馮霞云

【摘要】文中解讀杜甫《秋興八首（之一）》首聯(lián)總領(lǐng)秋風(fēng)秋露秋樹(shù)秋山秋水。融情入景，寫(xiě)楓葉凋零、秋氣蕭森，引起流寓在外的傷悲情懷。頷聯(lián)分寫(xiě)江上波濤和山間風(fēng)云。象征寓意，寫(xiě)望中的巫峽景象，駭浪滔天，陰云匝地，暗寓時(shí)局動(dòng)蕩和心潮翻卷，象征著國(guó)運(yùn)黯淡和心情沉悶。頸聯(lián)移情于景，借“叢菊兩開(kāi)”、“孤舟一系”展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)羈旅外地的傷感，彰顯鄉(xiāng)思之深長(zhǎng)、濃烈。尾聯(lián)則以暮色秋風(fēng)里一片搗衣聲的環(huán)境氣氛，烘托心情之落寞惆悵、陰沉蒼涼。

【關(guān)鍵詞】他律性；自律性；形象性；生命體驗(yàn)

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。 江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

——杜甫《秋興八首（之一）》

《秋興八首》是大歷元年（766）秋杜甫在夔州時(shí)所作一組七言律詩(shī)，因秋而感發(fā)詩(shī)興，故曰《秋興》。這一組詩(shī)歷來(lái)被公認(rèn)為杜甫抒情詩(shī)中藝術(shù)性最高的詩(shī)。杜甫自肅宗乾元二年（759）棄官，至今已歷七載，戰(zhàn)亂頻仍，國(guó)無(wú)寧日，人無(wú)定所，當(dāng)此秋風(fēng)蕭瑟之時(shí)，不免觸景生情。八首詩(shī)是一個(gè)完整的樂(lè)章，主題是“故國(guó)之思”，第二首中“每依北斗望京華”，第四首中“故國(guó)平居有所思”是八篇的綱領(lǐng)。詩(shī)中所寫(xiě)個(gè)人的悲哀也關(guān)乎國(guó)難。

明寫(xiě)秋景，虛含興意；實(shí)拈夔府，暗提京華。詩(shī)人用一派彌天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯(lián)結(jié)起來(lái)，寄托自己的故國(guó)之思；又用滔滔不盡的大江把今昔異代聯(lián)系起來(lái)，寄寓自己的撫今追昔之感。詩(shī)中那無(wú)所不在的秋色，籠罩了無(wú)限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無(wú)言地昭示著大自然的歲華搖落，宇宙間的時(shí)光如流，人世上的生命不永。那條“波浪兼天”的大江，是永恒的時(shí)間紐帶，它牽系著人類的歷史和未來(lái)，淘洗著無(wú)數(shù)王朝的更替，沖洗著無(wú)數(shù)生命的流程。讀杜詩(shī)，要首先讀懂他的秋天和大江。

從詩(shī)的文化自律性和他律性的角度完整地欣賞一首詩(shī)，是近年來(lái)我國(guó)詩(shī)學(xué)研究領(lǐng)域獨(dú)標(biāo)高格的一種全新的文化解讀法。它在由此及彼地融詩(shī)的內(nèi)在本質(zhì)與廣義的社會(huì)文化視覺(jué)于一爐的基礎(chǔ)上，為我們立體地展示了詩(shī)歌本身的生命內(nèi)涵。這不僅為普通的詩(shī)歌研究指明了方向，而且對(duì)于那些富于深厚文化意蘊(yùn)的古典詩(shī)作，尤其是寓強(qiáng)烈主觀以最大程度的客觀的詩(shī)作，更發(fā)揮了觸處生春的藝術(shù)威力。試以杜甫的《秋興八首（之一）》為例。

詩(shī)與人的生命是直接統(tǒng)一的。尤其是抒情詩(shī)，尤其是一個(gè)善于把小我融在大我的時(shí)代氛圍之內(nèi)，善于把敏銳的詩(shī)情灑向人間每個(gè)角落的古典抒情詩(shī)人，我們更不能苛責(zé)他生命的選擇。在詩(shī)中，他的形象是那么零散與完整，他的情感又是那么模糊與鮮明，恰如鹽融于水，蜜之于花，“體匿性存，無(wú)痕有味”（錢鐘書(shū)《談藝錄》）。正是通過(guò)詩(shī)的貌似僵死的格律，詩(shī)人把自己揉碎了，他的思想精魂卻通過(guò)了人們熟知物象中得以再生?！爸覑?ài)悲憫，一飯不忘”，何況是朝夕相伴的自然物景？

讓我們?cè)購(gòu)脑?shī)的自律性即詩(shī)歌的技巧、語(yǔ)言、立意、布局格式等方面，來(lái)逼視詩(shī)本身。

首聯(lián)總領(lǐng)秋風(fēng)秋露秋樹(shù)秋山秋水。融情入景，寫(xiě)楓葉凋零、秋氣蕭森，引起流寓在外的傷悲情懷。

詩(shī)歌一開(kāi)頭，便綿密地組合了一組純自然現(xiàn)象：“玉露、楓林”、“巫山巫峽”、“江間波浪”、“塞上風(fēng)云”，為我們展示了一幅江邊秋景圖。大凡現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人都善以繁重的意象來(lái)表現(xiàn)情感，杜詩(shī)更是如此。拋開(kāi)晚年貧病，知交已逝，家園寥亂的詩(shī)作背景，僅看這些靜態(tài)事物的動(dòng)態(tài)變化：白露“凋傷”楓林，山峽氣勢(shì)“蕭森”，波浪肆虐兼天，歲云陰沉壓地。宛如電影推拉搖移的鏡頭變幻，令觀眾在這大跨度的景色躍動(dòng)中，進(jìn)入一個(gè)無(wú)情有恨，無(wú)樂(lè)有悲的寒瑟與哀傷的特定情景。試想，如果詩(shī)人有個(gè)快樂(lè)自足的心情，同樣的景物又會(huì)引來(lái)截然不同的效果：看那楓丹露白多么鮮艷，看那巫山云雨多么奇幻，看江間波浪氣勢(shì)壯觀，看關(guān)塞風(fēng)景——然而，有動(dòng)人景而無(wú)欣悅情，僅“凋傷”，“蕭森”兩詞，就把詩(shī)人主觀的情感泄露無(wú)疑，并由此而抹殺了自然的一切色彩與生機(jī)。

頷聯(lián)分寫(xiě)江上波濤和山間風(fēng)云。象征寓意，寫(xiě)望中的巫峽景象，駭浪滔天，陰云匝地，暗寓時(shí)局動(dòng)蕩和心潮翻卷，象征著國(guó)運(yùn)黯淡和心情沉悶。

于是乎山間丘壑便為胸中之丘壑，江中之激蕩便為胸中之激蕩，塞上風(fēng)云便為胸中之風(fēng)云。詩(shī)人的情感此時(shí)便超拔為與世相通之物，無(wú)所往而不在。象征、暗喻、通感等詩(shī)的修辭，才因物我交融而產(chǎn)生并成為某種存在的證明。“江間波浪”對(duì)“塞上風(fēng)云”，是實(shí)指也是虛指，令人聯(lián)想到家愁國(guó)難的危機(jī)與時(shí)事之險(xiǎn)峻。從這兩聯(lián)中我們已洞見(jiàn)詩(shī)人的感況。

頸聯(lián)移情于景，借“叢菊兩開(kāi)”、“孤舟一系”展開(kāi)聯(lián)想，抒發(fā)羈旅外地的傷感，彰顯鄉(xiāng)思之深長(zhǎng)、濃烈。

“叢菊”句與頷聯(lián)“江間”句屬對(duì)嚴(yán)整，極符合律詩(shī)的格式。“兩開(kāi)”與“一系”在體現(xiàn)數(shù)詞的簡(jiǎn)潔與動(dòng)詞的生動(dòng)有力方面可稱妙絕。這種講究數(shù)字對(duì)稱的語(yǔ)言美，是我國(guó)古典詩(shī)歌的一大特色。行文到這里，詩(shī)人的主觀情感似有跳脫之勢(shì)，第一次與“叢菊”和“孤舟”這兩個(gè)客觀物象并生。詩(shī)的凝煉、含蓄、空靈的美感到此才真正拉開(kāi)了想象的帷幕。“菊”是“叢菊”，猶如眾多相知的故人，“舟”是“孤舟”恰似孑然飄零的游子，于是“叢菊兩開(kāi)”的時(shí)間感?！肮轮垡幌怠钡目臻g感，同時(shí)牽扯著詩(shī)人的愁腸以至見(jiàn)花流淚，睹舟生情。“他日淚”和“故園心”是赤誠(chéng)的情感坦露，從中我們可以感知那顆蒼老而又火熱的赤子之心。

尾聯(lián)則以暮色秋風(fēng)里一片搗衣聲的環(huán)境氣氛，烘托心情之落寞惆悵、陰沉蒼涼。

尾聯(lián)處詩(shī)人筆峰一轉(zhuǎn)，似乎后悔剛才表露太濃烈而無(wú)言以繼，欲蕩開(kāi)一筆，注意力突然便被遠(yuǎn)處白帝城（虛指借代間）傳來(lái)的一陣緊似一陣的搗衣聲吸引，原來(lái)是四處的人們?cè)诿χs制寒衣。這個(gè)意境似是天工而實(shí)為匠心獨(dú)具，言外之意中有這樣深層的疑問(wèn)：人們?cè)诿χ绽A(yù)備御寒的冬衣呢，還是又被統(tǒng)治者催著準(zhǔn)備秋天開(kāi)始的戰(zhàn)爭(zhēng)？答案不得而知，但游子的寒衣又有誰(shuí)在趕制呢？象外象、意外意便在詩(shī)人有意蕩開(kāi)的筆墨中呈現(xiàn)，如已撞之鐘，余音裊裊，令人回味。從“急”、“催”的節(jié)奏里，一個(gè)時(shí)代的暮色秋聲圖，一個(gè)敏感的游子對(duì)溫馨家園的向往與惆悵，便從千年前走到今人的思緒里。

詩(shī)的解讀從靜穆又回到靜穆。但這期間，已隔一個(gè)神奇的審美空間，隔了歷史之河中一位苦吟詩(shī)人對(duì)生命數(shù)層豐富的體驗(yàn)。endprint