王曄

【摘 要】少林寺石刻書法在大而全的文物寶庫中，閃耀著書法藝術(shù)的絢麗光彩，而少林寺篆、隸書法石刻以其華美端秀的裝飾風(fēng)尚在眾多作品中表現(xiàn)的尤為突出。

【關(guān)鍵詞】少林寺；篆書；隸書；石刻

少林寺座落在中岳嵩山少室山中，始建于北魏太和十九年（公元495年），距今已有一千五百多年的歷史，在我國佛教、文化史上都占有著重要地位。其中，少林寺石刻書法在大而全的文物寶庫中，更閃耀著書法藝術(shù)的絢麗光彩，而少林寺篆、隸書法石刻以其華美端秀的裝飾風(fēng)尚在眾多作品中表現(xiàn)的尤為突出。

一、篆書——中唐為界，規(guī)范工整

統(tǒng)觀少林寺石刻中的篆書書體，多以碑額的形式出現(xiàn)，如《大唐太宗文武圣皇帝龍潛教書碑》碑額、《大唐天后御制詩書碑》碑額、《大唐天后御制愿文碑》碑額、《少林乳峰仁公禪師塔志銘》碑額、《珪公禪師行狀之碑》碑額等。

唐之前，書法書體正處在真、行、草形成發(fā)展時期，多體常常混雜共存使用。平日的生活運用中，主要以新興的真、行、草字體為主，篆書、隸書等多用于特別莊重、需以美觀的場合，比如匾額、榜題、碑額、墓蓋等。南北朝至初唐期間的篆書，非常符合六書正軌的小篆書體是不多的，常常受到抄錄古文的影響，筆意旋繞，形式一般為繆篆、鳥篆；筆畫有增有減，富于裝飾美感。

少林寺中一部分這一時期的石刻碑額以及墓蓋，也常沿用此類篆書的寫法，改變筆畫，任意盤繞。比如《大唐太宗文武圣皇帝龍潛教書碑》碑額“大唐太宗文武圣皇帝龍潛教書碑”十四字，字體篆書，體勢扁方，筆畫肥厚無骨，妍美工整有余而古質(zhì)不足，有著裝飾風(fēng)尚的造作，已離篆字發(fā)源時期的古樸典雅面貌相去甚遠。又如《大唐天后御制愿文碑》碑額“大唐天后御制愿文”八字，筆意圓轉(zhuǎn)，“大唐天后”四字，字態(tài)修長，后四字“御制愿文”因筆畫繁多，隨勢賦形，字態(tài)漸寬。最后“文”字為與“愿”字搭配，將文字頭的橫弧筆畫加寬，但該字卻有頭重腳輕之嫌。

《大唐天后御制詩書碑》碑額“大唐天后御制詩書”八字，刀刻筆意有秦權(quán)量詔銘之風(fēng)。秦時詔銘多為直接用刀契刻，結(jié)體筆畫方折，急就而成，字字不作正局，形態(tài)不拘，筆筆爛漫天真，字里行間呈現(xiàn)天趣自然之態(tài)，奇肆多姿，一派直率之氣。相比之下，此碑碑額更多僅是引以筆意，布局格式更加規(guī)范對稱化。

元代《少林乳峰仁公禪師塔志銘》碑額“乳峰仁公 禪師塔銘”八字，筆意均衡圓滑，圓弧幅度增大，線條細勁流暢，布白平正對稱，更具流動感，在風(fēng)格上明顯受唐朝李陽冰所創(chuàng)“玉箸篆”所影響。從魏晉以來到初唐，所寫書體常為真、行、草，而篆、隸極少，偶有之也只在碑額和志蓋上出現(xiàn)。“安史之亂”后，興起一番復(fù)古風(fēng)潮，而更加重視正字之學(xué)。李陽冰精研篆籀數(shù)十年，能夠補益文字，迎合時代所需，所寫字體勁利爽朗，抗衡當(dāng)時真、行、草體大家，超越前人，直追李斯。李陽冰篆書從《嶧山》入手，參以籀書，融會貫通，更加老練豐茂。舒元輿《玉著篆志》稱“秦丞相斯變倉頡籀文為玉著篆，體尚太古，謂古若無人……故拔乎能成一家法式，歷兩漢、三國至隋代，更八姓，無有出其右者。嗚呼！天意謂篆之道不可以終絕，故受以趙郡李氏子陽冰……當(dāng)時議書者亦皆輸伏之……其格峻，其力猛，其功備，光大于秦相（李斯）有倍矣”。朱長文的《續(xù)書斷》在文中評：“觀其遺刻，如太阿、龍泉，橫倚寶匣；華峰嵩極，新浴秋霞，不足為其威光峭拔也……自陽冰后，雖馀風(fēng)所激，學(xué)者不墜，然未有能企及之者?！崩铌柋鶄魇赖谋媸?，在宋代仍有很多，《集古錄》（歐陽修）、《金石錄》（趙明誠）等書中多有記載。但到元明之后，這些碑版多有亡佚，而有些雖經(jīng)幾番傳刻，但早已失去本來面目。當(dāng)其中也有挑選出幾許精品，《崔祐甫篆蓋》就是李陽冰的代表佳作之一。在少林寺石刻篆書中，《珪公禪師行狀之碑》的碑額“珪公禪師行狀之碑”，筆態(tài)極似《崔祐甫篆蓋》，此八字起收藏鋒，圓轉(zhuǎn)有骨，形如玉箸，而此碑字形偏方。

如上所述，少林寺石刻中篆書多用于碑額墓蓋，正文中篆體出現(xiàn)不多，并以唐朝李陽冰為界區(qū)分前后篆體風(fēng)格。從以上所舉李陽冰以前時代的篆額能看出，魏晉南北朝以來，篆書都不太合乎小篆規(guī)范，多是為了美觀而做出有意識的朝著裝飾美感的改變。李陽冰經(jīng)過幾十年的潛心鉆研，刊定《說文》，復(fù)興篆書，規(guī)范篆籀，自唐朝之后一直到清代，這期間皆以李陽冰篆書為模范，《少林乳峰仁公禪師塔志銘》碑額，《珪公禪師行狀之碑》碑額即是如此。

二、隸書——參以楷體，雜糅含蓄

少林寺石刻書法中的隸書體勢有些以碑額的形式出現(xiàn)，如《皇唐嵩岳少林寺碑》、《達摩頌碑》等；有些則以正文的形式出現(xiàn)，如《大唐太宗文武圣皇帝龍潛教書碑》、《少林乳峰仁公禪師塔志銘》等。魏晉南北朝以后的隸書常用于需要美感強烈、具有裝飾莊重的場合。而其所呈現(xiàn)出的特點是字形方扁，蠶頭燕尾，在標(biāo)準(zhǔn)化特征的基礎(chǔ)上更加強調(diào)波磔和鉤挑用筆，石刻書跡中也多可見隸楷相混、古今雜形的現(xiàn)象。

盛中唐時期，皇室推崇重視隸書，因隸書寬展華貴，可顯現(xiàn)大唐宏大之氣象。“唐玄宗好八分，自書《石臺孝經(jīng)》，泰、華兩銘，息阝國、涼國兩公主碑，于是天下翕然從之。開、天之際，豐碑大碣，八分書居泰半”。一時間，便也創(chuàng)造了隸書的短暫輝煌與復(fù)興。唐朝隸書，初期傳承魏晉書風(fēng)，隸楷相混，時而隸形少楷形多，時而楷形多而隸形少。《皇唐嵩岳少林寺碑》碑額“太宗文皇帝御書”七字字體隸書，字形扁方，筆畫以圓實的篆籀筆意為主?！盎省?、“書”等字短畫多直，長畫善曲，直曲相諧，飛動逸致，取意《曹全碑》、《史晨碑》。細觀此碑碑額，猶有其筆意字形特點：圓勁如篆勢，雖瘦又有腴，筆法錐畫石，中鋒之典型，轉(zhuǎn)折兼用，娟秀清麗，舒展飄逸，結(jié)體勻稱，字態(tài)遒力，方圓兼?zhèn)?，初現(xiàn)隸楷相混端倪。

《大唐太宗文武圣皇帝龍潛教書碑》正文為隸書字體，字距、行距間隔均等，字體方正，工整華麗。筆畫圓潤，又參以楷書筆意，“九”字橫彎波磔已顯現(xiàn)出楷體捺畫的態(tài)勢?！爸?、“恩”等字的點化變異成為圓形（《少林乳峰仁公禪師塔志銘》的“之”字亦如此）；“柱”、“以”等字的點畫狀似蝌蚪（《少林乳峰仁公禪師塔志銘》的“洪”、“遂”等字亦如此），整體顯現(xiàn)出修飾感增強，書寫感減弱的態(tài)勢。

唐朝以后的隸書發(fā)展，由此傳承，豐碑巨碣，館閣書體大行其道。至后來，隸書一改初唐規(guī)模，始變?yōu)樨S潤園厚，楷隸相參更為明顯，遂成為隸書新體?！饵S庭堅達摩頌碑》碑額“祖源諦本”四字，字體隸書，字態(tài)橫向舒展?！氨尽?、“源”兩字橫畫的收筆頓意；再如“祖”、“諦”轉(zhuǎn)折筆畫提按明顯，參以楷書筆意。字體粗細變化，波橫收筆燕尾修長，更顯飄逸，具有裝飾美感，楷隸雜糅，與漢朝隸書本源已相去甚遠。

綜上所述，少林寺石刻隸體書法通以莊重華麗的修飾感為宗旨。相比于輝煌的漢朝隸書，異彩紛呈的鼎盛風(fēng)貌已經(jīng)不再，窺一斑可見全豹，相繼之的是隸體書法的式微。隸書自魏晉之后，既已退出實用書學(xué)的領(lǐng)域，更多是隨時代而賦以筆形筆勢，參篆、楷多體，此在少林寺書法石刻中也突顯出來。通觀隸書風(fēng)貌，多為結(jié)構(gòu)工謹嚴(yán)整，行列整齊，波磔顯著，裝飾意味濃厚為特點。

書體應(yīng)時代而變，其地位、書風(fēng)、特點也隨之變化，這可從少林寺篆、隸書石刻中窺斑見豹。篆書的程式化、范式化，隸書的以楷作隸，勢必都會消弱兩體的古拙韻味，從而漸失活力，從書法藝術(shù)來講是變衰落、變僵化。但從另一角度來看，這種范式的持續(xù)發(fā)展將少林寺篆、隸書體引導(dǎo)到了裝飾風(fēng)尚的范疇上來，端莊大氣，風(fēng)格穩(wěn)重，碑刻的內(nèi)容與書風(fēng)相得益彰。無論是對過去碑刻，還是現(xiàn)代書法的章法設(shè)計風(fēng)格來講，都有啟發(fā)和借鑒作用。

【參考文獻】

[1]李肇《國史卜》卷上

[2]歷代書法論文選[C].上海書畫出版社，2007.