楊鄭杰

一、課前導課

皮亞杰、鮑德溫等心理學家認為：一切事物發(fā)展的動力或根本原因，不在于事物的外部，而在于事物的內(nèi)部，即存在于事物內(nèi)部矛盾性。從兒童心理的特征與發(fā)展特點來看，處于小學階段的兒童，外在的引導必須通過兒童的內(nèi)因來實現(xiàn)，更為重要的是靠兒童主體的興趣發(fā)動力量來實現(xiàn)。因此，在每一節(jié)新課教學中，課堂的導入是一堂課的“開門彩”，它既能集中學生的注意力，又能很好地調(diào)動學生學習的積極性，做到投石擊水，激起學生思維浪花，激發(fā)學生求知欲望的作用。

1. 設疑激趣，疑中求索。

學起于思，思起于疑。巧妙設疑引入新課，不僅可以激發(fā)學生的好奇心理，而且能誘導學生的學習欲望，從“疑中生奇”變?yōu)椤耙芍猩ぁ?，進而達到“疑中求索”的狀態(tài)。如教學人教版五年級上冊《祖國的寶島臺灣》一課時，教師可設疑：還有一個沒有回歸祖國的寶島叫什么名字？知道那里的名勝古跡嗎？說一說那里的生活習俗和應用的語言文字？又如教學人教版六年級上冊《人種有不同》一課時，教師可提出問題：人種是怎樣產(chǎn)生的？讓學生分組討論交流，帶著疑問去探究，各組選一個同學發(fā)表看法，從而激發(fā)學生學習興趣。

設疑激趣，疑中求索的導入法，所設置的問題必須是學生感興趣的，而且又是學生不是特別了解的內(nèi)容。教師通過設置一些疑問，激發(fā)學生想繼續(xù)了解的好奇心理，這堂課的導入效果才會更好。

2. 開門見山，直接導入。

一堂課教學時間有限，如果太多“華麗”的導課勢必會浪費時間，因此，開門見山，直達教學主題不失為一種導課法。在尋找導入的切入口時，教師要緊密聯(lián)系學生的生活實際，直截了當，直奔教學主題。在激活學生已有的知識和生活經(jīng)驗時，必須考慮所找切入口與本節(jié)所學主題的關系，使學生迅速轉入到新知識的探索之中。如教學人教版五年級上冊《五十六個民族五十六朵花》一課時，教師可直接讓學生拿出筆和紙，寫一寫我們祖國有幾個民族，然后，教師匯總小結，導入新課。

導入是課堂教學中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是“開門彩”，是一門教學藝術，在課堂教學中起著舉足輕重的作用。因此，教師必須靈活地把握和巧妙地運用導入這個環(huán)節(jié)。立足教材，聯(lián)系生活實際，圍繞教學目標是有效導入的基本原則，偏離教學目標，脫離學生的生活實際，導入也就無法發(fā)揮其根本作用。

二、課中教學

2011年版《品德與生活（社會）》教科書文字內(nèi)容少、插圖多，任課教師如果不認真學習大綱，認真?zhèn)湔n，在思品課教學中，常常會出現(xiàn)以說理教育充當生活性要求進行教學；以各種形式表演替代活動性和綜合性進行教學；以學生評價與討論當開放性進行教學，完全違背了《品德與生活（社會）》的教學原則。

1.《品德與生活（社會）》教材設計了很多符合學生年齡特征的教學內(nèi)容，如果教師照本宣科，只是依教材“說”教，不僅達不到教學目的，而且還會讓學生厭煩。教師一定要盡量避免依教材以“理”說理，而是要強調(diào)依形象事物以“事”說理。依綱靠本，融合學生日常生活中的故事、親身經(jīng)歷進行教學，不僅可以使學生明了易懂，而且還會給學生留下比較深刻的印象。

2.活動性與綜合性是《品德與生活（社會）》課程的重要特點，很多教師上課喜歡用說唱彈跳的教學方式，求“新”求“花哨”，雖然課堂教學看似活躍了，學生活動看似愉快了，但品德課教學含金量低了，背離了《品德與生活（社會）》教材設計的宗旨。教師要深入挖掘生活資源，拓寬教材，密切聯(lián)系生活實際。與其為鼓勵學生與好書交朋友而開展一場匯演，不如讓學生說一說你所讀過的書中的好詞好句，激發(fā)學生讀書欲。以活動為基本形式的教學，是寓主題內(nèi)容于其中，讓兒童在參與各種主題活動之中悟出內(nèi)涵，在教師指導下的活動過程中得到體驗和感悟，達到品德教育和生活教育有機融合。

3.開放課堂是面向兒童的整個生活世界。課堂教學一定要去除過分依賴教材，從教材來到教材去的做法，應把教科書知識擴展到兒童生活的各個方面。教學時間應與學校其他活動或?qū)W科相配合，在系列活動中靈活而彈性地延展。課程評價應走向開放、多元。部分思品課教師為了避免麻煩，只讓學生收集一些日常生活中的所見所聞，在班級開幾場交流討論會，以此充當課程的開放性，進行紙上教學。圍著花圃看花當春游；撿撿紙屑、拔拔草當環(huán)境保護，完全違背開放性教學的宗旨。學校要有組織地帶領學生走出校門，融入社區(qū)，融入社會，開展社會實踐活動，讓學生得到第一手的調(diào)查資料，從而拓寬學生的知識視野。

三、課后升華

知、情、意、行四個主要因素構成兒童的品德，知、情是學生初步的認知，目的是要學生會意，從而落實到行為上，是為了情感與認知相結合，形成動機。課前的導和課中的教學，是為了學生的認知，從認知達到學生的意會和情感體驗，而情感和意志的有機結合，是認知轉化為行為的中間環(huán)節(jié)，情感是主因，意志為調(diào)控。蘇霍姆林斯基說：“信念是形成學生品德的首要因素，而認知轉化為信念并不是靠行為的頻繁重復完成的?！币寣W生形成良好的品德，就要使學生有情感，只有帶著情感從事正確的道德行為，他的道德動機才是高尚、固定的、永久的。

1.情境模擬，從導入手。

雖然學生有了對知識的初步認知，但由于小學生的動力定型低，易波動，不容易形成道德行為，因此，教師課后必須有意識地設計一些情境，讓學生根據(jù)所學知識進行模擬消化。如組織高年級學生走出校門，到學校附近小區(qū)進行實地演練。模擬那些需要關愛和幫助的人，讓學生注意觀察分析并進行判斷。由認知轉化為行為，使課本知識和道德教育升華為實際的道德行為。

2.督促制約，轉為自覺。

一時的正確道德行為，在存有不同動機的情況下，每個人都會做到，但要轉化為無意識的自覺行為，則需要比較高的道德境界。因此，學校、教師在進行一系列的品德教育后，尚須相應制定一些制約機制，對學生的行為提出具體的要求，以此來督促學生，規(guī)范學生，由督促學生而后慢慢升華為學生的自覺行為。

《品德與生活（社會）》《品德與社會（生活）》每一課所設計的教學環(huán)節(jié)，其目的不僅僅只是為教學而傳授知識，所以，照本宣科、華麗導課、熱鬧課堂的教學法都不是品德課所要求的課前的導、課中的教，都是為了學生把課本所學到的知識理念升華為正確的道德行為，從而達到堂堂正正做人，踏踏實實做事的境界。

（作者單位：福建省漳平市新民小學 責任編輯：莊嚴）