張蕾

【摘 要】小學(xué)語(yǔ)文教材的“教育性”與“趣味性”并非是天然對(duì)立的，要把這兩種特質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)有一個(gè)重要前提，即把小學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)做文學(xué)教育。本文在學(xué)科專業(yè)的范圍之內(nèi)，采取立足于文本的方式，指出其“限制性文本”產(chǎn)生的直接原因是對(duì)“教育性”這一概念的誤讀與扭曲。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文教材 兒童文學(xué) 文學(xué)教育 教育性 趣味性

近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教材的批判聲不絕于耳，許多兒童文學(xué)學(xué)者和教育家主張實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教材的兒童文學(xué)化，改變教材被“教育主義”與“教訓(xùn)主義”所把持的局面，讓教材更具有趣味性，因而更能被小學(xué)生所接受。 兒童文學(xué)雖標(biāo)榜為“快樂(lè)之文本”，但若要進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教材，它也必然不能回避承擔(dān)“教育”這一責(zé)任。那么，兒童文學(xué)如何將“教育性”與“趣味性”兩種看似矛盾的因素統(tǒng)一起來(lái)，使其和諧共存、相互促進(jìn)呢？

1“教育性”與“趣味性”的關(guān)系

我們通常認(rèn)為，教育者關(guān)注更多的是語(yǔ)言及知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)化與快速習(xí)得，不會(huì)特別重視教材的文學(xué)藝術(shù)高度；而文學(xué)家則重視審美，認(rèn)為枯燥的語(yǔ)言知識(shí)無(wú)法引起孩子的興趣，因此哪怕是拼音和識(shí)字課文，也應(yīng)當(dāng)具有文學(xué)審美價(jià)值。

“教育功能”與“文學(xué)趣味”必然敵對(duì)嗎？

這里涉及到一個(gè)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育的定位問(wèn)題，對(duì)于每一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，走極端的方式必不可取，既不能一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的“工具性”，強(qiáng)調(diào)其學(xué)科價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，甚至為了適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)化考試的需要，將知識(shí)點(diǎn)的傳授作為其唯一目的。也不能單純強(qiáng)調(diào)其趣味而忽視思想性和語(yǔ)文教育價(jià)值。那么，有沒(méi)有一種方法可以將二者協(xié)調(diào)融合，使其相得益彰呢？

事實(shí)上，小學(xué)語(yǔ)文教材的“教育”與“趣味”確實(shí)并非是天然對(duì)立的。小學(xué)語(yǔ)文教材不同于思想政治教材，它的“教育性”是一種獨(dú)特的教育性，不僅僅是傳授知識(shí)，還包括語(yǔ)感的培養(yǎng)、健全人性的發(fā)展等。它是在認(rèn)識(shí)兒童、尊重兒童基礎(chǔ)之上的引導(dǎo)語(yǔ)創(chuàng)造，而不是限制與模式化；它的“趣味性”也不僅僅指幽默、游戲、幻想等兒童情趣，還包括文字本身、形式、思考、深入理解、自我認(rèn)同等更進(jìn)一層的趣味。因此，二者是一種你中有我、我中有你，相輔相成、相得益彰的關(guān)系。

要把這兩種特質(zhì)統(tǒng)一起來(lái)，當(dāng)然與教學(xué)方法相關(guān)。但從文學(xué)的角度，筆者認(rèn)為有一個(gè)重要前提，即把小學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)做文學(xué)教育，而不是單純的語(yǔ)言知識(shí)、價(jià)值觀念教育。

兒童文學(xué)與小學(xué)教育理論家朱自強(qiáng)教授曾提出 “文學(xué)教育”的理念，他認(rèn)為，文學(xué)教育應(yīng)成為小學(xué)語(yǔ)文教育的主體理念，小學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該實(shí)現(xiàn)兒童文學(xué)化。

2被扭曲的教育--限制性文本

諾德曼認(rèn)為，“對(duì)于兒童的假設(shè)——知識(shí)與能力有限，主要需求是受保護(hù)與受教育——會(huì)導(dǎo)致一種量身定做的文學(xué)，即限制性文本的產(chǎn)生，那些文本強(qiáng)調(diào)保守、呆板的普遍兒童觀，提供給孩子的關(guān)于他們自己以及周圍世界的觀點(diǎn)，可能只是在于限制他們的發(fā)展?！?/p>

這種“假設(shè)”反映在小學(xué)語(yǔ)文教材中，就產(chǎn)生了大量不利于兒童健全發(fā)展的限制性文本，人們也稱之為 “教材體”課文。

2.1 短小輕薄，把小學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)成語(yǔ)言教育

如著名的閱讀推廣人徐冬梅所言，語(yǔ)文有語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)、語(yǔ)言文化幾個(gè)層面的含義。而語(yǔ)文教育界普遍把注意力集中在語(yǔ)言文字的層面，認(rèn)為小學(xué)語(yǔ)文教材主要是要讓學(xué)生多識(shí)字、讀好課文，做好最基本的語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。

這些文章最顯著特征就是“短小輕薄”，語(yǔ)言簡(jiǎn)單化、平面化、概念化，思

想上和藝術(shù)上寡淡無(wú)味。根本原因是教材編寫(xiě)者對(duì)兒童缺乏真正的了解，低估了兒童的語(yǔ)言能力和審美能力，低估了孩子精神世界的豐富性和敏銳的感受性。

2.2 主題先行，把小學(xué)語(yǔ)文教育當(dāng)成常識(shí)與道德教育

在語(yǔ)文課上，老師常常會(huì)問(wèn)小學(xué)生：“作者這樣寫(xiě)的目的是什么？是為了告

訴我們什么道理？”，課后練習(xí)也常常會(huì)設(shè)計(jì)“試歸納本文的中心思想”之類的題目。若在成人的設(shè)定中，語(yǔ)文學(xué)科存在的主要目的是教育兒童，那么教育者就會(huì)把焦點(diǎn)放在文章想要表達(dá)的中心和主題上，甚至“不擇手段”地烘托它、凸顯它。

為了使孩子在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中同時(shí)學(xué)習(xí)到主流的思想價(jià)值觀，教材中通篇都在教孩子們?cè)撛趺醋觯嬲]孩子們不該怎么做，無(wú)論何種題材都不忘與常識(shí)或道德教育扯上邊，這種情況與當(dāng)下理性主義與功利主義盛行的教育現(xiàn)狀是相呼應(yīng)的。

語(yǔ)文課本中的文本應(yīng)該是文學(xué)文本，它是在進(jìn)行語(yǔ)言教育的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)教材中藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的思想、情感進(jìn)行價(jià)值判斷，探索和思考人生的種種問(wèn)題，從而幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的成長(zhǎng)。如果把語(yǔ)文教育當(dāng)成了思想教育，教材中通篇都是教孩子們?cè)撛趺醋觯嬲]孩子們不該怎么做，那么這些不具有審美價(jià)值的文本應(yīng)該出現(xiàn)在常識(shí)課本，而不是語(yǔ)文課本里。

2.3 文意不通，文化價(jià)值觀上存在偏頗

還有一類文義不規(guī)范，矛盾百出的文章，最后可能達(dá)成沒(méi)有邏輯的結(jié)論，對(duì)孩子產(chǎn)生誤導(dǎo)。

人教版一年級(jí)下冊(cè)《野鴨回家》一文中寫(xiě)到野鴨爸爸和野鴨媽媽春天從南方飛回來(lái)，發(fā)現(xiàn)原來(lái)的家鄉(xiāng)變了，平房變成了高樓大廈，原來(lái)居住的池塘變成了一個(gè)人工湖，湖邊有一座小房子上面寫(xiě)著“歡迎野鴨回家”，于是野鴨爸爸和媽媽高高興興地住進(jìn)了新家，從此帶著小野鴨過(guò)上了幸福的生活。作者描繪了一幅社會(huì)主義新農(nóng)村理想的宣傳畫(huà)，然而卻與現(xiàn)實(shí)差之甚遠(yuǎn)，眾所周知，以損害環(huán)境為代價(jià)的城市化進(jìn)程已經(jīng)給鄉(xiāng)村的生態(tài)帶來(lái)了令人痛心的破壞，宣傳保護(hù)環(huán)境的理念是沒(méi)有錯(cuò)的，關(guān)鍵卻是自作主張地選擇了野鴨作為主人公，不知野鴨看到自己的自然棲息地變得面目全非，是否會(huì)像人類一樣感慨“家鄉(xiāng)變化可真大呀！”是否會(huì)高高興興地“住進(jìn)新家”。

還有人教版一年級(jí)下冊(cè)《秋天的圖畫(huà)》，前半部分寫(xiě)到秋天山野中美麗的景色，后半部分依照慣例依然要歌頌勞動(dòng)人民，“誰(shuí)使秋天這樣美麗？勤勞的人們畫(huà)出秋天的圖畫(huà)?！焙雎源笞匀槐旧淼膭?chuàng)作偉力，強(qiáng)調(diào)的是人對(duì)自然的改造，而這種 “人定勝天”的思想在今天已然產(chǎn)生了極大的破壞力。

事實(shí)上，“文學(xué)的審美有時(shí)候是和社會(huì)發(fā)展相矛盾的，面對(duì)要去建設(shè)未來(lái)的孩子們，我們應(yīng)該把生活的更真實(shí)的東西，更復(fù)雜的面貌，更端正的價(jià)值觀，以審美的方式傳遞給他們，而不能簡(jiǎn)單地用社會(huì)的物質(zhì)發(fā)展、物質(zhì)文明來(lái)詮釋鄉(xiāng)村的變化?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]周作人 著.劉緒源 編著.周作人論兒童文學(xué).北京：海豚出版社，2012.

[2]周作人.中國(guó)新文學(xué)的源流.南京：江蘇文藝出版社，2007