，且好友數(shù)較少；社交技能低的社會群體更容易向網(wǎng)絡(luò)朋友表露較多的個(gè)人信息。實(shí)際上，這些也都是在實(shí)施一定的生存策略：沒有物理距離的限制，即使相距甚遠(yuǎn)，朋友之間也能夠及時(shí)互相予以支持：CMC環(huán)境下不同步的溝通方式允許個(gè)體對來自朋友的建議產(chǎn)生更有準(zhǔn)備的應(yīng)對，更充分地思考他人的言語、規(guī)劃自己的反應(yīng)，使現(xiàn)實(shí)生活中社交技能較低的個(gè)體也能形成安全的、保障社會資源的人際關(guān)系。

雖然部分心理學(xué)家將網(wǎng)絡(luò)友誼描述成一種缺少相互依存關(guān)系、理解和承諾，同時(shí)具有較少的社會網(wǎng)絡(luò)和反饋的弱關(guān)系。但大部分學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)友誼的存在和發(fā)展持贊成態(tài)度，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)友誼是發(fā)展積極經(jīng)歷和有益關(guān)系的替代空間。在社交網(wǎng)絡(luò)中良好的社交反饋有助于青少年增強(qiáng)自尊和主觀幸福感，高水平主觀幸福感和積極情感使人更容易產(chǎn)生一種良好狀態(tài)，使個(gè)體可以很有信心地去探索周圍的環(huán)境，接近新的目標(biāo)，從而獲得重要的個(gè)人資源。即使是在控制了自尊和幸福感兩個(gè)變量之后，大一學(xué)生社交網(wǎng)絡(luò)的使用頻率都還能夠積極預(yù)測其大二時(shí)候的社會資本，說明低自尊的個(gè)體可以更多地從社交網(wǎng)絡(luò)中獲取社會資源。從進(jìn)化心理學(xué)的角度來講，友誼是在親緣選擇和互惠利他之外的第三種建立具有適應(yīng)意義的合作同盟的潛在。朋友可以為我們提供食物和住所，在我們生病的時(shí)候給予照顧，還會為我們介紹合適的約會對象，從友誼中獲得的利益都直接或間接地幫助我們解決與生存和繁殖相關(guān)的各種重要的適應(yīng)性問題。

3、在線約會與網(wǎng)戀

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，選擇配偶是一個(gè)復(fù)雜的任務(wù)，男性與女性會遇到不同的適應(yīng)問題，形成了不同的適應(yīng)機(jī)制，也會采取不同的擇偶策略。在線約會網(wǎng)站出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，作為線下約會的替代和補(bǔ)充，它受歡迎的程度不斷攀升。一項(xiàng)對美國3000多名情侶的調(diào)查結(jié)果顯示，在2009年相遇的異性情侶的認(rèn)識途徑中，互聯(lián)網(wǎng)僅次于朋友介紹，與酒吧餐廳偶遇并列排第二；至2010年，中國幾大相親網(wǎng)站的用戶數(shù)量也都已高達(dá)數(shù)千萬。在線約會網(wǎng)站之所以如此受歡迎，是因?yàn)榕c傳統(tǒng)的擇偶方式相比具有很多優(yōu)勢：能夠讓用戶有機(jī)會接觸到大量的潛在伴侶；網(wǎng)站上個(gè)人資料的設(shè)置可以使用戶有更充分、多樣化的方式來管理、修飾和展示自我，也可以通過對方齊全的個(gè)人資料更快捷、直接地篩選出擇偶范圍，提高了約會的效率；可靠的在線約會網(wǎng)站提供了一個(gè)相對安全有保障的約會、擇偶環(huán)境。

在繁衍后代的過程中，女性和男性付出的代價(jià)不同，女性只有選擇那些愿意為自己和后代投入的男性，才能保持自己和后代的生存。所以在擇偶的時(shí)候，女性會將更多的注意力放在男性撫育后代的能力和意愿上，相反男性則會將注意力放在女性的生育能力上。雖然在線約會與線下約會相比有許多相似或者優(yōu)越之處，兩者的目的、所在意的事情都是基本一致的，但在線約會也面臨著一定的局限性和一些新的挑戰(zhàn)。在線約會缺乏人際交往中重要的身體線索（如眼神接觸、微笑、身體接觸等），只能通過文字、聲像等方式來彌補(bǔ)；CMC的視覺匿名性使得在線信息的真實(shí)、準(zhǔn)確程度受到一定的質(zhì)疑；并且線上自我與線下自我之間可能會有一定的差異，兩個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中的交往狀態(tài)可能會受到環(huán)境線索的限制或促進(jìn)。

廣義的“網(wǎng)戀”指個(gè)體將網(wǎng)絡(luò)視為交流工具，戀愛雙方相遇、相識并相戀于網(wǎng)絡(luò)空間，包括純粹的網(wǎng)上之戀。也包含時(shí)機(jī)成熟后的網(wǎng)下發(fā)展。按照進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)，對于不同的個(gè)體在不同的時(shí)期采取不同的擇偶策略（如長期配偶選擇與短期性行為策略）時(shí)，也會有不一樣的行為特點(diǎn)。研究表明，個(gè)體在希望建立長期的現(xiàn)實(shí)親密關(guān)系時(shí)，會有意識地更真實(shí)、更深入地進(jìn)行情感性自我表露。在網(wǎng)絡(luò)中與伴侶建立親密關(guān)系時(shí)，便是建立了一種短期承諾；而隨著彼此交流的深入，長期承諾的關(guān)系便逐漸建立。有研究表明，網(wǎng)戀通常具備大量心靈上、精神層面的親密感，但同時(shí)也容易產(chǎn)生大量的視覺上的或線下的性行為。雖然在網(wǎng)絡(luò)約會的初始階段，由于缺乏一定的身體線索，生理吸引所起的作用并不大。但仍有研究表明，在網(wǎng)絡(luò)交往中，男性尋求的是性，而女性尋求的是親密感和承諾。endprint

五、網(wǎng)絡(luò)信任與網(wǎng)絡(luò)欺騙

信任在人類進(jìn)化過程中至關(guān)重要，在人際交往尤其在陌生人的交易互動(dòng)之間，起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用，在網(wǎng)絡(luò)交易中更是如此。信任是人與人之間交往形成和維持的基礎(chǔ)，同時(shí)也是商務(wù)交易成功進(jìn)行的重要影響因素。雖然網(wǎng)絡(luò)交易已經(jīng)十分普遍，據(jù)著名調(diào)查公司尼爾森2006年的數(shù)據(jù)顯示，全世界已有至少兩億電子購物者。但整體上仍存在很大的信任隱憂，75%的美國網(wǎng)絡(luò)用戶會對在電子購物時(shí)，提交自己的信用卡賬號和個(gè)人信息心存顧慮，也有很多消費(fèi)者會擔(dān)心因不能驗(yàn)貨而買到假貨或次品。

在人類進(jìn)化歷史進(jìn)程中，一個(gè)重要的特質(zhì)便是識別出威脅性信號，另一個(gè)重要特質(zhì)是忽略和接受無威脅性信號。信任則由第二種特質(zhì)逐漸發(fā)展而來。對不具有威脅性的信號刺激選擇性地忽略和信任，有助于個(gè)體節(jié)省認(rèn)知資源，更加有效率地執(zhí)行目標(biāo)行為。由于信任是基于其最常依托于的特定情境的，所以總體上對網(wǎng)絡(luò)信任的研究可劃為兩類：對網(wǎng)絡(luò)交易這一特殊渠道本身的認(rèn)可，二是對特定商家的信任。研究表明，只要網(wǎng)絡(luò)用戶對網(wǎng)站本身建立了足夠的信任，即使是特別隱私的信息（如工資、性經(jīng)驗(yàn)等），個(gè)體也會愿意告知。無論是對于要付費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)上購買物品，還是需要在某個(gè)網(wǎng)站上公布自己的敏感信息，辨識網(wǎng)站和賣方是否能夠提供真實(shí)信息、是否能夠保護(hù)自己的個(gè)人信息，對個(gè)體冒險(xiǎn)意愿起著相當(dāng)重要的影響。

在長期進(jìn)化形成的社會契約中，人們默認(rèn)應(yīng)該存在互惠行為以促進(jìn)合作聯(lián)盟，也進(jìn)化出了利他和識別利他的適應(yīng)器。但群體中同時(shí)也會存在一些破壞聯(lián)盟規(guī)則的個(gè)體，傳播出一些欺騙信息。通常真實(shí)信息內(nèi)容是有益于信息接收者的，而虛假信息則常常會損害接受者的利益，所以人類會不斷進(jìn)化出覺察欺騙者的適應(yīng)器。例如在網(wǎng)絡(luò)商務(wù)交易中，人們可以通過買家賣家信譽(yù)評價(jià)反饋系統(tǒng)來識別對方的欺騙行為。

但隨著覺察欺騙者適應(yīng)器的進(jìn)化，另一種防止被人覺察出欺騙行為的適應(yīng)器也隨之得以進(jìn)化，漸漸地又有許多新的微妙的欺騙形式不斷地涌現(xiàn)出來，從而給人們的合作聯(lián)盟帶來了非常嚴(yán)重的問題。人類對此進(jìn)化出了一套心理算法，用于辨認(rèn)和懲罰社會交換中的欺騙者。表現(xiàn)出利他特性的個(gè)體會被第三方給予地位、信任、社會交換、擇偶機(jī)會等獎(jiǎng)賞；同時(shí)懲罰出現(xiàn)欺騙行為、違反社會契約的個(gè)體。

六、總結(jié)

從進(jìn)化心理學(xué)的角度來看，互聯(lián)網(wǎng)本身的產(chǎn)生就具有一定的適應(yīng)意義，是人類為了更有效率地與現(xiàn)有生存空間的群體相交流合作的副產(chǎn)品。而人們在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的行為動(dòng)機(jī)、心理狀況和具體行為模式，都是心理機(jī)制與環(huán)境互動(dòng)作用的結(jié)果，個(gè)體對網(wǎng)絡(luò)服務(wù)內(nèi)容的偏好、在網(wǎng)絡(luò)上表現(xiàn)自我的方式、建立網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的特征、進(jìn)行相互信任的網(wǎng)絡(luò)交易等行為都具有相應(yīng)的適應(yīng)意義，能夠解決一定的復(fù)雜的生存繁衍問題。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)中仍有許多其他現(xiàn)象同樣可以使用進(jìn)化心理學(xué)加以解釋和探討，如群體行為、網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言等等，都同樣存在重要的進(jìn)化意義。

人們該如何做出行為表現(xiàn)的決策始終取決于環(huán)境，人類在互聯(lián)網(wǎng)上的社會行為模式大都具有積極的進(jìn)化意義，與其在現(xiàn)實(shí)生活中的心理、行為互相聯(lián)系并產(chǎn)生影響。雖然進(jìn)化心理學(xué)不一定能夠完全解釋所有的網(wǎng)絡(luò)社會行為，但是在其他經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上，通過進(jìn)化心理學(xué)這個(gè)更為深刻的全新視角，聚焦于研究人們在體驗(yàn)在線活動(dòng)時(shí)的大腦認(rèn)知活動(dòng)及心理機(jī)制乃至其背后的行為，解釋它們“為何”出現(xiàn)，可以加深我們對于人們的網(wǎng)絡(luò)行為動(dòng)機(jī)、偏差以及行為模式原因的理解與深入剖析，并且能夠?qū)崿F(xiàn)與其他理論的結(jié)合，以便未來實(shí)現(xiàn)通過相應(yīng)分析結(jié)論進(jìn)行假設(shè)和驗(yàn)證。

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