陳靜秋

[摘 要]原型理論哲學(xué)根源于Wittgenstein的“相似性”研究，是認(rèn)知語言學(xué)提出的重要觀點(diǎn)。外語學(xué)習(xí)是對不同文化的認(rèn)知過程。教師在教學(xué)中，要從不同的文化角度幫助學(xué)習(xí)者提高對外語的認(rèn)知能力。縮短學(xué)習(xí)者日語習(xí)得周期，提高習(xí)得效率，這樣才能改變現(xiàn)有日語精讀課中以教師單方面講授的現(xiàn)狀。我們應(yīng)該從學(xué)習(xí)者的知識習(xí)得視角出發(fā)，針對精讀課中詞匯導(dǎo)入、語法化形成以及課文篇章翻譯等教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)中的原型理論，提出日語精讀課程課堂知識輸入的運(yùn)行策略，這樣才能促進(jìn)日語教學(xué)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]原型理論 精讀課 日語教學(xué) 策略

[中圖分類號] H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2014）05-0009-03

一、前言

目前國內(nèi)原型理論在教學(xué)方面的研究概括起來分為兩方面：1.語法形式與結(jié)構(gòu)原型的不同對語法學(xué)習(xí)的影響。兩種語言在語法形式上存在著很大的差異，使用兩種語言的人形成了不同的語法認(rèn)知原型。2.兩種語言的不同文化背景原型對外語學(xué)習(xí)的影響。文化的一個表達(dá)方式就是語言，文化不同，語言的形式結(jié)構(gòu)也不同。生活在不同文化背景下的人們形成了各異的語言原型，影響了語言的相互理解。

二、原型理論

原型理論，是認(rèn)知語言學(xué)提出的重要觀點(diǎn)，其哲學(xué)根源于Wittgenstein的“相似性”研究。家族相似性解釋了語義范疇具有“中心”（典型）和“邊緣”（非典型成員）的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。范疇的中心是典型成員（原型），與原型相似性較低的成員即屬于非典型成員。范疇圍繞這個認(rèn)知參照點(diǎn)建構(gòu)，其邊界依成員典型性程度向外擴(kuò)展，形成邊界難以確定的更大范疇。20世紀(jì)70年代，Rosch、Labov等認(rèn)知語言學(xué)家，在對一些最基本的概念進(jìn)行實(shí)證研究的過程中發(fā)現(xiàn)，在范疇化中起關(guān)鍵作用的是“原型”，從而提出了原型理論。Rosch指出：“人類的類屬劃分不應(yīng)被看做是歷史事件的偶然性的產(chǎn)物，也不應(yīng)被看是某些人一時興致的產(chǎn)物?！?Rosch認(rèn)為原型就是“一個范疇中最典型的、最具代表性的成員”。

三、精讀教學(xué)

學(xué)習(xí)本身是基本的認(rèn)知活動，是經(jīng)驗(yàn)與知識的積累過程，也是對外部事物前后關(guān)聯(lián)地把握和理解的過程。精讀課程是日語專業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，主要貫穿設(shè)置在初、中級學(xué)習(xí)階段。其主要由詞匯、語法、文章和課后練習(xí)構(gòu)成，內(nèi)容多而雜，信息量大。相對于外語類的其他如聽力、會話等課程而言它更枯燥。在有限的課堂時間里，如何有效地讓學(xué)生習(xí)得相關(guān)知識成了教師不可回避的問題。

四、原型理論在精讀中的運(yùn)用

（一）原型理論與詞匯教學(xué)

筆者發(fā)現(xiàn)，在日語精讀教學(xué)中，詞匯教授一直沿襲了主要是教師單方面介紹為主的方式。即教師根據(jù)每單元教材后列出的詞匯，對該詞逐一進(jìn)行詞性、詞義、詞形等的補(bǔ)充說明。但是，通過這樣的教學(xué)方法學(xué)習(xí)者能有效記住的單詞不多，而且當(dāng)學(xué)習(xí)者在遇到一詞多義、一物多詞或不同語境時，靠死記硬背的有限詞匯量常常不能滿足應(yīng)用需要。因此在教學(xué)指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)對學(xué)習(xí)者進(jìn)行啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)者主動地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自己的主觀能動性顯得尤為重要。

詞匯的理解和記憶是一個漸進(jìn)的過程?！罢J(rèn)知語言學(xué)”認(rèn)為，語言不是直接表現(xiàn)或?qū)?yīng)于現(xiàn)實(shí)世界的，而是由一個中間的“認(rèn)知構(gòu)建”層次將語言表達(dá)和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來的。在這個認(rèn)知中介層，人面對現(xiàn)實(shí)世界形成各種概念和概念結(jié)構(gòu)。朱立霞在研究中提出，認(rèn)知語言學(xué)對詞匯教學(xué)的引導(dǎo)作用體現(xiàn)在兩方面：1.闡明一詞多義語的諸多義項(xiàng)之間的關(guān)聯(lián)，即對所有義項(xiàng)給予統(tǒng)一的整合說明；2.對類義語、類義表達(dá)的差異給予深入細(xì)致的分析?；谡J(rèn)知語言學(xué)自身對語言認(rèn)知規(guī)律的關(guān)注特點(diǎn)，它能從認(rèn)知思維的深度解答這兩個問題，這是傳統(tǒng)語言研究所望塵莫及的?；痉懂牐ㄔ停┰~匯構(gòu)成形式簡單、易習(xí)得。因此，在詞匯教學(xué)中應(yīng)在掌握基本范疇（原型）詞匯的基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地導(dǎo)入更抽象的上義層次詞匯和更細(xì)化的下義層次詞匯。精教課教師可以在課前對教材中基本詞匯按照屬性（衣、食、住、行等）、意義（多義、近義、反義等）等進(jìn)行歸納整理，然后再根據(jù)課程進(jìn)度逐漸導(dǎo)入課堂。如《綜合日語》第一冊第十課關(guān)于“酒”的介紹時，可以根據(jù)全篇詞匯，從“飲み物（喝的）”開始，引導(dǎo)式提問學(xué)生在本課中找出“飲み物”相關(guān)的詞（ワイン、ウイスキー、紹興酒、日本酒、バイチュー、ビール等），然后得出這些詞屬于“お酒”類；其次還有（紅茶、ウーロン茶）屬于“お茶”類。這樣既提起了學(xué)生參與課堂的興趣，又能以詞匯鏈的形式理清學(xué)習(xí)者對新知識無頭緒的狀況。其次，就日語中的基本范疇詞匯而言，構(gòu)詞能力最強(qiáng)，能在已有形態(tài)的基礎(chǔ)上通過變形或合成等方式復(fù)合成新的詞匯。如“本+箱”、“山+桜”、“書き+表す”、“仰ぎ+見る”、“ほの+白い”等。其中，部分使用率很高的詞在語法中甚至作為復(fù)合詞詞頭或詞尾放在語法介紹部分作為專門的學(xué)習(xí)（如：～込む、～出す、～きる等）。因此，在詞匯介紹時，加大對基本范疇（原型）詞匯的講解，鼓勵學(xué)生合理搭配發(fā)展基本詞匯，對詞匯教學(xué)有積極的意義。

（二）原型理論與語法化

沈家煊（1999）認(rèn)為，人的認(rèn)識和推理過程具有單向性和不對稱性，總是從典型成員出發(fā)認(rèn)識和推導(dǎo)出非典型成員，而不會從非典型推導(dǎo)出典型成員。這是因?yàn)榈湫统蓡T具有認(rèn)知上的顯著性，它們最容易引起人們的注意，在信息處理中最容易被儲存和提取，在人形成概念時最接近人的期待和預(yù)料。用顯著的事物來認(rèn)識和推導(dǎo)非顯著的事物，這是人的一般認(rèn)識規(guī)律。語法化最早由法國語言學(xué)家Millet提出，它是指“自主詞向語法成分轉(zhuǎn)化”的一種語言現(xiàn)象，即語言中的動詞、名詞等具有實(shí)質(zhì)意義的詞，向語法形式和結(jié)構(gòu)發(fā)展，最終轉(zhuǎn)化成無實(shí)在意義的語法功能成分。這是實(shí)詞虛化成為語法標(biāo)記的過程。“日語中表示‘時、體的標(biāo)記多為實(shí)詞虛化而來?！痹摾碚摽梢詰?yīng)用于精讀教學(xué)中給予學(xué)生語法學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。

例如日語中的“こと”、“もの”、“ところ”、“わけ”等詞，都同時具有實(shí)意名詞和形式名詞兩種用法。下面我們以“ところ”的實(shí)意名詞用法為例，結(jié)合原型理論進(jìn)行討論。在《新明解國語辭典》（第五版）對“ところ”作了如下解釋。endprint

ところ[所]（名）

①物が置かれたり事が行われたりする、具體的な場所。

②a.（基準(zhǔn)となる人を受けて）その人が住んだり所屬したりしている場所。

b.（基準(zhǔn)となる物を受けて）そのもののすぐ近く。

c.物の部分を場所としていう。

③（「―の…」の形で、體言を修飾して）「文」その土地の。その地方の。

④（多く、固定的な言い回しで）ある（抽象的な）な場所。特に、それにふさわしい。

場所。また、物語の舞臺となる場所。

從以上4個義項(xiàng)不難看出，“ところ”的基本意義為地方、處所。那么，在四個義項(xiàng)中，每個義項(xiàng)之間是否會存在聯(lián)系或是毫不相關(guān)呢？義項(xiàng)①指代物體存在或是事件發(fā)生的具體場所（例：ピアノを置くところ：放鋼琴的地方）。義項(xiàng)②分為三個部分：a.（以人為基準(zhǔn)）此人居住或是所屬的地方（例：伯父のところに下宿する：在伯伯那兒?。?；b.（以物為基準(zhǔn)）此物的附近（例：電柱のところに犬がいる：電桿那兒有只狗）；c.指物體的某一部分、某一處（例：肩のすぐ下のところが痛い：肩膀稍下來的地方痛）。義項(xiàng)③是“ところ”的古日語用法，不在本稿討論范圍。義項(xiàng)④抽象意義上的“地方”（ 例：そんなところがお母さんに似ている：那種地方正像你媽媽）。其中，義項(xiàng)①的指代意義最為直接和典型，一說出來就能讓人具體聯(lián)想到和理解；義項(xiàng)②分為三個部分，a、b兩部分除了針對對象不同以外，所指幾乎可以理解為相同，與義項(xiàng)①也可以理解為相同。而c把“ところ”從地理位置這一層次提升出來，放在了和“地理位置”這一義項(xiàng)接近，但又稍有差異的“事物的某一部分、某一處”。義項(xiàng)④完全變成了抽象意義，也就是所謂的無形存在。綜合以上分析，“ところ”的意義構(gòu)造可以簡單總結(jié)如下圖。

（三）原型理論與課文翻譯

在精讀教學(xué)中，還有一個重要部分即課文的理解和翻譯環(huán)節(jié)。在對課文進(jìn)行講解的過程中，教師往往會采用日譯日或日譯中的方法，以幫助學(xué)習(xí)者對文章或?qū)υ拑?nèi)容進(jìn)行理解。在詞匯和基本語法句型都沒有障礙的前提下，對于句子的翻譯重點(diǎn)是把握其中的主干結(jié)構(gòu)和上下文語境。日語句子的SOV構(gòu)造不同于SVO構(gòu)造的漢語，尤其針對包含有從句的長句，以“S+O+V”為原型，首先需要根據(jù)相關(guān)助詞確定主句中的主語、賓語和謂語，然后才能進(jìn)一步推進(jìn)對從句中主賓結(jié)構(gòu)的分析。

如《綜合日語》第二冊17課：“「外國のポップカルチャーに人気が集まると中國の伝統(tǒng)は消えるかもしれない」と考える人は「あまり受け入れないほうがよい」と言う。”一句中，通過主句謂語“言う”和助詞“は”不難找出該句的核心（主句）是 “「～～」人は「～～」と言う”，“人”是主句主語，“言う”是主句謂語，“と”前的「～～」為說的內(nèi)容，類似于漢語中的補(bǔ)語從句，而“人”前的句子為修飾主語的定語從句。主干翻譯為：～～人說了～～。其次看主語前的定語從句，該句中謂語為“考える”，前面部分為考慮的內(nèi)容，翻譯為 “考慮到外國文化一旦大受歡迎中國傳統(tǒng)文化就有可能會受到?jīng)_擊”。補(bǔ)語從句“言う”內(nèi)容譯為“最好還是別接受”。最后，整句連起來可理解為：考慮到外國文化一旦大受歡迎，中國傳統(tǒng)文化就有可能會受到?jīng)_擊的人們說“最好還是別接受吧”。

五、結(jié)語

二語習(xí)得與成人外語學(xué)習(xí)的根本差異是：成人的智力已經(jīng)成熟，已經(jīng)掌握了母語的各種語言習(xí)慣。學(xué)習(xí)外語的過程實(shí)際就是克服母語的干擾，掌握對象語的各種慣例的過程。第二語言學(xué)習(xí)是一個逐漸的過程，在此過程中，目標(biāo)語系統(tǒng)不斷與母語系統(tǒng)區(qū)分開來并獲得獨(dú)立的地位。

在本文分析中，筆者從語言本身出發(fā)，從詞匯、語法化以及翻譯等的角度，分析了認(rèn)知語言學(xué)中原型理論在日語精讀教學(xué)中的應(yīng)用。而關(guān)于結(jié)合客觀因素，如：語際干擾、文化習(xí)慣、學(xué)習(xí)者個人智力因素等的考察，有待進(jìn)一步的探討研究。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 朱立霞.認(rèn)知語言學(xué)理論在日語教學(xué)中的應(yīng)用[J].三峽大學(xué)學(xué)報，2012（1）.

[2] 沈家煊.語法研究的分析和綜合[J].外語教學(xué)與研究，1999（2）.

[3] 王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海外語教育出版社，2007.

[4] 劉佐艷.從認(rèn)知角度看多義現(xiàn)象[J].外語研究，2002（5）.

[5] 王寅，李弘.原型范疇理論與英漢構(gòu)詞對比[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2003（5）.

[責(zé)任編輯：陳 明]endprint