于媛

摘 要：當(dāng)今社會(huì)，公民思想道德的缺失已受到普遍關(guān)注。作為一名中職語文教師，在日常教育教學(xué)中，深思如何把握語文教學(xué)和德育教育間的密切關(guān)系，努力發(fā)揮德育的滲透性、形象性和情感性。

關(guān)鍵詞：中職語文；教學(xué)；德育

當(dāng)今社會(huì)，公民思想道德的缺失已越來越受到人們的普遍關(guān)注，對(duì)于青少年教育來說，主要集中在對(duì)學(xué)生的思想品德教育方面。因此，切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的德育是教學(xué)工作中必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)之中。”中職教育，特別是語文課教學(xué)，為了保證青年勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)，必須加強(qiáng)對(duì)職業(yè)學(xué)生的德育。因此，在日常教育教學(xué)工作中，應(yīng)堅(jiān)持將語文課程內(nèi)容和學(xué)生的現(xiàn)學(xué)專業(yè)及其未來職業(yè)相結(jié)合，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，充分認(rèn)識(shí)到語文教學(xué)與德育之間的密切關(guān)系。

一、中職語文教學(xué)中實(shí)施德育的必要性

1.語文的學(xué)科特點(diǎn)決定其德育的便利性

中職學(xué)生接受最多的德育一般都來自于政治課、職業(yè)道德課等德育課堂教學(xué)，但往往書本上的理論知識(shí)難免枯燥、晦澀，單純的理論講授很難吸引學(xué)生的注意力，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，自然就難于接受和理解。所以，德育不能只依靠德育課程來完成。語文從教學(xué)目標(biāo)上來看，應(yīng)凸顯出情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，這就指引我們可以通過語文的生動(dòng)形象，實(shí)現(xiàn)德育的目標(biāo)。

2.學(xué)生特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)中必須達(dá)成德育目標(biāo)

從中職學(xué)生的學(xué)情分析，主要體現(xiàn)了兩方面的特點(diǎn)：（1）學(xué)生進(jìn)入青春期，已經(jīng)形成了一定的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；（2）尚未步入社會(huì)，生活經(jīng)驗(yàn)缺乏，容易受到不良風(fēng)氣影響，誤入歧途。這就決定了在語文教學(xué)中必須達(dá)到德育目標(biāo)。

二、在中職語文教學(xué)中，應(yīng)充分發(fā)揮德育的特點(diǎn)

1.在中職語文教學(xué)中，發(fā)揮德育的滲透性

陶行知先生曾說：千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真。語文教學(xué)實(shí)際上就是塑造性格，教人做人。在教學(xué)中，我們應(yīng)深入挖掘文本的思想感情，用文本中優(yōu)美的景物、動(dòng)人的事跡、高尚的情操來陶冶學(xué)生。所以，語文教學(xué)中的德育不是單純的理論教學(xué)，而是滲透在整個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中從一而終的教學(xué)。

例如，在講授《拿來主義》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生跟隨魯迅先生的腳步，一起回憶其棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，知人論世，幫助學(xué)生體會(huì)魯迅棄醫(yī)從文的根本初衷——喚醒國(guó)民，拯救中國(guó)。講授李樂薇的《我的空中樓閣》中的景物描寫時(shí)，可以讓美術(shù)專業(yè)的學(xué)生跟隨優(yōu)美的朗讀錄音勾畫出空中小屋的地理位置以及周圍的景色，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生暢談心中的理想，抒發(fā)其熱愛自然的美好感情，在無形中讓學(xué)生接受思想教育，并有所感觸。語文教學(xué)中的滲透可以是多種方式的。如，組織一場(chǎng)辨論賽，在辯論中明白事理，起到潛移默化的教育作用。

2.在中職語文教學(xué)中，發(fā)揮德育的形象性和情感性

語文課的德育教育具有形象性和情感性的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)運(yùn)用這種優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)形象感染和情感熏陶，潛移默化地樹立正確的人生觀和世界觀。無論是小說、散文，還是詩歌、話劇，都在一定程度上反映了其所處時(shí)代的社會(huì)生活，展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)鮮活的典型形象。如，在講授《項(xiàng)鏈》一課時(shí)，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生將故事的情節(jié)和人物的心理描寫緊密結(jié)合起來，認(rèn)識(shí)到瑪?shù)贍柕逻@一小資產(chǎn)階級(jí)的婦女形象，效率尖銳地諷刺了當(dāng)時(shí)法國(guó)上流社會(huì)奢靡的風(fēng)氣和追求享樂的思想。而出乎意料的結(jié)尾更加深了這種諷刺，又帶有一絲酸楚和感嘆──對(duì)瑪?shù)贍柕碌耐楹唾澷p。在引導(dǎo)學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，渴求改變是一種可貴的精神，正是這種精神才使人類不斷前進(jìn)。因此，瑪?shù)贍柕聦?duì)夢(mèng)想的追求無可厚非。

同時(shí)，語文教學(xué)還要善于發(fā)掘和運(yùn)用文本中的情感因素來感染學(xué)生。如在詩歌教學(xué)時(shí)，往往通過想象和反復(fù)的吟誦來體會(huì)詩中的意境和情感，感悟情感。如，《致橡樹》就具有突出的德育意義和現(xiàn)實(shí)意義。舒婷作為現(xiàn)代知識(shí)女性的典型代表，她以象征的手法傳達(dá)出了自己對(duì)真正愛情的見解，它不是依附、不是襯托、不是炫耀，女性在愛情中應(yīng)作為“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”的個(gè)體獨(dú)立存在。這也就切實(shí)實(shí)現(xiàn)了“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀點(diǎn)和積極的人生態(tài)度”的語文教學(xué)的德育目標(biāo)。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！笨傊?，語文教學(xué)與德育的關(guān)系極其密切，而且具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)和自身特點(diǎn)。我們只有充分發(fā)揮這些特點(diǎn)，“活水”長(zhǎng)流，才能在語文教學(xué)中逐步提高學(xué)生的自身素質(zhì)，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，從而更好地發(fā)揮語文教學(xué)中的德育功能。

參考文獻(xiàn)：

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[2]倪文錦，于黔勛.語文：基礎(chǔ)模塊[M].北京：高等教育出版社，2009.

編輯 薛直艷