董名杰

摘要：《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的現(xiàn)實主義長篇諷刺小說，它不但在思想內容上有所創(chuàng)新和發(fā)展，而且在藝術上以其獨具匠心的諷刺手法，突破了前人的藩籬，成功地將諷刺觸入人物的靈魂深處，成就了中國古代文學史上諷刺藝術的最高峰。本文對《儒林外史》小說的諷刺手法進行初步探索。

關鍵詞：《儒林外史》；吳敬梓；諷刺手法；科舉制度

問世于“康乾盛世”的的長篇小說《儒林外史》歷來被譽為中國諷刺文學中的扛鼎之作，它不但對封建社會的黑暗政治，尤其是科舉制度進行了尖銳的諷刺和批判，而且將他銳利的筆觸深入到被科舉制度折磨、毒害的人物的扭曲的靈魂深處，“還他們以丑惡的、可笑可鄙的真面目”[1]，描繪了一幅真實而生動的中國封建末期社會生活的的歷史畫卷。作者吳敬梓在繼承前人的基礎上進行創(chuàng)新提高，不僅內容上注重人物形象的塑造，方法上注重諷刺的尖銳性，而且在思想上注重諷刺的深刻性，使其諷刺的藝術成就達到了難以企及的高峰。魯迅先生在《中國小說史略》中也云“追昊敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時弊，機鋒所向，尤在士林，其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書[2]”，足見《儒林外史》諷刺藝術之高。

一、悲喜交融

何其芳評論《儒林外史》說：“混合著痛苦的憎惡和明朗的笑”[3]，《儒林外史》中的人物看似喜劇上演，實則悲劇潛伏其后，也正是這種實現(xiàn)了悲劇性和戲劇性的高度融合，才取得了震撼人心的藝術效果。其中最著名的當屬范進，范進考了幾十年，在胡須花白之際遇上了與他有相似經歷的主考官周進，戲劇性地高中，結果卻歡喜得瘋了，充分展現(xiàn)了當時社會文人醉心科舉的心理狀態(tài)。他受盡社會的奚落和生命的煎熬，可仍沉溺其中不能自拔，因為如若考中，轉眼間一步可登天。這些描寫使人初讀覺好笑，再讀生憐憫，繼而是深深的悲憤。讀者透過喜劇性形象直接逼視到悲劇性的社會本質，傳達出作者對當時那個病態(tài)社會的批判：科舉讓人變得不像是人。

二、對比應用

吳敬梓在塑造人物形象時習慣運用對比的方式，在不經意間將諷刺效果加以強化。在《儒林外史》中，吳敬梓通過人物自己的行動來將自己的謊言否定，達到自相矛盾的效果，使其行為的卑鄙齷齪和言辭的冠冕堂皇形成了鮮明的對比，從而刻畫出強烈的諷刺效果。例如梅玖在周進落魄潦倒時，對周進極盡所能地奚落、挖苦，讓周進萬分難堪，但周進中進士后，梅玖卻在范進閱卷時說自己是周進的門生，說周進最喜歡他，還要叫和尚把周進當年在廟里寫的對聯(lián)揭下來裱，朝周進的長生祿牌叩頭。這前后截然不同的態(tài)度的對照，將其勢利、俗氣的靈魂完完本本地展現(xiàn)了出來，淋漓盡致地書寫出了科舉制度下的丑陋，揭示士子們將個人價值的實現(xiàn)與功名利祿畫等號的心理。

三、白描手法

近代藝術大師羅丹曾在其《藝術論》中精辟地指出：“藝術上最大的困難和最高尚的境地，都是自然地、樸素地描繪和寫作[4]”，《儒林外史》正是不以情節(jié)的曲折和矛盾的激烈取勝，而以人物的活脫和諷刺的深刻見長。吳敬梓先生“往往自己隱藏著愛憎，讓人物自己去顯出丑相來，用人物自己的顯得可笑可鄙、可悲可嘆的言行形成尖銳的諷刺[5]”，用忠于生活原型的手法，很少夸張和修飾，而在情節(jié)發(fā)展中，在人物的言行中自然而然地流露出諷刺，正如魯迅所說“全篇無一貶詞而情偽畢露[6]”。在作品第四回中，范進與張靜齋在高要縣打秋風的宴席上竟把元末的進士劉基當成本朝洪武三年的進士，并把宋代的趙匡胤夜訪大臣趙普的事按在明朝開國功臣劉基的頭上，作者直書其事，不加斷語，用好象毫不著力的描寫把這些儒生孤陋寡聞和裝腔作勢的丑態(tài)活脫脫地表現(xiàn)出來。

四、適度夸張

藝術的真實并不排斥夸張，《儒林外史》在現(xiàn)實主義的寫作手法上加以適度的夸張，以真實去合理地暴露丑惡，而不流于“溢惡”，以此極盡諷刺之能事。年過花甲、屢試不第、受盡屈辱的周進，頭撞貢院的號版，“只伏著號板哭個不住[7]”，“直哭到口里吐出鮮血來[8]”；三十多年忍氣吞聲，唯唯諾諾，過著清貧苦寒的日子的范進在終成大事時竟喜極發(fā)瘋；家中有“有十多萬銀子”，“錢過北斗，米爛陳倉，僮仆成群，牛成行[9]”的嚴監(jiān)生竟然吝嗇兩根燈草而遲遲不肯斷氣。儒林人士的各種夸張之態(tài)實乃不勝枚舉。正是通過這種適度的夸張，生動的描繪出了人物的種種丑態(tài)，讓人捧腹大笑之余更深感腐朽科舉制度下的社會的荒謬與人心的偽妄。

《儒林外史》是中國“第一部有意識地從儒家的思想觀點出發(fā)而寫作的諷刺小說”[10]，繼承古代史家“不虛美，不掩善”、“寓褒貶，別善惡[11]”的傳統(tǒng)史筆，以批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，全面反映了那個時代的知識階層乃至整個社會的現(xiàn)狀，又融入諷刺的文風，鞭撻了在科舉制度毒害下的文人們的丑惡行徑，進而抨擊了腐朽的封建社會，具有深刻的社會意義。而《儒林外史》的諷刺手法。較前代有了巨大的進步和發(fā)展，成為中國古代諷刺藝術的一個新高峰。

參考文獻：

[1]紀秀卿.談《儒林外史》中諷刺的運用[J].大連大學學報，1995（2）

[2][6]魯迅.中國小說史略[A].魯迅全集（第八卷）[C].北京：人民文學出版社，1961

[3]何其芳.論《紅樓夢》[M].北京：人民文學出版社，1958

[4]羅丹.傅雷譯.《羅丹藝術論》[M].廣西：廣西師范大學出版社，2002

[5]紀秀卿.談《儒林外史》中諷刺的運用[J].大連大學學報，

[7][8][9]吳敬梓.儒林外史[M].北京：人民文學出版社，1958

[10]轉引自夏志清[美]《儒林論》，見《儒林外史學刊》，黃山書社1998年版

[11]吳組緗.《儒林外史》的思想與藝術[J].《人民文學》，1954