朱文凌

摘 要：該文從中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計的各種表現(xiàn)形式入手，淺析了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用與延伸，結(jié)合現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展趨勢，就把握好傳統(tǒng)裝飾圖案的傳承關(guān)系，充分運用好圖案、色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律等做出探討，強調(diào)在國內(nèi)從業(yè)者只有在關(guān)注國際、多元的同時，更要立足于本土文化、充分挖掘傳統(tǒng)特色的造型元素，才能形成對于視覺造型元素的厚勢優(yōu)勢，使作品不斷獲取營養(yǎng)和永續(xù)發(fā)展的動力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 視覺藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作 運用 拓展

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）02（c）-0222-01

近年來，中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計作品的運用愈發(fā)廣泛，愈發(fā)得到國內(nèi)受眾和國際社會認(rèn)同。中國紅、中國結(jié)、水墨、青花等標(biāo)識性中國元素在藝術(shù)設(shè)計作品中比比皆是。在作品中體現(xiàn)文化認(rèn)同、價值認(rèn)同、民族感認(rèn)同，無疑是值得欣喜的；但行業(yè)者更需要去思考、挖掘，不斷深化傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中的運用和方向，不斷拓展其應(yīng)用外延。

1 中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計中的運用

1.1 中國傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)識設(shè)計中的應(yīng)用

標(biāo)識是產(chǎn)品的專利證明和身份的象征，它的意義涵蓋甚廣。就設(shè)計本身而言，它與傳統(tǒng)文化元素發(fā)展有著密不可分傳承關(guān)系，可以說，中國傳統(tǒng)文化元素正是現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作靈感取之不盡用之不竭的源泉。所以，在商標(biāo)、徽標(biāo)的設(shè)計過程中，體現(xiàn)于美學(xué)思想就是挖掘、創(chuàng)造和利用，使古為今用不斷地?zé)òl(fā)新的藝術(shù)青春并綻放光芒。標(biāo)識設(shè)計，表現(xiàn)的是對傳統(tǒng)圖案提煉的構(gòu)想。在中國現(xiàn)代標(biāo)識計中，近年愈發(fā)呈現(xiàn)出一種返璞歸真的態(tài)勢，從單純的國際化、“高端大氣上檔次”而轉(zhuǎn)為充分挖掘千年的民俗文化傳統(tǒng)，對一些吉祥圖案及紋樣給予變化和改造，轉(zhuǎn)而“低調(diào)奢華有內(nèi)涵”，使之成為現(xiàn)代中國企業(yè)的標(biāo)識形象。

1.2 中國傳統(tǒng)文化元素在招貼設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代招貼設(shè)計就是一種簡單、直接、有效的視覺傳播形式，它能有效整運用傳統(tǒng)圖形并賦予現(xiàn)代人的思維理念，使招貼設(shè)計融美學(xué)思想和創(chuàng)造性與文化性價值為一體，成為創(chuàng)新的模式。香港著名設(shè)計師靳壕強曾這樣說過：“對傳統(tǒng)承傳的意義，不在于把傳統(tǒng)僵化地保存，而在于如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使傳統(tǒng)具有新的生命力?！边@是對現(xiàn)代招貼設(shè)計在實踐中的新定義。靳壕強先生和另一位著名設(shè)計師陳幼堅先生在設(shè)計作品中都深層地解讀并體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的精髓：1988年在德國舉行的“現(xiàn)代中國藝術(shù)家聯(lián)展”上，二位設(shè)計師的宣傳海報，充分運用水墨、彩筆觸繪制成“太極”，創(chuàng)造性地演繹出現(xiàn)代版太極圖形。作品色調(diào)以黑白為主，配以中國傳統(tǒng)紅色印章，運用典型的中國水墨畫著色手法，再結(jié)合現(xiàn)代英文美術(shù)字體排版，既賦予中國繪畫哲理精華，又體現(xiàn)出中西文化貫通的意境。使觀者在心理上倍感親切，因此就容易接受廣告者的宣傳意圖。所以，這種古今中外去粗取精、去偽存真的巧妙結(jié)合，使現(xiàn)代圖形藝術(shù)不僅體現(xiàn)出一種跨越時代的審美意識，而且還把時尚性、商業(yè)價值融匯到里面，使招貼畫的意義外延得到了更為廣泛的延伸、內(nèi)涵與本民族的審美意識得到了完美的統(tǒng)一，因此也是我們現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。

2 現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展趨勢

從當(dāng)前發(fā)展情勢看，多元化發(fā)展絕對是大勢所趨。將中國傳統(tǒng)民俗文化元素正在強勁地融入現(xiàn)代平面的設(shè)計理念中。因為，藝術(shù)是不分國界的，審美，是人類特定的本能現(xiàn)象，民俗文化生長于民間，自然是有很強的生命力，也必定存在不容質(zhì)疑的文化屬性和社會屬性，所以，它才可以更容易被各民族廣泛的接受和認(rèn)同。

綜上所述，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代平面設(shè)計者應(yīng)該以發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化為本，把當(dāng)代設(shè)計的追求及其著眼點放在不斷挖掘傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上獲得嶄新的突破?，F(xiàn)代平面設(shè)計理念必須植根于傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，建立在符合中國民眾審美情趣基礎(chǔ)之上，設(shè)計師設(shè)計出來的作品才會有更為廣闊的市場。因此，我們不難看出，在當(dāng)今的現(xiàn)代平面設(shè)計中，經(jīng)常會將傳統(tǒng)文化的元素揉和進(jìn)去，這已成為現(xiàn)代平面設(shè)計者探索中國傳統(tǒng)文化與發(fā)展的一種趨勢。我國建筑大師貝聿銘先生主持設(shè)計的中國香山飯店就是一個很好的范例，貝老運用江南水鄉(xiāng)青磚灰瓦為主色調(diào)，使現(xiàn)代建筑刻上中國傳統(tǒng)文化的烙印，體現(xiàn)著傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的強烈意念。由此來看，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合的過程之中，并不是彼此割裂開來的，是在批判與繼承并存的過程中磨礪而成的新的精華。在借鑒傳統(tǒng)特征和符號時，設(shè)計者有目的地選擇作為文化載體的中國傳統(tǒng)文化，并將傳統(tǒng)文化中精華融進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計理念中去，充分展示我國視覺藝術(shù)中對于“形、意、神”的藝術(shù)追索，用中國傳統(tǒng)文化的精粹，來演繹現(xiàn)代思維活動，把中國傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代平面設(shè)計之中，真正使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言完美結(jié)合，共同匯集成現(xiàn)代平面代設(shè)計藝術(shù)的潮流。

所以，在現(xiàn)代平面設(shè)計中，怎樣把握好傳統(tǒng)裝飾圖案的傳承關(guān)系，充分運用好圖案、色彩的對比、統(tǒng)一及變化等基本規(guī)律，這是設(shè)計者需要刻意鉆研和努力的方向。當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計行業(yè)出現(xiàn)了一些問題，有些設(shè)計作品過于商業(yè)化而破壞了平面設(shè)計設(shè)計中應(yīng)有的文化氛圍，這不是發(fā)展而是扭曲。因此，平面設(shè)計者在藝術(shù)領(lǐng)域不僅要跟上美學(xué)思想的動態(tài)發(fā)展，還必須順應(yīng)科技的進(jìn)步。因為，隨著現(xiàn)代設(shè)計范圍的不斷擴(kuò)大，設(shè)計者要重新去熟悉新的領(lǐng)域、甚至新的知識。應(yīng)在透徹領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將設(shè)計內(nèi)容、版式等元素做重新組合，在民俗文化的演變中尋找靈感，在創(chuàng)作中發(fā)展個性，從而在視覺藝術(shù)設(shè)計形成過程中不斷深化、完善自己的設(shè)計構(gòu)想，施展個人非凡創(chuàng)作力，設(shè)計出時尚的生命力更強的且具備國際化與多元化設(shè)計需求的嶄新平面作品。

參考文獻(xiàn)

[1] 趙廣超.中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的普及化“出版及媒體嘗試田[J].裝飾，2008（10）.

[2] 田君.五環(huán)下的設(shè)計一奧運設(shè)計與人文精神明[J].裝飾，2008（8）.

[3] 曲強.從標(biāo)識中看傳統(tǒng)造型面臨的狀態(tài)[J].裝飾，2005（6）.

[4] 黃能馥，陳娟娟.中國歷代裝飾紋樣大典[J].北京：中國旅游出版社年版，1995.endprint