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        關(guān)于詩歌教學的一點思考

        2014-04-29 22:09:14王鈺
        新課程學習·中 2014年2期
        關(guān)鍵詞:詩歌教學情思形象

        王鈺

        摘 要:詩歌教學的四個基本任務(wù)是語言、形象、情思、技法。應(yīng)在課堂上緊緊抓住詩歌提供的語言事實,巧妙地撥動學生的心弦,調(diào)動學生的積累,激活學生的聯(lián)想、想象,引導學生加入對詩歌的二度創(chuàng)作,讓學生受到漸染,獲得啟迪,得到情感激勵和思想智慧。

        關(guān)鍵詞:詩歌教學;語言;形象;情思;技法

        任何一首詩歌的理解和鑒賞,都是一種藝術(shù)的再創(chuàng)作。而這種“再創(chuàng)”,首先,一定是在詩歌已有文字(語言)所提供的諸種可能的藝術(shù)時空之內(nèi)的;其次,又必須有讀者自己的感情、想象、生活、經(jīng)驗等參與其中。沒有這個再創(chuàng)作的過程,其理解、其鑒賞至少是低效的、乏味的。

        這里邊,有兩種必要的因素起著決定性的支撐作用。

        第一,鑒賞詩歌必須首先從語言出發(fā)——這樣說來,詩歌課上,對原詩語言的必要理解、闡釋、分析,的確是起碼的、基本的、必須要做的基礎(chǔ)性工作。(誦讀是初步感知和理解詩歌語言的重要手段)但僅有這些還是遠遠不夠的。

        第二,還必須加入讀者自己的感情、想象、生活、經(jīng)驗等因素,詩歌才可能由死的變成活的,由抽象的變成形象的,由紙上的變成心里的,由作者的變成讀者的——至少是作者與讀者共有的。

        在這個過程中,老師何為?

        首先,對于要與學生共同學習的這首詩歌,你完全可以而且必須要有自己的個性理解和深度闡釋——當然要注意原詩的語言“限制”而非任意“發(fā)揮”。而且你的理解,還應(yīng)是在大量閱讀并占有前人對這首詩的理解闡釋基礎(chǔ)上的——假如這是一首經(jīng)典

        古詩。

        其次,在與學生共同學習的過程中,一定要依據(jù)詩歌特點并遵守認知規(guī)律,尤應(yīng)避免以下傾向:比如,在不解決文字障礙的前提下,一味誦讀或立即“拔高”;比如,不顧原詩的語言事實而一味地“戲說”或“歪批”——并且美其名曰“一千個讀者心中就有一千個哈姆雷特”,甚而沾沾自喜并以為這就是“意外生成”或“自主研究”的豐碩成果——須知,固然可以有一千個哈姆雷特,但畢竟是哈姆雷特而非脫離其主要性格特征的堂吉訶德;又如,原詩的作者、背景、內(nèi)容等等與學生的生活經(jīng)驗和接受能力“距離”太遠或“落差”太大,而為師者卻不提供足夠的理解幫助——這時候“知人論世”是極有必要的;再如,當學生出現(xiàn)“接受障礙”時老師不及時提供自己的經(jīng)驗以供參考等等。

        從抽象的語言文字到具體的藝術(shù)形象,這是一次重大的轉(zhuǎn)變甚至是藝術(shù)的飛躍,是一種需要聯(lián)想、想象等心智能量的創(chuàng)造性認知活動。這個過程中最重要的就是需要老師充分了解并巧妙調(diào)動學生的生活積累,激活學生的創(chuàng)造想象,讓學生的情感和經(jīng)驗參與進來。沒有哪個學生是一張白紙、一片空白。他們的生活經(jīng)歷、閱讀積累、影視觀感、人生體驗、天真想象等等都是理解詩歌的先天優(yōu)勢和生長詩歌的肥沃土壤??梢哉f,孩子的心靈正是詩歌的天堂。

        一首詩的具體認知過程,一定要遵循“整體—局部—整體”的認知規(guī)律。開始階段,一定要通過預習、誦讀等手段,讓學生熟悉全詩,把握大體輪廓和基本格調(diào),并應(yīng)牢牢抓住審美初覺——往往是寶貴的藝術(shù)直覺。接下來,就是掃清文字障礙,并透過文字把握形象、情思和技法。在這個階段,起初我們可能是一句一句甚至一個詞語一個詞語地理解、闡釋、分析、品味、琢磨其字里行間和文字之外的余味和寓意。有時候單個詞語就是鮮明的意象,一組詞語就是一組意象,最后,由分到總,合意象而成意境,把一組組詞語連綴成一幅幅由許多意象構(gòu)成的立體的活動的充滿主觀情緒和個性色彩的畫面。(甚至是連續(xù)的動態(tài)的畫面)這是一件富有創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的事情,也是常有困難而又充滿樂趣的過程。老師的本領(lǐng),學生的素質(zhì),就在這個過程中得以充分的、藝術(shù)的展現(xiàn)。如果詩歌鑒賞沒有這個“白熱化”的思維過程,缺少這種藝術(shù)再創(chuàng)作的成分,那么它至少可以說是不充分的、不成功的。

        那么,詩歌鑒賞是不是就可以到此為止了呢?不是的。還應(yīng)該有個“冷凝”的過程。就是說,那個白熱化的、近乎沸騰的思維狀態(tài),只是師生聯(lián)想、想象最活躍的過程,只是詩中原有的與學生已有的在課堂上相遇了、相認了、反應(yīng)了。比如,情感熏陶,心智啟迪,比如,語言積淀、表達技巧的學習與豐富等等。這些,我們一定要通過語言把它們明確、總結(jié)、歸納、珍藏起來。

        正所謂,詩歌,從語言開始,到語言為止。也就是說,詩歌學習的過程,可以分為相對有別的分(局部)總(整體)階段;詩歌鑒賞的結(jié)果,也確有無形(情感熏陶、心智啟迪等)、有形(語言積淀、表達技巧等)之分。但一切都不應(yīng)脫離語言這個核心,一切都應(yīng)依托語言來進行,圍繞語言來展開,借助語言來建構(gòu),最后,落實到語言文字上。比如,詩歌鑒賞最無形的情感熏陶和心智啟迪,有時真是“此中有真意,欲辯已忘言”,所謂只可意會難以言傳,但我們還是要努力通過比喻、類比、替代、互證等方式加以描述和佐證,盡量形成具體的言語成果。

        作為教師,我們應(yīng)在課堂上緊緊抓住詩歌提供的語言事實,巧妙地撥動學生的心弦,調(diào)動學生的積累,激活學生的聯(lián)想、想象,引導學生加入對詩歌的二度創(chuàng)作,讓學生受到漸染,獲得啟迪,得到情感激勵和思想智慧。

        ||編輯 李建軍

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