劉洋

摘要：聽覺感知作為音樂心理學(xué)研究的內(nèi)容之一，在鋼琴演奏者的音樂審美過程中發(fā)揮著重要的作用。本文分析了音樂聽覺感知的本質(zhì)以及聽覺感知的具體內(nèi)容，包括對旋律、節(jié)奏、音色以及和聲的聽覺感知，認(rèn)為在演奏過程中，鋼琴演奏者注重音樂聽覺感知的訓(xùn)練對于充分表現(xiàn)音樂的美感具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：聽覺感知 音樂審美 鋼琴演奏者

音樂是人類以情感和想象為特征來認(rèn)知世界的一種方式，也就是通過審美過程來再現(xiàn)現(xiàn)實和表現(xiàn)情感理想，并在想象中來實現(xiàn)審美主體和審美客體的相互對象化，它是人類現(xiàn)實生活和精神世界的形象反應(yīng)，并按照一定的規(guī)則組成音響形式的優(yōu)美化表達(dá)。鋼琴演奏者通過演奏的過程將音樂語言的素材如旋律、節(jié)奏、音高、音色等來表達(dá)一定的情感意向，形成了色彩斑斕的音響世界，并使人們通過聽覺感知對演奏內(nèi)容具體化和形象化，從而達(dá)到一定的審美心理意境。

一、音樂審美心理學(xué)中對聽覺感知的理論基礎(chǔ)

審美心理是審美者的美感產(chǎn)生和體驗的過程，它的核心內(nèi)容是在審美過程中，審美主體的感覺產(chǎn)生、知覺操作、情感升華、創(chuàng)造能力、性格影響以及審美效應(yīng)等對音樂認(rèn)知心理作出的一系列研究。音樂審美心理學(xué)把聲學(xué)物理和神經(jīng)生理的研究，與認(rèn)知科學(xué)，與審美活動參與者的自然屬性，與社會文化背景，以及音樂藝術(shù)的創(chuàng)作技術(shù)、作品分析、演奏訓(xùn)練以及藝術(shù)哲學(xué)、社會文化等諸多學(xué)科有機(jī)地融合起來。其中音樂審美心理學(xué)的研究內(nèi)容之一——音樂家的心理能力中，就包括對音樂聽知覺的研究。

二、音樂審美的聽覺感知的本質(zhì)

音樂審美的心理要素包括音樂審美感知、音樂審美想象、音樂審美情感和音樂審美理解。其中音樂審美聽覺感知的基礎(chǔ)條件是對音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的組合材料的辨別和組織的能力。音樂是一種音響的藝術(shù)，它首先作用于人的聽覺，因此，音樂聽覺對于任何一個音樂創(chuàng)作者、音樂表演者或音樂欣賞者而言都有著十分重要的意義。音樂聽覺可以被認(rèn)為是一種領(lǐng)會、想象和進(jìn)行思考音樂印象的能力，這是按照不同的層次和階段發(fā)展起來的音樂聽覺能力，而且也是一種相對復(fù)雜的能力，同時音樂聽覺可以將音樂作品中的形象和思想內(nèi)容進(jìn)行完整地理解和表達(dá)出來。作為一種感知、體驗和理解音樂藝術(shù)的實踐活動能力，音樂聽覺能夠使人們將其聽覺感受到的各種音樂音響轉(zhuǎn)化成為其內(nèi)心的情感體驗，但是這需要正確的音樂感知作為前提。因此，聽覺感知的本質(zhì)也是從事音樂活動的人對音樂的辨識過程。

三、音樂審美中聽覺感知的內(nèi)容

（一）對旋律的聽覺感知

旋律是人們在不同的生活環(huán)境和民族心理等因素的影響下逐漸形成的。所謂的旋律感，是將統(tǒng)一聲部的音高的橫向連續(xù)作為一種具有一定意義的線性，并將其形態(tài)固定化而加以辨認(rèn)和記憶的聽覺能力。旋律感對于線上音樂來說是聽覺感知必須具備的最起碼的條件。如果在記憶中存儲了一條旋律，那么當(dāng)再次聽到的時候就能夠識別它。這種聽覺感知聽力包括線性感、音程感和調(diào)性感。音樂欣賞者能夠辨認(rèn)出音樂中所組織起來的音樂完形，并不完全是依賴于對旋律的記憶，而是一種綜合的結(jié)果，例如在貝多芬的《音樂頌》當(dāng)中，欣賞者最初并不會立刻記住整個樂段，可能只是一個片段，如地域局那種流暢的進(jìn)行，其中夾著稍帶有深沉意味的感性一項，在第一次聽覺感知中會成為一種“殘缺”的感性表象，但這并不妨礙我們具有簡化能力的聽覺將其作為一個完整的表示，并指導(dǎo)著欣賞者的音樂審美活動。

（二）對節(jié)奏的聽覺感知

節(jié)奏代表真正的音樂語言，是音樂進(jìn)程在實踐中的組織形式，通常會把這層意思理解為音樂中不同時值的游記組合形式，此外，節(jié)奏存在著一個復(fù)雜的多重層次結(jié)構(gòu)。節(jié)奏在音樂表演藝術(shù)中是最直接和最有感染力的手段。節(jié)奏感是領(lǐng)悟音樂中音符時間關(guān)系的基本能力，它包括組織、體驗和再現(xiàn)這種時間關(guān)系的直覺。在對節(jié)奏感的聽覺感知過程中，審美主體的節(jié)奏直覺，就是對某種音樂組織形式的運動和其產(chǎn)生的某種情緒的反應(yīng)。節(jié)奏其實不是“聽”出來的，實際上它應(yīng)當(dāng)是在和某種運動“合作”的情況下才能被體驗到。因此，達(dá)克羅茲認(rèn)為“沒有身體對節(jié)奏的感覺，就不可能感知音樂的節(jié)奏。”節(jié)奏感分為速度感、運動感、節(jié)拍感和情緒感。節(jié)奏感是一種積極的體驗，審美主體如果不是主動地使自己的運動覺與節(jié)拍同步，就不能很好的感受到其中的情緒性。此外，音樂的節(jié)奏與人體的律動相呼應(yīng)，例如我們聽舒伯特的《小夜曲》后會得到一種柔和與寧靜的心理體驗，而節(jié)奏歡快的迪斯科舞曲音樂則使人亢奮和精神振奮。因此節(jié)奏的運用以及對節(jié)奏的聽覺感知，對于音樂審美過程中的藝術(shù)形象的刻畫起著至關(guān)重要的作用。

（三）對音色的聽覺感知

音色也被稱為音樂的“色彩”。這是一個抽象的概念，在進(jìn)行音樂審美過程中，審美主體通過視覺和聽覺分析也希望音樂與色彩相互融合，甚至許多作曲家還把音樂的調(diào)性關(guān)系與冷暖色調(diào)加以配合，其實，他們都是在通過對樂曲內(nèi)容和情感的體驗以及對樂曲風(fēng)格的把握中，使聲音在色彩上作出相應(yīng)的變化。在對音色的聽覺感知過程中不可否認(rèn)的都帶有一定的主觀性，例如在聽到肖邦的《b小調(diào)夜曲》時，在柔美的樂音中可能會浮現(xiàn)出一片蔚藍(lán)的天空，一種天鵝絨般的美麗色彩立即會由聽覺系統(tǒng)傳遞給視覺系統(tǒng)，并產(chǎn)生出具體的形象。而當(dāng)我們聽到里姆斯基·科薩科夫的《一千零一夜》中國王的主體時，就會產(chǎn)生出一種凄涼和忽明忽暗的冷色調(diào)來。因此，無論在音樂欣賞還是在音樂創(chuàng)作中，審美主體對音色的聽覺感知是構(gòu)成音樂要素的重要過程。

（四）對和聲的聽覺感知

和聲聽覺是對復(fù)合音響的整體感覺，應(yīng)當(dāng)包括對復(fù)合音響結(jié)構(gòu)中各個構(gòu)成成分的感覺能力。和聲效果的感受力在力度上有緊張與松弛，在色澤上有明亮與幽暗，在布局上有濃郁和恬淡等區(qū)分，因此，在橫向方面來說，可以讓審美主體的聽覺得到寬廣的、有力的或者是微弱的不同感受，而能否在和聲中體驗到這些效果，是區(qū)別聽者和聲感知的重要內(nèi)容。和聲感知包括力度感、色彩感以及和諧感。更高級的和聲聽覺感知能力一方面包括和聲分析和聲音程與和弦性質(zhì)的能力，另一方面包括對音樂結(jié)構(gòu)的功能感知，如終止四六和弦的收束感，以及由II和弦想V和弦的傾向感等。培養(yǎng)和聲聽覺感知的最有效途徑是加強(qiáng)復(fù)調(diào)聽覺的練習(xí)，如勃拉姆斯所寫的《51首基本練習(xí)》的第一條就是組右手的四連音對三連音。如果不會用聽覺感知同時來檢驗它們是否各自平均，那就不可能有良好的多聲部的聽覺能力。

四、鋼琴演奏者音樂審美聽覺感知訓(xùn)練的意義

鋼琴演奏者在鋼琴演奏過程中，首先要注重對音樂聽覺感知的訓(xùn)練，以求培養(yǎng)演奏者的聽知覺的復(fù)合判斷能力。首先，鋼琴演奏者注意區(qū)別音響成分中哪些是主旋律，哪些是伴奏等。其次，演奏者要區(qū)別在旋律中的核心和裝飾，并根據(jù)分析判斷清理出一個完形。第三，演奏者將旋律分解為動機(jī)、樂節(jié)、樂句和樂段來判斷它們之間的關(guān)系，如重復(fù)或變化等等。第四，演奏者通過聽覺感知來領(lǐng)悟音響的空間復(fù)合機(jī)構(gòu)和時間復(fù)合的秩序，如和聲張力、復(fù)調(diào)格律以及樂思成分等等。第五，演奏者通過聽覺感知掌握節(jié)拍、判斷休止、重音等在結(jié)構(gòu)上的價值等。鋼琴演奏者可以觀察自身在傾聽諸如舒曼《狂歡節(jié)·互認(rèn)》、斯卡拉蒂的《E大調(diào)奏鳴曲》以及普朗克的《無窮動》等作品時，在音樂審美的聽覺感知中意識到創(chuàng)作者的多重智慧，并逐步形成演奏者自身的音樂審美感知能力。

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