郝露

從人才觀念的發(fā)展變化視角出發(fā)，找出人才觀念與歷史、政府、國家和社會等不同層面的關(guān)系，總結(jié)出科舉制度下中國社會人才觀念的發(fā)展與變化，融合了古今中外社會學、哲學等方面的觀點，試圖揭開科舉制度下人才觀的社會思想和文化背景，并找出適用于當今人才工作的寶貴經(jīng)驗財富。科舉制度社會思想人才觀

一、引言

中國社會進入隋唐以后，邁入了經(jīng)濟社會大繁榮的階段，成為封建社會的一個發(fā)展高峰，這其中一個重要標志和原因就是科舉制度的建立和完善。這一制度從根本上保證了知識分子作為推動中國社會前進的主動力，并從法律和制度上確立了知識分子對社會、國家和政府的統(tǒng)治力。

二、科舉式人才選拔制度的深層社會意義

科舉制的建立強化了知識分子——士階層的政治地位。從根本上來說，這一階段主政者出身中下層知識分子，奉行自上而下的改革，改革的目標又是參政議政的資格問題，可以說科舉選士制度帶給中國社會變革的影響力是非常巨大的。自隋唐以后，世襲貴族往往僅僅作為封號或少數(shù)民族主政期間的一種形式存在著，真正起著政權(quán)核心作用的仍然是奉行均產(chǎn)精神的中下層知識分子。

社會上任何一個公民，通過科舉制度，都可以獲得參政議政的官員資格，而整個社會和國家也都是在人人平等的主體思想的控制之下的。這樣，在社會層面上形成了這樣一個特殊的現(xiàn)象：皇帝像個大的家長，官員是家里的長子，普通百姓則是一樣平等的孩子，這些“孩子”在這樣平等的氣氛下，逐漸養(yǎng)成了一種“仍然過著孩童般的生活，過著一種精神生活……然而卻擁有在原始人那里找不到的精神和理性的力量，這種精神和理性的力量使他們能成功地處理復(fù)雜而困難的社會生活、政治和文明的問題”。

三、科舉式人才選拔制度的特點

相對于今天而言，科舉制度無論實在立意宗旨、操作標準、公平程度、社會影響力等方面都是現(xiàn)代考試制度學習的榜樣，而這種考試制度的立意精神來自于中國經(jīng)濟社會精英知識分子遵循的均產(chǎn)精神的文化傳統(tǒng)，同時又影響到了社會思想的方方面面，從而對選拔人才、使用人才產(chǎn)生了深遠的影響。

1.人人平等思想的主流地位

這一階段的中國社會，受科舉制度人人皆可報考的觀念影響，在社會和國家層面上，有才能的讀書人、練武之人都可以參加科舉考試，獲得參政議政、行使權(quán)力的資格，樹立了這樣一個人人平等的環(huán)境氣氛，而且這個平等思想的高度要遠遠早于和高于西方資產(chǎn)階級高呼的“人生而平等”的思想。黑格爾在其著作《歷史哲學》中這樣評價中國古代社會：“在中國，實際上是人人絕對平等的，所有的一切差別，都和行政聯(lián)帶發(fā)生，任何人都能夠在政府中取得高位，只要他具有才能?！?/p>

2.人才選拔考試制度日益完善

各朝各代對科舉科目的設(shè)置都有所不同，大致來說，隋唐開科取士的項目比較多，包括了明經(jīng)、明法（通曉法令者）、明字（通曉書法者）、明算（通曉術(shù)算者）、進士、俊士（才能俊秀者）等五十多種科目，基本包含了國家政府需要的各類人才項目；宋代增加了殿試，規(guī)定由皇帝親自主持考試的制度；元代開始將“四書”納入科舉考試的選題范圍；明代、清代開始使用科舉考試專用的文體形式——八股文。而考試制度與教育制度是緊密相連的，學堂——邑庠——書院——太學（國子監(jiān)），一級一級的考試和教育，都應(yīng)運而生，有官方的學校，也有私立的書院和學堂，這一階段的學校教育并不是僅僅教授科舉制度為主的內(nèi)容，算術(shù)、天文、歷法甚至工藝技術(shù)，在中國古代學校教育之中仍然存在的，而且政府也有專門的機構(gòu)招募和吸納這部分人才。

3.重文輕武的人才觀念盛行

這一階段，除去元和清兩個少數(shù)民族掌權(quán)的朝代以外，其他朝代都存在這樣一種傾向，那就是重文輕武的現(xiàn)象。宋代對知識分子的優(yōu)待達到了一個高峰，從科舉制度的增設(shè)“殿試”和“策問”形式，到趙匡胤“不殺諫官”的遺訓，大力提倡文化教育的措施，再到軍事方面解除軍閥軍權(quán)的行為，宋代呈現(xiàn)出典型的尚文輕武的特點。明代繼承了宋代的風格，不過在武舉、武進士方面，有了較多突破，各級將領(lǐng)的選拔任用，武舉、武進士占了相當?shù)谋壤?。這個階段，中國社會逐漸走向高度中央集權(quán)的政治體制，整個社會一下子被安放在一個龐大的中央政權(quán)之上。這樣的情景下，各個朝代是無論如何都沒有能力來確保各類人才的發(fā)展和使用的。而科舉制的推行，本身就有平鋪分散的缺點，尤其是后來偏重“四書”出題以后，對社會上各類人才發(fā)展起到了偏離的引導(dǎo)作用，不利于不同種類人才的成長和發(fā)展。人才種類發(fā)展不全，自然科學得不到真正可持續(xù)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國社會嚴重的創(chuàng)新能力不足，專業(yè)人才稀缺，社會公共服務(wù)人才幾乎為零，這些缺點的危害性一定程度上一直遺留到現(xiàn)在。

四、科舉式人才選拔方式的現(xiàn)代啟示

1.對知識分子和教育的高度重視

對知識分子和教育高度重視是歷代統(tǒng)治者和當政者高度一致的做法，從周公吐哺到張之洞延請辜鴻銘，綿延數(shù)千年，中華民族血脈中那種對文化知識的尊重一直薪火相承。而當政者親自抓教育的做法，也是非常值得推崇和推廣的。教育是人才工作的基礎(chǔ)和保證，沒有自身良好的可持續(xù)的教育模式，不可能有可持續(xù)的社會發(fā)展模式。

2.政府、國家和社會三個層面結(jié)合狀態(tài)下的人才發(fā)展

從中國歷史的發(fā)展來看，科舉制社會時期，中國社會相繼創(chuàng)造了一系列選才、用才的方法，在理念、標準化、社會影響力方面都是現(xiàn)在學習的榜樣，他們能通過國家或政府的法令、條規(guī)，最大限度地挖掘人才為國效力，實在是需要值得肯定和研究的。而且科舉考試的標準化設(shè)置，有很多東西值得研究和創(chuàng)新。

3.古代人才與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的關(guān)系

古代人才與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的關(guān)系可以提示現(xiàn)代中國高素質(zhì)的創(chuàng)新人才隊伍需要什么樣的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟來支撐，筆者認為應(yīng)該是高科技的生物、生態(tài)產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。中華民族是一個過著孩童般心靈生活的民族，但就是這樣看似簡單幼稚的心態(tài)卻能維持那么龐大的一個國家和社會，處理過人類歷史上曾經(jīng)最多人口的最艱難的生存和發(fā)展問題。根本原因就在于中國人天生溫和，對世界充滿了和平友好的期待，但同時有擁有卓越的智慧和理性，這正好賦予中國人維護生態(tài)平衡、和諧人與自然的能力。所以，未來知識分子的制高點，應(yīng)在本來就自然而然接受的，同時又富于時代科技因素的高科技生物、生態(tài)產(chǎn)業(yè)以及現(xiàn)代服務(wù)業(yè)上。

五、結(jié)語

中國古代科舉制度影響至遠，但科舉制度也存在著平鋪散漫、無力量的缺點，而整個國家又是中央集權(quán)體制，導(dǎo)致中國社會所有的問題都展現(xiàn)在龐大的中央政權(quán)之下，所以中國古代社會缺乏公共服務(wù)和管理職能，中國普通人之間缺乏公共道德意識，中國的知識分子缺乏戰(zhàn)略思維和武裝斗爭精神。這樣的情景下，唯有強化教育的創(chuàng)新發(fā)展和契約精神的培養(yǎng)實踐，擺脫后殖民地文化的盲目崇洋媚外，才能保持民族精神和文化傳統(tǒng)，重新占據(jù)世界發(fā)展的引導(dǎo)者位置。

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