黃運(yùn)娥

摘 要：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，怎樣在高中語文古詩教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新呢？可以從挖掘留白，培養(yǎng)創(chuàng)新能力；鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)；啟迪想象，培養(yǎng)創(chuàng)新思維等方面入手。

關(guān)鍵詞：古詩教學(xué)；創(chuàng)新精神；高中語文

在奔馳汽車公司老板的桌上，放著一個(gè)巨大的恐龍骨架模型，他的座右銘是“歷史上充滿了不會(huì)適應(yīng)的龐然大物”，不創(chuàng)新就意味著滅亡。

未來學(xué)家耐斯比特在《大趨勢(shì)》一書中指出：“處于偉大變革的時(shí)代，我們最需要?jiǎng)?chuàng)造力和創(chuàng)新精神。”托爾斯泰也說：“如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不曾創(chuàng)造，那他們的一生將永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。”

由此可見，時(shí)代進(jìn)步要求我們創(chuàng)新，落實(shí)素質(zhì)教育要求我們創(chuàng)新。作為一名教育工作者，必須重視學(xué)生創(chuàng)新。

一、挖掘留白，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

維納斯是愛與美的女神，藝術(shù)作品“斷臂的維納斯”，則被認(rèn)為是“奇跡中的奇跡、古典靈悟中的杰作，是理與情的結(jié)構(gòu)，知與靈的合成”。殘缺本身就是一種美，甚至于更美。那種更美的獲得是欣賞者發(fā)揮了想象力，進(jìn)行了再創(chuàng)造，而形成缺憾美感，這是一種留白藝術(shù)。

“留白”，雅稱“余玉”，就是在整幅畫面中刻意留出必要的空白，借以表達(dá)一種“空靈”美，以期給欣賞者留下無限想象和思索的余地。在古詩創(chuàng)作中，詩人也擅用此法，創(chuàng)設(shè)意境，構(gòu)筑“留白”，使古詩產(chǎn)生更多想象的審美空間。因此，教師要善于挖掘古詩中的留白，調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分發(fā)揮其想象力，加深其對(duì)詩歌內(nèi)容和思想感情的領(lǐng)悟，學(xué)生的創(chuàng)新能力往往就在古詩留白之處的大膽想象和描述中迸發(fā)出來的。

如，分析李白的《越中覽古》：短短四句28字，將眼前“唯有鷓鴣飛”的越宮遺跡破敗荒涼景象繪出，又聯(lián)想到當(dāng)日勾踐滅吳凱旋時(shí)“義士還家盡錦衣”“宮女如花滿春殿”的情景，兩相對(duì)比，個(gè)中意蘊(yùn)，讓人玩味不已。然后啟發(fā)學(xué)生：從越中的昔盛今衰可聯(lián)想到什么？學(xué)生各抒己見，說出自己的想法：有人想到了世事的無常；也有人品出了“是非成敗轉(zhuǎn)成空”；還有人想到了勾踐的越國(guó)后來迅速敗亡，其原因就在于他滅吳后的志驕意滿、一味逸樂享受……這些豐富、鮮活的想象，是通過對(duì)古詩留白之處挖掘出來的，學(xué)生的創(chuàng)新能力也通過古詩留白的挖掘而培養(yǎng)出來。

二、鼓勵(lì)質(zhì)疑，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新意識(shí)來自質(zhì)疑，“學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！薄白x書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。”因此，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。

在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)充分挖掘教材所蘊(yùn)含的創(chuàng)新教育素材，鼓勵(lì)、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生多提問題，多質(zhì)疑，因?yàn)樘釂柺且粋€(gè)人從已知伸向末知的心理觸角，是創(chuàng)新意識(shí)的具體體現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題是一個(gè)人具有創(chuàng)造潛力的重要標(biāo)志。在教學(xué)中，教師不僅要做到“傳道、授業(yè)、解惑”，更要善于啟發(fā)學(xué)生對(duì)一些問題從不同角度去進(jìn)行思考、質(zhì)疑，然后提出不同的見解和看法。對(duì)課文分析，就要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，敢于提出自己的見解，不要有什么標(biāo)準(zhǔn)答案。只要言之成理，自圓其說，有創(chuàng)新價(jià)值的，哪怕只是一點(diǎn)創(chuàng)新的火花，教師都應(yīng)該予以肯定與表揚(yáng)，以提高他們的創(chuàng)新積極性。

比如，白居易的《花非花》的主題，《唐詩鑒賞辭典》認(rèn)為“這是一首悼亡之作”，因?yàn)榘拙右自谧跃幖瘯r(shí)，將此詩編入“感傷”部分，其中有《真娘墓》《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》兩詩與此詩情調(diào)極為接近，而這兩詩均是悼亡作品。是不是要一定這樣理解才對(duì)？如果教師都這樣教、學(xué)生都這樣學(xué)，再也沒有什么創(chuàng)見，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。這時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合白居易晚年“家庭迭遭變故、病眼幾至其失明”情況來理解。因此，我們也可看作“這是一首感傷身世之作”。

這樣通過學(xué)生自己質(zhì)疑、自己解惑，不但對(duì)詩歌有了更深的理解，而且活躍了思維，激發(fā)了創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神。

三、啟迪想象，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

愛因斯坦說：“想象力要比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。”別林斯基說：“在詩歌中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)作過程只有通過想象才能完成?！焙５赂駹栆苍疲骸霸娙酥拘阅耸悄暚F(xiàn)實(shí)，是造夢(mèng)而非勞作。”可見，啟迪學(xué)生的想象力是多么重要，它能夠開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，而發(fā)散正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也是一切發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基石。因此，在古詩教學(xué)中，教師要提供機(jī)會(huì)，精心選擇一些發(fā)散點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

如，王維的《山居秋暝》的“明月松間照，清泉石上流”，有的學(xué)生感受到的是“如同山水畫般的寫意、灑脫”；有的學(xué)生感受到的是“皓月當(dāng)空，清泉無聲地流”；而有的學(xué)生感受到的是“月色從松樹縫隙中灑落，清泉淙淙地流著，顯現(xiàn)以點(diǎn)帶面、以動(dòng)襯靜的手法”；還有的學(xué)生感受到的是“泉水有如潔白無瑕的素練，在月色下閃閃發(fā)光，明月與清泉是相互輝映的”。這短短的一首詩，引發(fā)了學(xué)生對(duì)詩歌意境的多少想象，對(duì)詩歌意境做了無窮的拓展，從而學(xué)生的創(chuàng)新思維得到培養(yǎng)。

在古詩教學(xué)中，除了可以抓住重點(diǎn)語句啟迪想象、培養(yǎng)創(chuàng)新外，還可以通過續(xù)寫、改寫、仿寫等形式來展開想象、培養(yǎng)創(chuàng)新。如，結(jié)合《賣炭翁》內(nèi)容，續(xù)寫賣炭翁的悲慘結(jié)局；根據(jù)《石壕吏》內(nèi)容改寫成一篇第三人稱的記敘文，學(xué)生對(duì)此興趣盎然，改寫的內(nèi)容新穎、想象奇特，在具體的寫作過程中真正享受到“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的樂趣。

總之，在古詩的教學(xué)中，教師應(yīng)多一些創(chuàng)新精神，敢為人先，勤于探索，才能使以往索然寡味的古詩教學(xué)變得新穎而鮮活，為學(xué)生提供主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極參與的思維空間，讓學(xué)生在古詩這個(gè)百花園中盡情采擷“創(chuàng)新”的花朵。

（作者單位 廣東省河源市龍川縣麻布崗中學(xué)）

編輯 劉青梅