胡敏

內(nèi)容摘要：語言是各種藝術(shù)創(chuàng)造形象的基本手段。文學(xué)語言是以文字為手段創(chuàng)造文學(xué)的形象，作為文學(xué)最高樣式的詩歌，是至精至純的語言，詩歌的語言藝術(shù)是最高的語言藝術(shù)。任何文學(xué)藝術(shù)的語言都要講究語言之美，詩歌的語言更需要追求語言的美感。

關(guān)鍵詞：詩歌 語言 形象性

語言是各種藝術(shù)創(chuàng)造形象的基本手段，繪畫語言是用線條、色彩在平面上創(chuàng)造有主體感的形象，音樂語言是用音符和旋律創(chuàng)造訴諸人們聽覺的形象，舞蹈語言是用人體的動(dòng)作創(chuàng)造訴諸人的視覺的形象。文學(xué)語言是以文字為手段創(chuàng)造文學(xué)的形象，作為文學(xué)最高樣式的詩歌，是至精至純的語言，詩歌的語言藝術(shù)是最高的語言藝術(shù)。任何文學(xué)藝術(shù)的語言都要講究語言之美，詩歌的語言更需要追求語言的美感。

詩歌語言美的第一要素是形象性，亞里士多德指出：“荷馬常賦予無生命事物以生命……其出色之處，就在具體生動(dòng)之效果。”與歐陽修齊名的北宋詩人梅堯臣認(rèn)為詩：“必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外。”仿佛一場跨越時(shí)空的對話，他們不約而同地指出詩歌語言的第一美質(zhì)是形象性。

我們不妨看三聯(lián)詩：韋應(yīng)物《淮上遇洛陽李主簿》：“窗里人將老，門前樹已秋?！卑拙右住锻局懈星铩罚骸皹涑觞S葉日，人欲白頭時(shí)?！彼究帐铩断餐獾鼙R綸見宿》：“雨中黃葉樹，燈下白頭人。”明代謝榛在《四溟詩話》中這樣評價(jià)：“三詩同一機(jī)杼，司空為優(yōu)，善狀目前之景，無限凄感，見于言表?！比?lián)詩中，白居易的詩比韋應(yīng)物的詩形象生動(dòng)，因?yàn)榘自姷摹包S葉”、“白頭”具有鮮明的色彩感，但兩詩仍只是簡單的比況，司空曙的詩“雨中”、“燈下”，比中有興，有色彩，有音響，環(huán)境氣氛的渲染更勝一籌，詩的語言更具鮮明的形象性，能激發(fā)讀者更豐富的美感。

所有文學(xué)樣式的語言都要求具有形象性，這是文學(xué)創(chuàng)作的共同規(guī)律，但作為最高文學(xué)樣式的詩歌，其語言的形象性有著特殊的基本要求，即動(dòng)態(tài)美、色彩美。

動(dòng)態(tài)美。萊辛《拉奧孔》：“詩想在描繪物體美時(shí)能和藝術(shù)爭勝，還可用另外一種方法，那就是化美為媚，媚就是動(dòng)態(tài)中的美?！敝袊钤绲脑姼杩偧对娊?jīng)》早就有運(yùn)用，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮！”詩中描繪了女主人公的美好形象。前五句分別以五個(gè)比喻來描繪女子的身體部位的美好，是一種客觀靜態(tài)的描寫。美具有很強(qiáng)的主觀屬性，這種客觀、靜止地描繪很難給所有讀者傳達(dá)出一個(gè)美女形象。最后兩句以動(dòng)態(tài)的語言描繪了人物的動(dòng)態(tài)，一寫巧笑倩麗，二寫秋波欲流，這樣，一個(gè)古代美女形象馬上顧盼神飛、呼之欲出了。

詩只有描繪事物的動(dòng)態(tài)才能形象化，才能傳達(dá)出生動(dòng)傳神的形象，由此我們不難理解我國傳統(tǒng)詩歌美學(xué)為什么強(qiáng)調(diào)煉字，特別是動(dòng)詞的錘煉，就是名詞、形容詞也常常使其兼有動(dòng)詞的性質(zhì)和作用?！罢Z不驚人死不休”、“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”是古代詩人們在創(chuàng)作上對煉字的自我期許和無奈自嘲。優(yōu)秀的詩人總是力圖避免平板的靜態(tài)的說明和敘述，而努力將靜態(tài)的形象化為動(dòng)態(tài)演示的化美為媚的意象。六朝何遜《入西塞示南府同僚詩》中有一聯(lián)：“薄云巖際出，初月波中上?！倍鸥υ凇端藿呴w》將其化為：“薄云巖際宿，孤月浪中翻?！鼻宕鹫做椩凇抖旁娫斪ⅰ分姓f：“何詩嘗在實(shí)處摹景，此用前人成句，只轉(zhuǎn)換一二字間，便覺點(diǎn)睛欲飛。”之所以點(diǎn)睛欲飛，是因?yàn)椤八?、翻”兩個(gè)動(dòng)詞主要是用在人身上，從而把云、月人格化了，意象自然就更生動(dòng)傳神了。

可以說擬人手法是使詩歌意象具有動(dòng)態(tài)美的基本方法。如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！痹娙艘环辞叭藢懛ǎ灰詶盍募?xì)柔形象來形容美人身材苗條，而是用擬人的手法，讓楊柳化身為美人“碧玉”出現(xiàn)，栩栩如生地刻畫出楊柳的婀娜多姿。杜甫《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。”詩人細(xì)膩生動(dòng)地描繪了春夜雨景，并以擬人化的手法，寫出了夜雨的神奇，喜悅之情躍然紙上。再比如杜甫《月》：“四更山吐月，殘夜水明樓?！薄懊鳌北緛硎切稳菰~，作者在這里讓它兼有動(dòng)詞的作用，使得樓臺燈火在暗夜和水波的反襯之下，更富于動(dòng)態(tài)美。此外，這一聯(lián)詩中的“吐”字用得極妙，將月亮在山谷間慢慢升起的情景描繪得極富動(dòng)態(tài)美，這種表達(dá)效果也主要是由于擬人手法的使用。杜甫此處“吐”的使用 對后世很多詩人都很有啟發(fā)：鄭板橋《江樓》：“夕陽開一半，吐出望江樓。”余光中《尋李白》：“酒入豪腸，七分釀成了月光。余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。

色彩美。詩歌語言的生動(dòng)形象性不僅要表現(xiàn)出事物的動(dòng)態(tài)，而且要表現(xiàn)出事物的色彩。詩歌是語言藝術(shù)，雖不能如繪畫直接以色彩描繪客觀事物，但可以用表示色彩的文字的虛摹，來引起讀者對于色彩的美感聯(lián)想。集詩書畫三絕于一身的蘇軾評王維《藍(lán)田煙雨圖》說：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。”在西方文藝?yán)碚撝?，古羅馬賀拉斯就提過：“詩是無形畫，畫是有形詩”的觀點(diǎn)。我國現(xiàn)代著名詩人聞一多在《詩的格律》中提出新詩要有音樂美、繪畫美、建筑美。他的詩作的語言是很注意色彩的呈現(xiàn)，如《靜夜》：“這燈光漂白了的四壁。”《收回》：“拾起來，還有珊瑚色的一串心跳。”《死水》：“也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞?！?/p>

古代詩人的煉字，錘煉形容詞是很重要的內(nèi)容，特別是形容詞中表色彩的詞。王安石“春風(fēng)又綠江南岸”是我們熟知的例子。在古典詩歌中，我們可以發(fā)現(xiàn)有這樣一種令人繞有興味的美學(xué)現(xiàn)象，即表色彩的形容詞醒目地置于句首或句末。宋代范晞文《對床夜話》：“老杜多以顏色字置第一字，卻引實(shí)字來。”比如杜甫《放歌》：“青惜峰巒過，黃知桔柚來?！薄肚纭罚骸氨讨獠?，紅見海東云。”《夢李白》：“魂來?xiàng)髁智?，魂返關(guān)塞黑?！薄肚镆啊罚骸斑h(yuǎn)岸秋沙白，連山晚黑紅”、李清照《聲聲慢》：“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！”將顏色字置于句首，強(qiáng)調(diào)捕捉的是色彩鮮明的印象，詩句首先激發(fā)讀者鮮明而豐富的色彩美感，然后再去深入感知色彩之后所描繪的事物。將顏色字置于句末則恰恰相反，它首先讓讀者感知所描繪的事物，然后再讓讀者的想象在純?nèi)皇巧实氖澜缰酗w翔，并進(jìn)一步體味所描繪的事物的美質(zhì)。新詩中如聞一多《色彩》、艾青《跳水》。

（作者單位：黃岡師范學(xué)院文學(xué)院）