程淑華　韓毅初　李欣

[摘 要]本研究選取齊齊哈爾地區(qū)少數(shù)民族高中生為研究對象，通過整群抽樣獲取148人，對少數(shù)民族高中生民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同的關(guān)系進(jìn)行研究考察。結(jié)果表明，從整體而言少數(shù)民族高中生民族認(rèn)同程度以及中華民族認(rèn)同程度較高，各少數(shù)民族高中生民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同在性別屬性及民族屬性上發(fā)展?fàn)顩r相一致。同時(shí)，民族認(rèn)同對于中華民族認(rèn)同的提升具有預(yù)測作用。

[關(guān)鍵詞]民族認(rèn)同；少數(shù)民族；高中生；亞文化

[中圖分類號]G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）01 — 0077 — 03

1 引言

認(rèn)同的建構(gòu)作為青少年的首要任務(wù)，而對于許多少數(shù)民族青少年來說，還包括對本民族成員的感知和概念?！?〕民族認(rèn)同對少數(shù)民族高中生極為重要，由于在他們的生命階段，種族劃分作為其首要的構(gòu)造，并且潛移默化中強(qiáng)烈地影響其日后發(fā)展的多個(gè)方面。Phinney認(rèn)為民族認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，包括對民族的歸屬感、對民族的積極評價(jià)以及對民族活動(dòng)的行動(dòng)，過往的研究都關(guān)注于狹義的本民族認(rèn)同，〔2〕更廣義上的民族認(rèn)同是指：多民族國家中，個(gè)體對自己既作為單一民族的成員同時(shí)也作為國家民族的成員身份的自我確認(rèn)，表現(xiàn)為對本少數(shù)民族和國家民族的歸屬感和義務(wù)感。〔3〕民族認(rèn)同對于少數(shù)民族高中生問題行為的形成是一個(gè)重要的誘因，過分極化的民族認(rèn)同常常會(huì)誘發(fā)其產(chǎn)生偏離常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)的行為，同時(shí)導(dǎo)致該群體的狹隘思想的形成，嚴(yán)重影響其日后的行為塑造。而降低問題行為的發(fā)生，促使少數(shù)民族高中生適應(yīng)所處的復(fù)雜社會(huì)環(huán)境，應(yīng)試圖探尋少數(shù)民族高中生中華民族認(rèn)同的根本誘因及其內(nèi)部的心理加工機(jī)制。少數(shù)民族高中生處于生理和心理成熟的過渡期，隨著生理的成熟，其行為變化和心理發(fā)展都相應(yīng)地呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的特征，其民族認(rèn)同的過程定然受到個(gè)體因素和文化因素的影響。

國外的研究借助觀點(diǎn)采擇的理論，指出美國少數(shù)民族青少年認(rèn)同過程中的三個(gè)阻礙因素，并且提出了少數(shù)民族高中生認(rèn)同的五步干預(yù)模型。同時(shí)，國外針對來自相同區(qū)域和相同亞文化背景下的不同種族人群進(jìn)行了民族認(rèn)同問題的相關(guān)探討，〔4〕對我國開展少數(shù)民族群體的研究具有相當(dāng)重要的啟示意義。而國內(nèi)對于此類研究的深入性不強(qiáng)，由于社會(huì)認(rèn)同理論認(rèn)為，群體認(rèn)同狀況將會(huì)影響群體行為，因而對于本民族或中華民族越認(rèn)同的個(gè)體在民族沖突情境下越容易出現(xiàn)積極行為。此類相關(guān)研究過多地關(guān)注于少數(shù)民族的民族認(rèn)同的研究，但是很少將亞文化因素作為考慮的重要指標(biāo)，往往造成研究的片面。由于少數(shù)民族高中生作為特殊群體，其自身面對強(qiáng)烈的外部競爭力，內(nèi)心極大的掙扎和不平衡感致使其對本民族群體的疏離及民族認(rèn)同的降低，自身亦矮化為“亞文化”群體，可能導(dǎo)致其民族概念淡薄，歸屬感較低，因而必然要考慮文化因素對于其自身的心理品質(zhì)的影響，同時(shí)對于民族認(rèn)同的研究，還可以幫助我們了解如何促進(jìn)少數(shù)民族高中生對文化和中華民族的整體認(rèn)同。與此同時(shí)，國外對于少數(shù)民族高中生的民族認(rèn)同予以高度重視，并且實(shí)行以“強(qiáng)化認(rèn)同”為指導(dǎo)思想的多元文化教育，這一啟示性的舉措，對于國內(nèi)學(xué)者試圖深入全面研究眾多民族的民族認(rèn)同問題，推進(jìn)制定系統(tǒng)、科學(xué)的中國化的方案具有積極促進(jìn)作用。

伴隨著心理學(xué)視閾下的文化研究逐漸在少數(shù)民族研究中嶄露頭角，少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)校教育中的社會(huì)適應(yīng)逐漸受到研究者的關(guān)注。當(dāng)少數(shù)民族學(xué)生脫離自己的母體文化群體進(jìn)入校園后，必然要面臨著來自與原來的生活環(huán)境和文化環(huán)境有較大差異的主流文化的考驗(yàn)和民族認(rèn)同的困境。鑒于此，本研究通過少數(shù)民族高中生的實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)其外在的行為表現(xiàn)，以整群抽樣的方式發(fā)掘不同種群的內(nèi)在心理潛質(zhì)，對嫩江流域具有代表性的少數(shù)民族高中生的民族認(rèn)同以及中華民族認(rèn)同予以深入考察。

2 研究方法

2.1 研究對象

采用整群抽樣的方法對齊齊哈爾地區(qū)的在校高中生進(jìn)行抽樣，隨機(jī)發(fā)放1000份調(diào)查問卷，回收少數(shù)民族高中生問卷187份，漢族高中生問卷610，少數(shù)民族高中生問卷回收率為18.7%。剔除漏答、錯(cuò)答問卷后，得到實(shí)際有效問卷148份，有效率為79.1%。其中，男大學(xué)生73名，女大學(xué)生75名；高一學(xué)生54名，高二學(xué)生94名，其中達(dá)斡爾族44人、滿族35人、回族24人、蒙古族21人、朝鮮族10人、柯爾克孜族10人、鄂溫克族2人、鄂倫春族2人，所有被試年齡為17.36±0.77歲。皮爾遜卡方檢驗(yàn)結(jié)果顯示民族與性別變量間樣本差異不顯著（Pearsonχ2=9.519，p>.05），表明此次抽樣的樣本分布較為均衡，抽樣較為合理。

2.2 研究工具

（1）中華民族認(rèn)同問卷，〔5〕由秦向榮（2005）根據(jù)翻譯國外量表，參考國內(nèi)涉及民族認(rèn)同的調(diào)查問卷所編制。為了達(dá)到本研究的目的，修訂其中部分題項(xiàng)，將“華人”修改為“中國人”，重新建模進(jìn)行因素分析。本量表涉及認(rèn)知、評價(jià)、情感、行為等四個(gè)維度，共21個(gè)題項(xiàng)，問卷采用Likert6級評分的方法。該量表的Cronbachα系數(shù)為.837，各維度的α系數(shù)都在.90以上。

（2）民族認(rèn)同問卷，〔6〕由秦向榮（2005）根據(jù)翻譯國外量表根據(jù)翻譯國外量表，參考國內(nèi)涉及民族認(rèn)同的調(diào)查問卷所編制。本量表涉及認(rèn)知、評價(jià)、情感、行為等四個(gè)維度，共29個(gè)題項(xiàng)，問卷采用Likert6級評分的方法。該量表的Cronbachα系數(shù)為.834，各維度的α系數(shù)都在.90以上。

2.3 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

使用EXCEL2003進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入，通過SPSS13.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，統(tǒng)計(jì)方法包括F分析、偏相關(guān)分析、多元回歸分析。

3 研究結(jié)果

3.1 民族認(rèn)同、中華民族認(rèn)同各維度在性別、民族間的差異分析

各少數(shù)民族高中生的民族認(rèn)同、中華民族認(rèn)同變量在獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)中顯示各維度性別差異不顯著，在本民族認(rèn)同的認(rèn)知、情感、行為維度中少數(shù)民族男高中生得分略高于女高中生，而在民族認(rèn)同評價(jià)維度以及中華民族認(rèn)同的所有維度中，少數(shù)民族女高中生得分略高于男高中生，總體而言，表明少數(shù)民族男高中生和女高中生的民族認(rèn)同的發(fā)展?fàn)顩r較為均衡。同時(shí)，各少數(shù)民族高中生在民族認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的各維度F分析差異不顯著。

3.2 民族認(rèn)同、中華民族認(rèn)同間的相關(guān)情況

本研究通過對民族認(rèn)同、中華民族認(rèn)同各個(gè)維度進(jìn)行計(jì)算后，將研究轉(zhuǎn)化為顯變量的研究。民族認(rèn)同、中華民族認(rèn)同間的偏相關(guān)分析結(jié)果顯示：民族認(rèn)同各維度與中華民族認(rèn)同各維度間存在正相關(guān)，達(dá)到了統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著水平。

3.3民族認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的多元線性回歸分析

研究針對少數(shù)民族高中生，進(jìn)一步以中華民族認(rèn)同作為因變量，對民族認(rèn)同作為自變量的預(yù)測效果進(jìn)行回歸分析，對于少數(shù)民族高中生的進(jìn)一步回歸分析顯示民族認(rèn)同維度中的評價(jià)、情感、行為共能解釋中華民族認(rèn)同總分的51.4%?；貧w系數(shù)R為.717，回歸方程：中華民族認(rèn)同=45.831+.351×評價(jià)+.171×情感+.268×行為，回歸方程有效（F（4，143）=37.811，P<0.001）。回歸檢驗(yàn)結(jié)果詳見表1。

4 分析與討論

4.1 少數(shù)民族高中生的性別和民族屬性對民族認(rèn)同的影響

由于國內(nèi)外在性別與民族認(rèn)同關(guān)系問題上的研究結(jié)果尚無定論，本研究的研究結(jié)果表明在嫩江流域的亞文化背景下，少數(shù)民族高中生整體的民族認(rèn)同得分在各維度上男生與女生之間并不存在顯著的差異。但是在民族認(rèn)知、情感、行為維度少數(shù)民族男生高中生得分上略高于女生，而女生在民族認(rèn)同評價(jià)維度上的得分要略高于男生。盡管本研究與國內(nèi)的一些研究并不一致，例如，李紅梅（2009）認(rèn)為蒙古族高中生男生比女生有著更為強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，但是王亞鵬（2003）認(rèn)為藏族大學(xué)生的民族認(rèn)同并沒有性別上的差異，這些研究結(jié)果表明民族認(rèn)同問題的研究要考慮地域以及民族本身的歷史文化因素的影響。而本研究取樣中的少數(shù)民族多數(shù)是傳統(tǒng)的“漁牧、狩獵”的民族，男性對于征服自然的先天優(yōu)勢通過歷史沿承積淀下來，從而影響到現(xiàn)如今少數(shù)民族男性高中生心理與行為的表現(xiàn)，又由于現(xiàn)代化程度的提高以及優(yōu)勢文化的滲透，導(dǎo)致少數(shù)民族高中生原有的民族意識重建?；诖耍芯坑衷噲D探尋民族屬性對于民族認(rèn)同的影響。結(jié)果表明各民族間的民族認(rèn)同差異并不顯著，這與國外的相關(guān)研究存在相應(yīng)的契合，在對于亞裔美國青少年群體的民族認(rèn)同的研究中，這些群體可能由于輕微的文化傾向，使得民族歸屬感隨著時(shí)間的流逝在微弱地減少，從側(cè)面揭示出文化因素對于民族認(rèn)同的深刻影響。由于各少數(shù)民族高中生自身所處的“雙文化”或是“亞文化”的背景使得少數(shù)民族高中生彼此的風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教文化信仰等方面具有相似性，具體表現(xiàn)在鄂倫春族、柯爾克孜族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族和滿族等民族之間頗為密切的歷史淵源以及他們對于薩滿教、共性圖騰的信奉。隨著歷史的推演，進(jìn)而推動(dòng)各民族間的融合，這是現(xiàn)階段少數(shù)民族高中生的民族積極認(rèn)同形成的強(qiáng)烈信號，對于少數(shù)民族高中生建立最佳的社會(huì)交流和形成積極的群體意識以及推動(dòng)民族認(rèn)同與中華民族認(rèn)同的實(shí)時(shí)性研究提出新的啟示。

4.2 民族認(rèn)同對中華民族認(rèn)同的影響

少數(shù)民族高中生在民族認(rèn)同和中華民族認(rèn)同之間存在顯著地相關(guān)。研究將關(guān)注點(diǎn)放在探求亞文化對于民族認(rèn)同的影響，并且試圖探尋少數(shù)民族高中生中華民族認(rèn)同形成的誘因。同時(shí)，研究也關(guān)注不同少數(shù)民族在各外顯變量的差異。本研究顯示少數(shù)民族高中生具有較高的本民族認(rèn)同的同時(shí)，也具有高度的中華民族認(rèn)同；這一結(jié)果與多數(shù)國內(nèi)少數(shù)民族認(rèn)同研究結(jié)果相一致，〔7-8〕但與國外提出的對一種身份的過強(qiáng)認(rèn)同會(huì)削弱對另一種身份的認(rèn)同的觀點(diǎn)相悖，即國外學(xué)者的研究表明黑人、拉美人以及白人對國家認(rèn)同程度存在顯著的差異，而且其民族認(rèn)同與國家認(rèn)同的關(guān)系存在顯著的負(fù)相關(guān)，〔9〕這一結(jié)果表明國外的種族主義的歧視較為嚴(yán)重，削弱其公民的整體歸屬感。而較之國外所謂的少數(shù)民族，中國的少數(shù)民族僅指人數(shù)上的劣勢，對于其權(quán)利沒有削弱，而是盡可能予以保證，且對少數(shù)民族的發(fā)展和政策的支持和重視程度也較高。然而，結(jié)合嫩江流域的歷史文化而言，“流人文化”以及“闖關(guān)東”移民活動(dòng)，促進(jìn)了本地區(qū)對于中原文化的汲取，加速了其由過去純粹的民族文化向多元共存的民族文化的演變，并且由于世居嫩江流域的少數(shù)民族性格豪爽、熱情好客也使得本地區(qū)與各民族之間和諧發(fā)展。綜上種種，促使其產(chǎn)生對于本民族以及中華民族強(qiáng)烈的歸屬感，同時(shí)對于其本民族意識和中華民族意識的積極塑造也具有有效的促進(jìn)作用，進(jìn)而對提高中華民族的凝聚力也具有重要的意義。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：卜亞杰〕