趙倩玉

【摘 要】在移動互聯(lián)發(fā)展的當代，智能移動終端迅速普及，人們紛紛消費購置最新的智能移動終端產品，以滿足自身的社會虛榮與認同感；同時作為受眾的消費者開始將讀報精力投入到碎片化的新媒體設備上，媒體人也集體走向運營新媒體的陣營。本文結合鮑德里亞的消費社會理論，芻議這一現象背后的原因和啟示。

【關鍵詞】智能移動終端；消費社會；新媒體

一、智能移動終端普及便利的繁華幻象

2013年12月4日下午，工業(yè)和信息化部向中國聯(lián)通、中國電信、中國移動正式發(fā)放了第四代移動通信業(yè)務牌照，此舉標志著中國電信產業(yè)正式進入了4G時代。據央視報道，2014年1月20日，京津城際高鐵成為全國首條實現移動4G網絡全覆蓋的鐵路，在300公里時速高鐵場景下，下載一部2G大小的電影只需十幾秒。

技術的迅猛發(fā)展和媒介的推陳出新相輔相成，技術的發(fā)展有賴于媒介的普及，而技術的突破也自然會帶動新媒介的產生。作為彼此的充要條件，移動互聯(lián)網的發(fā)展與智能移動終端的普及比翼齊飛，智能手機、便攜式筆記本電腦、POS機、平板電腦等智能移動終端充斥著人們的生活，不管走在哪里，只要掏出移動終端，手指靈活的點擊敲打便可以在任何時候、任何地點知道任何你想知道的信息，速度之快可謂“彈指一瞬”，生活之便盡在“舉手投足”間。人們的媒介接觸行為和接觸習慣受此影響，越來越多的人們傾向于消費智能移動終端，越來越多的人們選擇利用智能移動終端對傳統(tǒng)媒體的內容進行消費，人們好像面露滿意微笑，盡情徜徉在智能移動終端帶來的“帕爾利二號”世界中。

二、鮑德里亞“消費社會”的驚世獨見

在《消費社會》一書中，鮑德里亞從社會學、符號學、政治經濟學等角度出發(fā)，綜合闡述了消費理論之于當代社會的影響。有的學者認為鮑德里亞的思想帶有鮮明的資本主義色彩，否認消費與生產的辯證關系，片面地離開生產探討消費的特征，甚至主張需求（消費）取代生產，具有強烈的反馬克思主義“唯物史觀”的傾向，是應給予批判的。但是，這本書突破了單純從消費物品出發(fā)的藩籬，而抽離出符號學的精髓，著意強調在消費社會中，物品與人們之間的關系，認為“在作為使用價值的物品面前人人平等，但在作為符號和差異的那些深刻等級化了的物品面前沒有絲毫平等可言”①，并且認為在物質豐盈的表象背后是精神的匱乏，從而揭露出消費與文化的背離。所以，在這個層面上，筆者贊同鮑德里亞的觀點，雖難以望其項背，卻努力習得一二。尤其在當今中國，經濟發(fā)展水平急速上升，人們的消費水平也大幅度提高，在伴隨富裕生活的同時，社會上也開始彌漫浮躁之氣。對于日益普及的新媒體，人們趨之若鶩，無論掙錢的速度有沒有超過新媒體更新的速度，消費購買的力度緊追新媒體更迭變換的頻度，畸形的購買力已經開始涂抹繁華市場的泡沫。無獨有偶，新媒體之“新”不是一個絕對的概念，它具有鮮明的時代特色，在當代，新媒體之“新”表征移動互聯(lián)網技術帶動下的智能移動設備，人們睡前放下手機，睜眼就摸手機，吃飯、走路、公交地鐵取代報紙的是平板電腦視頻抑或手機小說，人們真的因此獲得便利之快感了嗎？在《消費社會》的前言里，L. P. 梅耶寫到要“砸爛這個由大眾傳媒尤其是電視竭力支撐著的惡魔般的世界，這個時時威脅著我們每一位的世界”②。如今，我們也要認清新媒體尤其是智能移動終端帶給我們“便利”背后的“不便”，豐盛下的匱乏，辯證地對待移動技術帶給我們的便利。

三、智能移動終端遭遇現世“消費社會”

在智能移動終端“橫行”社會的當代，消費者你追我趕紛紛入手最新一代的智能移動終端產品，作為媒體人的企業(yè)不甘現狀，為了贏得更多作為受眾的消費者的需求，個個投其所好，開始投入運營可以嫁接智能移動終端的App客戶端。于是導致更多的受眾轉投移動客戶端的懷抱而將目光鎖定在手機的屏幕上。這時，就有人提出了傳統(tǒng)媒體和新媒體的分野，甚至傳統(tǒng)媒體向新媒體的轉型，媒體人和受眾都無暇他顧，一簇蜂擁而上，涌入“新媒體”的大潮。真的是無暇他顧，還是撐著面子打腫臉充“新媒體”，抑或新媒體果真擔當得了這萬千寵愛？

在前兩年，蘋果手機已經成為競相追逐的對象，明星白領在用，老板大款也在用，“iPhone在線”似乎昭示著身份的尊貴，于是“蘋果手機”作為符號能指將對地位和名望的所指追求建立在這種符號基礎上，接著再爆出許多諸如“賣腎買蘋果”的新聞就不足為奇了。當蘋果更新?lián)Q代到iPhone5S的時候，為了滿足不同經濟實力“果粉”的需求，同時推出了低價位的iPhone5C，并且5S突破黑白兩色，有灰、銀、金三種顏色，5C有白、黃、藍、粉、綠五種顏色，滿足了年輕果粉對于蘋果外觀顏色的需求，這在鮑德里亞看來就是“消費變體”的概念，即“這種個性化不是建立在物品或財富本身之基礎上而是建立在差異之基礎上的”③，消費者開始進一步追求地位尊貴基礎上的與眾不同。

麥克盧漢提出“媒介即信息”，在某種程度上，它確實是消費分析的一個基礎特征。智能移動終端成為時下的“新媒體”，在這個急三火四的世界，它作為一種媒介也把自己最抽象、最嚴密的邏輯強加于其上，根據麥克盧漢的表達，每一種媒介都把自己作為信息強加給了世界。我們了解世界的方式似乎發(fā)生了變化，“我們所‘消費的，就是根據這種既具技術性又具“傳奇性”（有‘畫面消費、可以被閱讀）的編碼規(guī)則切分、過濾、重新詮釋了的世界實體。世界所有的物質、所有的文化都被當做成品、符號材料而受到工業(yè)式處理，以至于所有的事件的、文化的或政治的價值都煙消云散了”④，所以，比起世界發(fā)生了什么，我們可能更關心自己是通過什么媒介來知曉，至于知曉了多少似乎已經不重要了。我們從以所指為中心的信息過渡到了一種以能指為中心的信息，即對我們更重要的是，我們是通過最先進最智能的“新媒體”畫面和文字來消費信息內容的。鮑德里亞說“大眾傳播處處都是由這種與技術媒介和編碼規(guī)則相適應的系統(tǒng)化規(guī)定的，是由并非從世界出發(fā)而是從媒介自身出發(fā)的信息的系統(tǒng)化生產規(guī)定的”⑤，消費者趨之若鶩于新媒體，媒體人反應敏銳地“識時務”，無論是新興的自媒體還是所謂的傳統(tǒng)媒體，都視新媒體為“香餑餑”，卷起衣袖決定大干一番。

消費社會不僅僅意味著財富的豐富，更重要的還意味著一切都是服務，被用來消費的東西不是作為單純的產品，而是作為個性服務被提供的，當代消費者因此沐浴在關切的陽光中。于是“個性化定制”也成為“新媒體”時代的熱詞，不否認這是未來新媒體競爭的必然趨勢，但某種程度上，這種家長式分析的壓制立場，既提供了便利和滿足，又使得人們精神麻醉，人們不再是窩在沙發(fā)上看電視的“土豆人”，而將成為新媒體引導下的“淺信息傀儡”，逐漸失去自主選擇和深度分析信息的能力。

2014年1月13日，打著“為4G而生”旗號的搜狐新聞客戶端4.0版發(fā)布，它聲稱從個性化出發(fā)，分別為每一個人個性定制，提供個性化閱讀功能，但筆者對此有不同看法。

首先，它聲稱還原“小時候的報刊亭”模樣，但是一來它不可能收錄所有報紙、雜志刊物；二來它即便收錄了盡可能多的報刊雜志，由于集中在一個客戶端之內，內容不可能詳盡；三來即便它盡可能提供詳盡的信息內容，可是排版也無法還原報刊雜志本來的面目；

其次，它也有強制性的定制內容，并且，為了吸引人們的眼球，很多強制或不強制的內容均會在顯要位置優(yōu)先排布一些娛樂或社會軼聞等新聞，深度性不夠，這也側面反映了它內容的碎片化。

再次，自媒體與傳統(tǒng)媒體平起平坐，甚至自媒體在手機個性化閱讀中的比重將越來越大，自媒體也能起到嚴格把關的作用嗎，信息不會因此而良莠不齊，傳統(tǒng)媒體權威感不會因此而受到牽連嗎？

最后，對傳統(tǒng)媒體App的整合，看似它保羅萬象，渴望滿足眾口難調的“長尾”難題，但是它過度的雜亂，相比較一個干凈單一的客戶端，人們可能更傾向于選擇下載一個單純的迫切滿足需求的客戶端，瀏覽專業(yè)及時海量信息，而不愿訂閱一個混雜在很多訂閱單中的報刊。

但是，受眾沉浸其中而不自知，他們在意的是作為自身社會身份認同的符號化媒介是否是最新的智能移動終端產品；需求帶動消費，整個社會再次鞏固強化了新媒體的地位。紙媒人坐不住了，跟著浮躁地發(fā)展和激進地商業(yè)，新聞在智能移動終端上成為“快消品”，受眾進一步習慣了快消品的喂養(yǎng)，囫圇吞棗版碎片化拾取，新媒體再次成為推行這種消費模式與消費主義話語擴張的得力助手。在消費社會中，對于新聞信息的汲取也形成了“新媒體-受眾-新媒體”的消費循環(huán)，便利繁榮的信息供給背后，是對受眾有營養(yǎng)有深度補給的逐漸匱乏。

四、之于智能移動終端消費的社會啟示

鮑德里亞認為“如果說消費社會再也不生產神話了，那是因為它便是它自身的神話。另外正如魔鬼最令人恐怖之處，從來都不存在其存在，而在于人對其存在的相信一樣——同樣豐盛并不存在，但只要相信它存在，它就會成為一個有效神話?！雹薹从^現實生活，我們終將處在消費社會之中，當前新媒體提供給我們細致入微的關切曖昧，但是，如果我們能夠認清新媒體本身及其嫁接移動客戶端App的本質，就能去魅，從而解構這一神話。惟其如此，我們認清并有效利用新媒體移動終端的便利，同時媒體人不放棄靜下心“錙銖必較”做一份好的報紙內容，受眾在某一個愜意的午后端杯茶讀書看報，觸碰真實，回味紙質無法替代的味道和滿足感，在某種意義上，提升了媒體人與受眾的新聞素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，于新聞業(yè)，于受眾自身，做到了真正地關愛自己，關愛社會。

注釋：

①鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2000：85.

②L.P.梅耶為《消費社會》所寫的前言.

③鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2000：85.

④鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2000：133.

⑤鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2000：135

⑥鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2000：227

【參考文獻】

[1]鮑德里亞.消費社會[M].南京：南京大學出版社，2000.

[2]王岳川.消費社會中的精神生態(tài)困境——博德里亞后現代消費社會理論研究[J].北京大學學報，2002，39（4）：31-39.

[3]劉國平.豐盛下的匱乏——鮑德里亞“消費社會”中的幻象論述評[J].財經政法資訊，2008（5）：52-57.