孫萍

內(nèi)容摘要：本文首先從社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、載體價(jià)值和資源價(jià)值的角度來(lái)提出評(píng)價(jià)體系，應(yīng)用Delphi法確定權(quán)重，用云模型工具、云發(fā)生器，把定性的評(píng)價(jià)指標(biāo)轉(zhuǎn)換為定量的，最后綜合計(jì)算多因素綜合評(píng)判模型。該評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)，具有一定的理論和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)品 云模型 評(píng)價(jià)體系

如今文化產(chǎn)品極大豐富，文化產(chǎn)品良莠不齊。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，受商業(yè)利益的驅(qū)使而滋生了一些文化怪現(xiàn)狀，這些文化產(chǎn)品變得功利化，其教育、娛樂(lè)、審美和整合的整體功能被弱化。引導(dǎo)大眾文化走出粗俗化的文化怪圈，治理文化“病癥”，從而引起文化、藝術(shù)界，尤其是文化藝術(shù)交易領(lǐng)域的專家、學(xué)者們的廣泛關(guān)注，這成為了文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展面臨的首要問(wèn)題。十七屆六中全會(huì)公報(bào)中提出要“完善文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系和激勵(lì)機(jī)制”，縱觀學(xué)術(shù)界，對(duì)于藝術(shù)品評(píng)價(jià)體系的研究成果較少。因此，建立科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袊?guó)文化品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)體系，就成為當(dāng)前中國(guó)文化品市場(chǎng)的急需之舉。本課題對(duì)此展開(kāi)研究對(duì)于進(jìn)一步補(bǔ)充和完善這一研究領(lǐng)域，具有重要的理論和實(shí)際意義。

研究方法—云模型

云模型是用來(lái)描述非確定性關(guān)系的一種數(shù)學(xué)工具。所謂的云由許多云滴來(lái)具體實(shí)現(xiàn)定性值的定量描述，整體的形狀描述了定性概念的重要特征，云滴形成過(guò)程顯示不確定性的定性概念和量化值之間的映射。模型中的橫坐標(biāo)值代表與定性概念相對(duì)應(yīng)的量化值，縱坐標(biāo)值代表的定性概念的定量值的隸屬度。云模型的數(shù)值特征有期望值Ex、熵En和超熵He。期望值Ex是定性概念預(yù)期值的最佳代表，它通常是x值對(duì)應(yīng)的云，反映了對(duì)應(yīng)的定性概念的中心值，是云滴所在數(shù)域的重心位置。熵En是用來(lái)反映定性概念的變量，其值的大小直接決定了可以接受的、在域上的定性概念的元素的數(shù)目，也反映出了定性值的模糊程度和概率。超熵He表示不確定性測(cè)量的熵，而這是熵的熵。超級(jí)熵的大小間接反映了云計(jì)算的厚度。超熵越大，變量隸屬度的隨機(jī)性越大，云的離散度也越大。

云模型和模糊評(píng)價(jià)方法相似，既包含有因素集U={x1， x2……， xn}，評(píng)判集V={v1， v2……， vn}，單因素評(píng)判等要素；主要的是要通過(guò)云模型，反映綜合評(píng)判的過(guò)程。還要利用正向的云發(fā)生器和逆向的云發(fā)生器，以及數(shù)字特征（EX，EN，HE），來(lái)實(shí)現(xiàn)定性與定量之間的相互映射關(guān)系、轉(zhuǎn)化。這整個(gè)綜合評(píng)判方法，較模糊評(píng)價(jià)方法來(lái)說(shuō)，更具有說(shuō)服力，更貼近人們的思想。 逆向云模型算法：

（1）

其中mean（xi），stdev（xi）分別為求均值和標(biāo)準(zhǔn)差的函數(shù)。

文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)成

（一）建立評(píng)價(jià)指標(biāo)的原則

文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)指標(biāo)是一次綜合的、全面的評(píng)價(jià)過(guò)程，它是一個(gè)系統(tǒng)工程。文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)的目的：是為更好地實(shí)現(xiàn)文化市場(chǎng)的健康發(fā)展和繁榮，也為鼓勵(lì)和促進(jìn)出精品、出力作。文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)的建立，應(yīng)以按照綜合性與系統(tǒng)性原則、以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)原則、可持續(xù)發(fā)展原則，體現(xiàn)以人為核心。以讓廣大人民群眾都滿意、宣傳正能量作為文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。還要突出社會(huì)生活質(zhì)量的時(shí)代性；將和諧社會(huì)、信息化、時(shí)代化等納入到指標(biāo)體系設(shè)計(jì)范圍，系統(tǒng)地給出藝術(shù)產(chǎn)品的指標(biāo)設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)思路。本文針對(duì)目前我國(guó)文化市場(chǎng)的現(xiàn)狀，以文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)主體的需求分析為依據(jù)，提取出幾個(gè)關(guān)鍵評(píng)價(jià)指標(biāo)。依據(jù)反映藝術(shù)品的特點(diǎn)，增刪一些相應(yīng)效益指標(biāo)，進(jìn)而建立的文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)指標(biāo)模型。

（二）文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)體系

由于影響文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的因素眾多，作為一個(gè)完整的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，本文根據(jù)指標(biāo)選擇原則，將其劃分為三個(gè)層次：目標(biāo)層、準(zhǔn)則層、指標(biāo)層。首先把文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值為目標(biāo)層；而準(zhǔn)則層分為：社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、載體價(jià)值和資源價(jià)值等四部分。

文化產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值是指產(chǎn)品本身的社會(huì)影響；使得使用者在思想、藝術(shù)、和知識(shí)等精神上獲得的價(jià)值。文化價(jià)值就是指產(chǎn)品本身的藝術(shù)性、創(chuàng)造性、審美性等的價(jià)值。文化載體價(jià)值就是指文化產(chǎn)品所依附的、所承載的具體實(shí)物的價(jià)值，例如：電視、網(wǎng)絡(luò)媒體、書(shū)本等。而文化資源是通過(guò)產(chǎn)品的制造者們的勞動(dòng)體現(xiàn)出的產(chǎn)品的價(jià)值，如：時(shí)間、資源等。在各準(zhǔn)則層中，有按其特性和特征，建立指標(biāo)層。依據(jù)上述原則，及專家評(píng)議、市場(chǎng)調(diào)查等綜合考慮，建立評(píng)價(jià)體系如表1所示。

實(shí)證分析

綜合考慮專家意見(jiàn)、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定為：因素集U={好、較好、一般、較差、差}，分別對(duì)應(yīng)于評(píng)價(jià)專家的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，用模糊的語(yǔ)言值表達(dá)。這5個(gè)定性概念在評(píng)判集V={v1， v2……， v5}，vi=C（EXi，ENi，HEi）采用一維正態(tài)云方法：v1=C（95， 5/3，

0.05），v2=C（85，5/3，0.05），v3=C（75，5/3，

0.05），v4=C（65，5/3，0.05），v5=C（55，5/3，0.05）來(lái)表示。下面我們通過(guò)一個(gè)文化產(chǎn)品實(shí)例，應(yīng)用云模型來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（一）確定評(píng)價(jià)因素權(quán)重

對(duì)某文化產(chǎn)品利用Delphi法，由專家打分評(píng)議，綜合和整理。建立評(píng)價(jià)因素權(quán)重如表2所示。

（二）評(píng)價(jià)指標(biāo)的定性定量轉(zhuǎn)換及綜合評(píng)判

完成以上步驟之后，云發(fā)生器將把指標(biāo)層的定性指標(biāo)轉(zhuǎn)換為定量指標(biāo)；再由逆向云發(fā)生器生成數(shù)值特征（這里通常采用均值法算法），并由正向云發(fā)生器產(chǎn)生評(píng)價(jià)指標(biāo)的云圖（見(jiàn)圖1）。如此反復(fù)進(jìn)行多次計(jì)算，直到得到滿意的云圖像和取值。由此獲取評(píng)價(jià)結(jié)果，及每項(xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)的量化值如表3所示。

最后本文由多因素綜合評(píng)判模型：，得出結(jié)果，表明為該產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值屬于較好等級(jí)，該產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值還需進(jìn)一步提高，在信息化、時(shí)代性、資源豐富、人才素質(zhì)等方面需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

提高文化產(chǎn)品價(jià)值的策略

綜合我們的調(diào)查及以上分析，應(yīng)該考慮從以下幾方面提高文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值 ：endprint

（一） 提高文化產(chǎn)品中的社會(huì)價(jià)值

文化建設(shè)要人本化，不能經(jīng)濟(jì)化。文化產(chǎn)品是一種社會(huì)產(chǎn)品，具有深刻的社會(huì)屬性。文化產(chǎn)品的根本性價(jià)值包括：認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值、倫理價(jià)值等。它對(duì)個(gè)人、團(tuán)體，甚至整個(gè)社會(huì)，存在著經(jīng)濟(jì)意義和作用。

（二） 提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值

提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，因?yàn)樗钱a(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的核心部分。單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的質(zhì)量會(huì)降低，而文化產(chǎn)品的低俗、粗疏、平庸甚至更低。雖然文化產(chǎn)品應(yīng)該具有交換價(jià)值，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不能稱其為“文化”；但不負(fù)載文化蘊(yùn)涵的產(chǎn)品，就不是真正的文化產(chǎn)品。文化價(jià)值中應(yīng)包括：積累創(chuàng)造民族文化、凝聚民族精神、傳承歷史文化等獨(dú)特功能。正是這個(gè)文化價(jià)值，才使得文化產(chǎn)品的價(jià)值能長(zhǎng)久的保存、使用、升值。

（三）努力提高文化載體價(jià)值

努力提高文化載體價(jià)值，雖然它在文化產(chǎn)品價(jià)值中所占的比重較少，但它是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的重要工具，是文化價(jià)值所依附的價(jià)值，缺少了它，文化價(jià)值也就不存在了。文化的大發(fā)展、大繁榮，必然以文化載體的多樣化、繁榮化為必要內(nèi)容和基本前提。文化產(chǎn)品的載體要能反映：客觀性、承載性、傳遞性、異化性等基本特征。對(duì)公益性文化產(chǎn)業(yè)給予各方面的支持、扶持，實(shí)行相關(guān)文化的補(bǔ)償機(jī)制。將公益文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別對(duì)待。公共文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，尤其是有關(guān)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，民族文化繼承等，不能把一切都推向市場(chǎng)。

（四）增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值

增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值，并將文化產(chǎn)品中潛在價(jià)值給它顯性化。利用現(xiàn)代知識(shí)和技術(shù)，可以提高文化產(chǎn)品的知識(shí)內(nèi)含。其中的隱性知識(shí)也會(huì)使得產(chǎn)品的價(jià)值增加。如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的藝術(shù)性，不問(wèn)市場(chǎng)，不問(wèn)觀眾，勢(shì)必使藝術(shù)不為觀眾接受。這樣它將失去了展現(xiàn)其思想、藝術(shù)內(nèi)涵、審美魅力的可能性，成為束之高閣、無(wú)人問(wèn)津的“孤家寡人”。

（五） 努力提高文化創(chuàng)造者的文化素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與增值來(lái)自創(chuàng)造主體，他們是文化價(jià)值的源泉，正是他們的勞動(dòng)和創(chuàng)造，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值。提倡文化創(chuàng)造者的科學(xué)的價(jià)值理想，以科學(xué)的價(jià)值追求為實(shí)踐指向。創(chuàng)作者所創(chuàng)作的產(chǎn)品，要著眼于產(chǎn)品的社會(huì)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與共同規(guī)范。

（六） 提高廣大文化產(chǎn)品受眾者的素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值是通過(guò)受眾的感受來(lái)體現(xiàn)的，更依賴于受眾者的認(rèn)知與再創(chuàng)造。我們要以培養(yǎng)大眾的審美情趣與能力為基礎(chǔ)和前提，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的文化價(jià)值對(duì)文化產(chǎn)品的價(jià)值。對(duì)產(chǎn)品的評(píng)估也不能簡(jiǎn)單地以消費(fèi)量為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一方面要提高廣大城鎮(zhèn)居民的文化素質(zhì)，提倡道德教育，宣傳正能量，發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化。另一方面要提高農(nóng)村文化建設(shè)，提高新型農(nóng)民的鑒賞能力，激發(fā)農(nóng)民的自豪感；幫助、扶植農(nóng)民文化。

結(jié)論

一個(gè)文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)，從表面上來(lái)看是模糊的，但本質(zhì)上這個(gè)價(jià)值是也可以量化、計(jì)算的。由于研究問(wèn)題的多樣性和復(fù)雜性，確定模糊集的隸屬是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。本文利用云模型、特爾斐法等工具，將云理論應(yīng)用于文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)中。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是模糊的、隨機(jī)的，云模型方法充分考慮了這種情況，因而其結(jié)果更符合實(shí)際情況。本文通過(guò)對(duì)一個(gè)文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)的實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證，結(jié)果證明了各評(píng)價(jià)因素權(quán)重分布是合理的，評(píng)價(jià)結(jié)果可靠。說(shuō)明基于云模型的文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)方法的有效性，具有一定實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)：

1.胡石元，姜昕，丁家玲.教師課堂教學(xué)質(zhì)量的云模型評(píng)價(jià)方法.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（2）

2.雍龍泉.一種基于云模型的多屬性決策方法：International Conference on Management Science and Engineering 2011（2）

3.李庭新，李書(shū).文化產(chǎn)品價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析.市場(chǎng)周刊（研究版），2005（3）

4.申維辰主編.評(píng)價(jià)文化：文化資源評(píng)估與文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)研究[M].山西教育出版社，2004

5.劉建軍.中國(guó)文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系探討.學(xué)術(shù)論壇，2012（2）endprint

（一） 提高文化產(chǎn)品中的社會(huì)價(jià)值

文化建設(shè)要人本化，不能經(jīng)濟(jì)化。文化產(chǎn)品是一種社會(huì)產(chǎn)品，具有深刻的社會(huì)屬性。文化產(chǎn)品的根本性價(jià)值包括：認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值、倫理價(jià)值等。它對(duì)個(gè)人、團(tuán)體，甚至整個(gè)社會(huì)，存在著經(jīng)濟(jì)意義和作用。

（二） 提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值

提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，因?yàn)樗钱a(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的核心部分。單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的質(zhì)量會(huì)降低，而文化產(chǎn)品的低俗、粗疏、平庸甚至更低。雖然文化產(chǎn)品應(yīng)該具有交換價(jià)值，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不能稱其為“文化”；但不負(fù)載文化蘊(yùn)涵的產(chǎn)品，就不是真正的文化產(chǎn)品。文化價(jià)值中應(yīng)包括：積累創(chuàng)造民族文化、凝聚民族精神、傳承歷史文化等獨(dú)特功能。正是這個(gè)文化價(jià)值，才使得文化產(chǎn)品的價(jià)值能長(zhǎng)久的保存、使用、升值。

（三）努力提高文化載體價(jià)值

努力提高文化載體價(jià)值，雖然它在文化產(chǎn)品價(jià)值中所占的比重較少，但它是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的重要工具，是文化價(jià)值所依附的價(jià)值，缺少了它，文化價(jià)值也就不存在了。文化的大發(fā)展、大繁榮，必然以文化載體的多樣化、繁榮化為必要內(nèi)容和基本前提。文化產(chǎn)品的載體要能反映：客觀性、承載性、傳遞性、異化性等基本特征。對(duì)公益性文化產(chǎn)業(yè)給予各方面的支持、扶持，實(shí)行相關(guān)文化的補(bǔ)償機(jī)制。將公益文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別對(duì)待。公共文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，尤其是有關(guān)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，民族文化繼承等，不能把一切都推向市場(chǎng)。

（四）增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值

增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值，并將文化產(chǎn)品中潛在價(jià)值給它顯性化。利用現(xiàn)代知識(shí)和技術(shù)，可以提高文化產(chǎn)品的知識(shí)內(nèi)含。其中的隱性知識(shí)也會(huì)使得產(chǎn)品的價(jià)值增加。如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的藝術(shù)性，不問(wèn)市場(chǎng)，不問(wèn)觀眾，勢(shì)必使藝術(shù)不為觀眾接受。這樣它將失去了展現(xiàn)其思想、藝術(shù)內(nèi)涵、審美魅力的可能性，成為束之高閣、無(wú)人問(wèn)津的“孤家寡人”。

（五） 努力提高文化創(chuàng)造者的文化素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與增值來(lái)自創(chuàng)造主體，他們是文化價(jià)值的源泉，正是他們的勞動(dòng)和創(chuàng)造，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值。提倡文化創(chuàng)造者的科學(xué)的價(jià)值理想，以科學(xué)的價(jià)值追求為實(shí)踐指向。創(chuàng)作者所創(chuàng)作的產(chǎn)品，要著眼于產(chǎn)品的社會(huì)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與共同規(guī)范。

（六） 提高廣大文化產(chǎn)品受眾者的素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值是通過(guò)受眾的感受來(lái)體現(xiàn)的，更依賴于受眾者的認(rèn)知與再創(chuàng)造。我們要以培養(yǎng)大眾的審美情趣與能力為基礎(chǔ)和前提，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的文化價(jià)值對(duì)文化產(chǎn)品的價(jià)值。對(duì)產(chǎn)品的評(píng)估也不能簡(jiǎn)單地以消費(fèi)量為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一方面要提高廣大城鎮(zhèn)居民的文化素質(zhì)，提倡道德教育，宣傳正能量，發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化。另一方面要提高農(nóng)村文化建設(shè)，提高新型農(nóng)民的鑒賞能力，激發(fā)農(nóng)民的自豪感；幫助、扶植農(nóng)民文化。

結(jié)論

一個(gè)文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)，從表面上來(lái)看是模糊的，但本質(zhì)上這個(gè)價(jià)值是也可以量化、計(jì)算的。由于研究問(wèn)題的多樣性和復(fù)雜性，確定模糊集的隸屬是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。本文利用云模型、特爾斐法等工具，將云理論應(yīng)用于文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)中。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是模糊的、隨機(jī)的，云模型方法充分考慮了這種情況，因而其結(jié)果更符合實(shí)際情況。本文通過(guò)對(duì)一個(gè)文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)的實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證，結(jié)果證明了各評(píng)價(jià)因素權(quán)重分布是合理的，評(píng)價(jià)結(jié)果可靠。說(shuō)明基于云模型的文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)方法的有效性，具有一定實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)：

1.胡石元，姜昕，丁家玲.教師課堂教學(xué)質(zhì)量的云模型評(píng)價(jià)方法.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（2）

2.雍龍泉.一種基于云模型的多屬性決策方法：International Conference on Management Science and Engineering 2011（2）

3.李庭新，李書(shū).文化產(chǎn)品價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析.市場(chǎng)周刊（研究版），2005（3）

4.申維辰主編.評(píng)價(jià)文化：文化資源評(píng)估與文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)研究[M].山西教育出版社，2004

5.劉建軍.中國(guó)文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系探討.學(xué)術(shù)論壇，2012（2）endprint

（一） 提高文化產(chǎn)品中的社會(huì)價(jià)值

文化建設(shè)要人本化，不能經(jīng)濟(jì)化。文化產(chǎn)品是一種社會(huì)產(chǎn)品，具有深刻的社會(huì)屬性。文化產(chǎn)品的根本性價(jià)值包括：認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值、教育價(jià)值、倫理價(jià)值等。它對(duì)個(gè)人、團(tuán)體，甚至整個(gè)社會(huì)，存在著經(jīng)濟(jì)意義和作用。

（二） 提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值

提高文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，因?yàn)樗钱a(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的核心部分。單純地追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的質(zhì)量會(huì)降低，而文化產(chǎn)品的低俗、粗疏、平庸甚至更低。雖然文化產(chǎn)品應(yīng)該具有交換價(jià)值，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的不能稱其為“文化”；但不負(fù)載文化蘊(yùn)涵的產(chǎn)品，就不是真正的文化產(chǎn)品。文化價(jià)值中應(yīng)包括：積累創(chuàng)造民族文化、凝聚民族精神、傳承歷史文化等獨(dú)特功能。正是這個(gè)文化價(jià)值，才使得文化產(chǎn)品的價(jià)值能長(zhǎng)久的保存、使用、升值。

（三）努力提高文化載體價(jià)值

努力提高文化載體價(jià)值，雖然它在文化產(chǎn)品價(jià)值中所占的比重較少，但它是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值的重要工具，是文化價(jià)值所依附的價(jià)值，缺少了它，文化價(jià)值也就不存在了。文化的大發(fā)展、大繁榮，必然以文化載體的多樣化、繁榮化為必要內(nèi)容和基本前提。文化產(chǎn)品的載體要能反映：客觀性、承載性、傳遞性、異化性等基本特征。對(duì)公益性文化產(chǎn)業(yè)給予各方面的支持、扶持，實(shí)行相關(guān)文化的補(bǔ)償機(jī)制。將公益文化事業(yè)與經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別對(duì)待。公共文化事業(yè)和經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，尤其是有關(guān)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，民族文化繼承等，不能把一切都推向市場(chǎng)。

（四）增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值

增加文化產(chǎn)品的補(bǔ)充價(jià)值，并將文化產(chǎn)品中潛在價(jià)值給它顯性化。利用現(xiàn)代知識(shí)和技術(shù)，可以提高文化產(chǎn)品的知識(shí)內(nèi)含。其中的隱性知識(shí)也會(huì)使得產(chǎn)品的價(jià)值增加。如果我們過(guò)分強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的藝術(shù)性，不問(wèn)市場(chǎng)，不問(wèn)觀眾，勢(shì)必使藝術(shù)不為觀眾接受。這樣它將失去了展現(xiàn)其思想、藝術(shù)內(nèi)涵、審美魅力的可能性，成為束之高閣、無(wú)人問(wèn)津的“孤家寡人”。

（五） 努力提高文化創(chuàng)造者的文化素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與增值來(lái)自創(chuàng)造主體，他們是文化價(jià)值的源泉，正是他們的勞動(dòng)和創(chuàng)造，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值。提倡文化創(chuàng)造者的科學(xué)的價(jià)值理想，以科學(xué)的價(jià)值追求為實(shí)踐指向。創(chuàng)作者所創(chuàng)作的產(chǎn)品，要著眼于產(chǎn)品的社會(huì)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與共同規(guī)范。

（六） 提高廣大文化產(chǎn)品受眾者的素質(zhì)

文化產(chǎn)品的價(jià)值是通過(guò)受眾的感受來(lái)體現(xiàn)的，更依賴于受眾者的認(rèn)知與再創(chuàng)造。我們要以培養(yǎng)大眾的審美情趣與能力為基礎(chǔ)和前提，來(lái)實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的文化價(jià)值對(duì)文化產(chǎn)品的價(jià)值。對(duì)產(chǎn)品的評(píng)估也不能簡(jiǎn)單地以消費(fèi)量為質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。一方面要提高廣大城鎮(zhèn)居民的文化素質(zhì)，提倡道德教育，宣傳正能量，發(fā)揚(yáng)、傳承傳統(tǒng)文化。另一方面要提高農(nóng)村文化建設(shè)，提高新型農(nóng)民的鑒賞能力，激發(fā)農(nóng)民的自豪感；幫助、扶植農(nóng)民文化。

結(jié)論

一個(gè)文化產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)，從表面上來(lái)看是模糊的，但本質(zhì)上這個(gè)價(jià)值是也可以量化、計(jì)算的。由于研究問(wèn)題的多樣性和復(fù)雜性，確定模糊集的隸屬是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。本文利用云模型、特爾斐法等工具，將云理論應(yīng)用于文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值的評(píng)價(jià)中。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是模糊的、隨機(jī)的，云模型方法充分考慮了這種情況，因而其結(jié)果更符合實(shí)際情況。本文通過(guò)對(duì)一個(gè)文化產(chǎn)品價(jià)值評(píng)價(jià)的實(shí)例進(jìn)行驗(yàn)證，結(jié)果證明了各評(píng)價(jià)因素權(quán)重分布是合理的，評(píng)價(jià)結(jié)果可靠。說(shuō)明基于云模型的文化產(chǎn)品商業(yè)價(jià)值評(píng)價(jià)方法的有效性，具有一定實(shí)際意義。

參考文獻(xiàn)：

1.胡石元，姜昕，丁家玲.教師課堂教學(xué)質(zhì)量的云模型評(píng)價(jià)方法.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（2）

2.雍龍泉.一種基于云模型的多屬性決策方法：International Conference on Management Science and Engineering 2011（2）

3.李庭新，李書(shū).文化產(chǎn)品價(jià)值的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析.市場(chǎng)周刊（研究版），2005（3）

4.申維辰主編.評(píng)價(jià)文化：文化資源評(píng)估與文化產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)研究[M].山西教育出版社，2004

5.劉建軍.中國(guó)文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系探討.學(xué)術(shù)論壇，2012（2）endprint