卡毛才讓

摘 要：象雄的《羅摩衍那》與印度原本《羅摩衍那傳》相比在人文內(nèi)涵、宗教信仰以及審美藝術(shù)等具有較大差異。即象雄《羅摩衍那》具有獨(dú)特的史詩(shī)思想、創(chuàng)作風(fēng)格和人物塑造等藝術(shù)特色。本文就象雄《羅摩衍那》的語(yǔ)言探析作為切入，淺要分析了《羅摩衍那》的人物塑造。并針對(duì)象雄《羅摩衍那》藝術(shù)特色對(duì)藏族文學(xué)的影響展開(kāi)論述。以期探索出《羅摩衍那》的藝術(shù)特色和文學(xué)魅力。

關(guān)鍵詞：《羅摩衍那》；藝術(shù)語(yǔ)言；藝術(shù)特色；影響

作為古印度兩大史詩(shī)之一，《羅摩衍那傳》在印度，甚至在全世界文學(xué)史上都有著不可替代的重要地位。其是《格薩爾王傳》的魅力延續(xù)，也是一種時(shí)空的突破。將古印度多個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)、文化以及社會(huì)歷史等內(nèi)容展現(xiàn)的淋漓盡致。其講述了古印度時(shí)期社會(huì)矛盾、常年因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪利征戰(zhàn)的故事，在抨擊十頸羅剎的同時(shí)深深頌贊了羅摩衍那。同時(shí)將人類(lèi)社會(huì)善惡有報(bào)的藝術(shù)哲理揭露了出來(lái)。藏族詩(shī)人象雄的《羅摩衍那》在母本的基礎(chǔ)之上又獨(dú)具了別樣的民族藝術(shù)特色和民族文學(xué)靈魂。因此，探究象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色是探尋藏族文學(xué)瑰寶的重要途徑。

一、象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)語(yǔ)言探析

（一）韻律特性分析

作為一名很有才華的詩(shī)人，象雄在創(chuàng)作《羅摩衍那》的過(guò)程中依然深受母本《羅摩衍那傳》的影響，加之其受到的黃教戒律影響較大。因此，象雄的《羅摩衍那》在韻律上很難將創(chuàng)新性展現(xiàn)出來(lái)。但是，象雄在進(jìn)行《羅摩衍那》的創(chuàng)作過(guò)程中，卻又受到漢地佛經(jīng)以及別的典籍影響。因此，在漢藏文化的積極交流和傳播之下，象雄《羅摩衍那》的韻律就具有了較深的天竺寫(xiě)作風(fēng)格，與母本有著異曲同工之妙。與此同時(shí)，透過(guò)其筆調(diào)和風(fēng)格來(lái)看，其創(chuàng)作中不乏大量的隱語(yǔ)和辭藻，使得《羅摩衍那》整體上的語(yǔ)音輕重在不拘一格的形式之下有了其獨(dú)特的象雄風(fēng)格。

（二）修辭特點(diǎn)分析

總體而言，由于象雄本身便是一名較有才華的詩(shī)人，在漢藏交流的影響之下，漢地文學(xué)和藏族文學(xué)中大量華麗的文筆便被運(yùn)用到其中。而這一時(shí)期浪漫主義文學(xué)較為廣泛。因此，象雄《羅摩衍那》的修辭的第一大特點(diǎn)便是遣詞造句較為華麗，浪漫主義色彩濃厚。其次，相比敦煌發(fā)現(xiàn)的《羅摩衍那》譯本來(lái)看，象雄《羅摩衍那》中的晦澀部分較為難懂，這是因?yàn)槠鋵?duì)于佛經(jīng)的研讀。其對(duì)于密宗經(jīng)典以及顯教的精通，使得其在文學(xué)創(chuàng)作上造詣?lì)H高。其需要將母本《羅摩衍那傳》的宏偉結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來(lái)，并具有藝術(shù)表現(xiàn)力和概括力，大量的姿態(tài)修飾是不可或缺的。故而，浪漫主義修辭和姿態(tài)修辭便成為其藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的修辭特點(diǎn)。

（三）格言風(fēng)格分析

母本《羅摩衍那傳》是希望通過(guò)古印度之間由于各種社會(huì)矛盾、社會(huì)階級(jí)和爭(zhēng)權(quán)奪利引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)歌頌羅摩衍那。最終將謬論被真理破除、邪惡被正義戰(zhàn)勝、殘暴被美德代替的藝術(shù)哲學(xué)思維展現(xiàn)出來(lái)。象雄在吸收印度文學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作的《羅摩衍那》恰好在哲理性格言風(fēng)格上與母本相呼應(yīng)。就全文進(jìn)行分析，象雄在全文沒(méi)有章節(jié)劃分的情況下創(chuàng)作了1300多行詩(shī)，其無(wú)論是翻譯基礎(chǔ)上的撰寫(xiě)還是梵文翻譯改寫(xiě)，都彰顯了其格言風(fēng)格的強(qiáng)烈邏輯性。其次，就象雄的詩(shī)句內(nèi)容來(lái)看，不僅情節(jié)完整、內(nèi)容豐富。最為重要的一點(diǎn)便是其在情節(jié)的展現(xiàn)過(guò)程中相當(dāng)生動(dòng)形象，1300多行詩(shī)能夠?qū)⒄芾硭季S和故事情節(jié)展現(xiàn)出來(lái)便是歸結(jié)于其格言的生動(dòng)形象特性。

（四）寫(xiě)作方法分析

歸結(jié)起來(lái)，象雄《羅摩衍那》在寫(xiě)作的時(shí)候讓其1300多行詩(shī)都暗含了一層獨(dú)特的意思，將母本中蘊(yùn)含的文學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)思想又一次深化。這是由于其在寫(xiě)作過(guò)程中運(yùn)用了嵌字詩(shī)的方法，充分展現(xiàn)了“四元音”之難做體修飾和“三十輔音”之難做體修飾。

二、《羅摩衍那》的人物塑造特色

相比母本《羅摩衍那傳》中的人物塑造和故事內(nèi)容來(lái)看，象雄《羅摩衍那》的人物塑造有其獨(dú)具的特色。象雄《羅摩衍那》中主要人物有斯達(dá)、羅摩衍那、十頸羅剎、猴王哈魯蒙泰以及珍桑和伊堆等。與母本中的人物角色沒(méi)有太大的變化和差異。但是在人物塑造的過(guò)程中，就展示出了一種極具“象氏”的風(fēng)格。首先，在羅摩衍那的塑造過(guò)程中，象雄不僅賦予其擁有了英俊的相貌，還讓他在成為一個(gè)富有野性和應(yīng)用的戰(zhàn)士的同時(shí)是一個(gè)對(duì)愛(ài)情至死不渝的癡情男人。這一點(diǎn)上恰好就與其浪漫主義修辭特點(diǎn)相互呼應(yīng)。其次，在對(duì)斯達(dá)的塑造過(guò)程中，象雄為了呼應(yīng)母本中關(guān)于社會(huì)生活的哲理，在貌美如花的面容之下使得其成為了一個(gè)相當(dāng)命苦的女子。其與羅摩衍那相同，都是忠于愛(ài)情，但是斯達(dá)放佛有些太過(guò)于嘮叨。在反面人物的塑造上，象雄將其塑造為一個(gè)不明是非且殺人成性的愚昧暴君。而關(guān)于猴王哈魯蒙泰，其受到漢地關(guān)于神話(huà)創(chuàng)作理念的影響，將其賦予了一定的魔力和無(wú)比的力量，與孫悟空的人物塑造有著一定的相似。但是，象雄《羅摩衍那》中的人物塑造由于其賦予太多文筆和辭藻的修飾，使得塑造的人物盡管看上去較為豐滿(mǎn)，但是仍然不夠棱角分明，無(wú)法深入社會(huì)底層當(dāng)中。

三、象雄《羅摩衍那》藝術(shù)特色對(duì)藏族文學(xué)的影響

關(guān)于象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色對(duì)藏族文學(xué)的影響分析，必須提及的是在象雄之前《羅摩衍那》便有多個(gè)版本的譯本出現(xiàn)。無(wú)疑，藏族文化在當(dāng)時(shí)已經(jīng)能夠達(dá)到一個(gè)高水平階段。因此，早在象雄《羅摩衍那》出現(xiàn)之前，其文本的故事內(nèi)容對(duì)于藏族文學(xué)的影響也是相當(dāng)大的。

象雄作為黃教創(chuàng)始人的抵制，其用詩(shī)歌體撰寫(xiě)的《羅摩衍那》是在印度文化、漢地文化、黃教文化等多重影響之下進(jìn)行的。盡管現(xiàn)在能看見(jiàn)其作品，但是其作品歸根結(jié)底是如何進(jìn)行創(chuàng)作的已經(jīng)無(wú)從所知。但是就起作品本身來(lái)看，文本精美、詩(shī)句華麗、內(nèi)容豐富且情節(jié)相當(dāng)完整。堪稱(chēng)藏版《羅摩衍那》的經(jīng)典。無(wú)論是象雄《羅摩衍那》創(chuàng)作過(guò)程中的韻律特色、格言特性、人物塑造特性還是其寫(xiě)作方法，都透露著象雄作為一名藏族詩(shī)人的聰明才智。換言之，《羅摩衍那》作為最貼近民間的作品創(chuàng)作，其首先展現(xiàn)了內(nèi)容豐富情節(jié)曲折的斗爭(zhēng)故事。同時(shí)其前后聯(lián)系相當(dāng)緊密，甚至一度成為類(lèi)似于信奉的佛經(jīng)盛典進(jìn)行宣傳。因此，象雄《羅摩衍那》對(duì)于藏族后期的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)于藏文化的發(fā)展，尤其是對(duì)于藏族古典詩(shī)歌的發(fā)展是相當(dāng)重要的。而且，象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色可以說(shuō)是我國(guó)藏族地區(qū)在中印兩大古國(guó)甲流中的重要橋梁，展現(xiàn)了中印之間藝術(shù)的相互滲透和相互學(xué)習(xí)。

概而言之，作為藏族的一部偉大史詩(shī)，象雄《羅摩衍那》不僅具有非常大的藝術(shù)影響力，其延續(xù)和傳承的藝術(shù)特色也成為往后藏區(qū)文學(xué)發(fā)展的重要靈魂和核心，使得藏族文學(xué)的藝術(shù)生命力更為頑強(qiáng)。不僅使得西藏文學(xué)具有更高的認(rèn)識(shí)價(jià)值、欣賞價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值，詩(shī)創(chuàng)作也更為發(fā)達(dá)。

結(jié)束語(yǔ)：

無(wú)疑，象雄《羅摩衍那》相較之《羅摩衍那傳》而言，其創(chuàng)作過(guò)程中的語(yǔ)言藝術(shù)特色、人物塑造特色是既有相同又有不同的。但是歸結(jié)起來(lái)，象雄《羅摩衍那》的創(chuàng)作可以說(shuō)是西藏文學(xué)藝術(shù)的開(kāi)拓和繼承，是在古印度、漢地等文學(xué)藝術(shù)的平臺(tái)和基礎(chǔ)之上進(jìn)行的創(chuàng)作。通過(guò)象雄《羅摩衍那》的藝術(shù)特色分析，不僅能夠窺探出藏族文學(xué)的創(chuàng)作藝術(shù)特色和審美思維，也能了解到藏族文學(xué)的繼承和發(fā)展。（作者單位：青海民族大學(xué)）

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