文美玉

【摘 要】韓國(guó)是一個(gè)民族凝聚力非常強(qiáng)的國(guó)家，而在此發(fā)展過程中歷史教育的作用不容小視。然而韓國(guó)自從解放之后到現(xiàn)在為止大致上經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展時(shí)期。雖然每一個(gè)時(shí)期的社會(huì)背景或國(guó)家政策不盡相同，但是對(duì)歷史教育的重視卻是一直不減，盡力最大限度的發(fā)揮歷史教育的作用，這也是值得我們借鑒和參考的。

【關(guān)鍵詞】韓國(guó)；歷史教育；課程

韓國(guó)自1945年解放之后，就開始非常重視民族主義教育。而國(guó)史教育作為其重要的方法途徑之一，受到了國(guó)家很大程度的重視。直到現(xiàn)在，韓國(guó)的國(guó)史教育已經(jīng)經(jīng)歷了多次的改革，但其地位依舊是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容之一。而伴隨著每一次教育課程的實(shí)行，國(guó)史教育也隨之在變化，主要有以下幾個(gè)時(shí)期：

一、教學(xué)要目時(shí)期（1946年-1950年）

這一時(shí)期是以“清除日式教育”和“培養(yǎng)民主市民”作為目標(biāo)。在編制教科書時(shí)，是將日文的教材翻譯成韓文，日本史為主的內(nèi)容換成韓國(guó)史為主。但是教育制度上還是沿用了日帝時(shí)期的教育制度。并且在美國(guó)進(jìn)步主義思潮的影響下，實(shí)行綜合課程，即歷史與地理、公民一起稱為社會(huì)生活課，單純的承襲“民主市民的養(yǎng)成是社會(huì)課的主要目標(biāo)”。而“震檀學(xué)會(huì)”發(fā)行的通史書《國(guó)史教本》就成為了當(dāng)時(shí)的國(guó)史教科書。

二、第一次教育課程時(shí)期（1954年-1963年）

這一時(shí)期是首次由政府頒布及實(shí)行，所以稱為第一次教育課程。而在這一時(shí)期的歷史教育之中，為確立民族自主獨(dú)立性的傳統(tǒng)教育，以及培養(yǎng)民主市民和提升公民素質(zhì)是教育的重要目標(biāo)。而作為教育的過渡時(shí)期，強(qiáng)調(diào)確立為了近代化進(jìn)程和民族主體性的精神教育。而就歷史課程而言，歷史與公民、地理一起仍屬于社會(huì)生活課的一部分。并且在內(nèi)容上也沒有做過多的修改，只是采用了問題式的呈現(xiàn)方式。

三、第二次教育課程時(shí)期（1963年—1975年）

《5·16》事件后由軍政部掌權(quán)，使得教育課程朝宣傳《5·16》的正當(dāng)性和當(dāng)時(shí)軍事政權(quán)的革命事業(yè)的方向推進(jìn)，在這樣的背景下第二次教育課程開始了。這次教育課程是強(qiáng)調(diào)反共精神、經(jīng)濟(jì)效能、國(guó)民精神、實(shí)踐性教育等。具體來(lái)講，經(jīng)濟(jì)效能和實(shí)踐性教育是在“祖國(guó)的近代化”的主旨下進(jìn)行的，而反共精神和國(guó)民精神的教育發(fā)揮著成為緊跟經(jīng)濟(jì)開發(fā)的意識(shí)形態(tài)和建設(shè)統(tǒng)一民主國(guó)家的思想基礎(chǔ)的作用。

四、第三次教育課程時(shí)期（1974年-1981年）

這一時(shí)期的教育課程，是將培養(yǎng)能夠適應(yīng)世界變化的國(guó)家觀和民族意識(shí)的人為教育目標(biāo)，特別強(qiáng)調(diào)因國(guó)內(nèi)外形式的變化所致的國(guó)民精神教育和精神力的凝聚。所以就在一定程度上強(qiáng)化了國(guó)史教育，使國(guó)史課成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是各個(gè)學(xué)校的必修課程。同時(shí)，教科書政策也選擇了國(guó)定教科書的形式，并在內(nèi)容上將重點(diǎn)放在了培養(yǎng)民族自豪感與榮譽(yù)感，彰顯民族文化與傳統(tǒng)的優(yōu)秀性的民族史觀的確立上。

五、第四次教育課程時(shí)期（1981年-1987年）

1979年10月，由新軍部掌權(quán)，并于1981年12月頒布了新的教育課程。它是在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)化國(guó)民精神教育的目標(biāo)下，設(shè)定了民族共同體意識(shí)、民族史正統(tǒng)性、民族文化的繼承等目標(biāo)。而在維新體制下，自由受到限制的國(guó)民們，對(duì)另一個(gè)維新的登場(chǎng)并不支持，甚至是與之抗?fàn)?。而他們就用武力?zhèn)壓，并將這些抗?fàn)帤w結(jié)為是感性的國(guó)民涌出的混亂。所以，他們就想改變這種混亂，主張“國(guó)民精神教育的強(qiáng)化”。

六、第五次教育課程時(shí)期（1987年-1992年）

《6·29》宣言之后由盧泰宇政府掌政，并隨后進(jìn)入第五次教育課程時(shí)期。其核心是強(qiáng)化基礎(chǔ)教育和應(yīng)對(duì)信息化社會(huì)的教育，提高教育課程的效率性等。因此，社會(huì)課的統(tǒng)合被進(jìn)一步的強(qiáng)化，并且嘗試著實(shí)現(xiàn)區(qū)域化教育課程。與此同時(shí)，在即將到來(lái)的新世紀(jì)背景下，是以培養(yǎng)主動(dòng)開放進(jìn)取的韓國(guó)人為教育目標(biāo)。而國(guó)史依舊是維持獨(dú)立學(xué)科的形式，只在意識(shí)形態(tài)的偏向問題的接受程度以及用語(yǔ)上進(jìn)行了部分修正。

七、第六次教育課程時(shí)期（1992年-1997年）

為了適應(yīng)文民政府的史觀和世界觀，開始了第六次教育課程，并將目標(biāo)定為“培養(yǎng)主導(dǎo)21世紀(jì)的健康自主且有創(chuàng)意的韓國(guó)人”。在歷史方面，把國(guó)史重新編入社會(huì)課中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)社會(huì)課的統(tǒng)合性。但在對(duì)歷史認(rèn)識(shí)和國(guó)史教科書的意識(shí)形態(tài)上，多少存在爭(zhēng)議，說國(guó)史教科書不顧社會(huì)民主化和意識(shí)形態(tài)衰退的影響，卻依然受到政治的影響。但培養(yǎng)具有更為均衡的歷史意識(shí)的民主市民，才是國(guó)史教育的真正目的。

八、第七次教育課程時(shí)期（1997年-2007年）

隨著21世紀(jì)的到來(lái)，素質(zhì)的培養(yǎng)逐漸成為焦點(diǎn)。為順應(yīng)這一趨勢(shì)，開始了第七次教育課程。在此過程中，國(guó)史教育的目的是確認(rèn)韓民族的文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)一種積極參與到民族史開展的精神。所以就將國(guó)史和世界史統(tǒng)合成為社會(huì)課內(nèi)的獨(dú)立科目。因?yàn)?，學(xué)生不僅需要從民族史的層次上掌握韓民族的樣貌，還需要從世界史的層次上互相關(guān)聯(lián)的去掌握。這與目前為止的國(guó)史教育的基本方向和目標(biāo)上并沒有太大的出入，只是教科書采用分類史的敘述形式。

九、第八次教育課程時(shí)期（2007年-現(xiàn)在）

從2007年開始，韓國(guó)一改之前的教育課程編制體制，實(shí)行“即時(shí)修訂”的形式，既要維持學(xué)校的穩(wěn)定，又要反映社會(huì)對(duì)教育的要求。因此，面對(duì)這種社會(huì)和國(guó)家的要求，強(qiáng)化了歷史教育，使得分散的歷史內(nèi)容綜合成了一個(gè)獨(dú)立的歷史課目。到目前為止，以第七次教育課程為基礎(chǔ)已經(jīng)進(jìn)行了三次的修訂，與之相比具體修改的部分多數(shù)是集中在內(nèi)容體系以及單元內(nèi)容的變化上，并且主要學(xué)習(xí)政治史和文化史。

綜上所述，韓國(guó)歷史課程改革隨著國(guó)內(nèi)國(guó)外形勢(shì)的不斷變化而進(jìn)行，并且隨著自己的實(shí)踐和研究，其歷史教育的作用也是越來(lái)越明顯，使韓國(guó)社會(huì)公德水平也達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，民族自豪感十分?qiáng)烈。換句話說，在每一個(gè)時(shí)期，韓國(guó)都很努力的將歷史教育的作用發(fā)揮到最大限度，以此來(lái)提高學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。這正好符合了社會(huì)和國(guó)家的要求，也順應(yīng)了世界課程改革的趨勢(shì)。這其中的一些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是值得我們?nèi)ヌ骄亢蛯W(xué)習(xí)的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]趙亞夫.國(guó)外歷史教育透視[M].高等教育出版社，2003.

[2]劉基剛.歷史教科書中高句麗、渤海史敘述比較[D].尚明大學(xué)，2009.

[3]梁惠真.中韓中學(xué)歷史教科書高句麗史的敘述以及內(nèi)容的分析[D].國(guó)民大學(xué)，2009.