奴爾麥麥提·依馬木

摘要：近幾年，原生態(tài)唱法逐漸成為了我國(guó)群眾關(guān)注的焦點(diǎn)，民族唱法在發(fā)展過(guò)程中借鑒了西方的美聲唱法，并且加入了少量的流行音樂(lè)元素，而原生態(tài)唱法則是一種沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何加工的唱法。本文對(duì)民族唱法和原生態(tài)唱法的區(qū)別進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析和比較。

關(guān)鍵詞：民族唱法 原生態(tài)唱法 進(jìn)行比較

原生態(tài)唱法是我國(guó)民族優(yōu)秀文化的積淀產(chǎn)物，富有鮮明的民族特色和濃厚的民族韻味，是我國(guó)不可多得的精神文明瑰寶。自從2004年CCTV舉辦的青年歌手大獎(jiǎng)賽，為原生態(tài)唱法專門設(shè)立了一個(gè)比賽組之后，逐漸進(jìn)入我國(guó)群眾的視野，也成為了我國(guó)群眾關(guān)注的熱點(diǎn)話題。但原生態(tài)歌曲相對(duì)于民族歌曲，知名度以及傳唱度都比較小，隨時(shí)面臨著被時(shí)代所淘汰的危險(xiǎn)。

一、民族唱法與原生態(tài)唱法概念的比較

原生態(tài)唱法在我國(guó)各個(gè)民族自古就有，并且經(jīng)過(guò)了后人的有效傳承。原生態(tài)唱法運(yùn)用了本地區(qū)本民族的方言，是具有顯著民族特色的一種唱法。原生態(tài)唱法是我國(guó)各民族人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐過(guò)程中孕育出的一種歌唱形式，它表現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生命、生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的記錄，能夠促使聽(tīng)者感悟與思考，具有未被雕琢的純?cè)紶顟B(tài)的自然之美。而民族唱法和美聲唱法則都需要經(jīng)過(guò)后天的加工與訓(xùn)練。原生態(tài)歌曲主要是通過(guò)方言和口頭語(yǔ)等自然的方式進(jìn)行傳播，歌聲中經(jīng)常體現(xiàn)出歌唱者自己的感情，而且許多歌唱者本身便是歌曲的創(chuàng)作者。

民族唱法是由我國(guó)人民根據(jù)自己的愛(ài)好和習(xí)慣，創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的一種歌唱藝術(shù)。民族唱法不僅傳承了我國(guó)傳統(tǒng)的歌唱方式，而且借鑒了西方的美聲唱法，經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)與完善，并在實(shí)踐當(dāng)中總結(jié)出來(lái)的一種唱法。相對(duì)于原生態(tài)而言，民族唱法的歌詞更多會(huì)使用書(shū)面語(yǔ)而且比較精煉。民族唱法在表現(xiàn)手法上比原生態(tài)更加豐富，經(jīng)常會(huì)以鋼琴、管弦樂(lè)、架子鼓等樂(lè)器作為伴奏。

二、民族唱法與原生態(tài)唱法演唱技巧的比較

現(xiàn)代的民族唱法借鑒及運(yùn)用了很多美聲唱法的技巧，因此有良好的共鳴腔運(yùn)用和氣息支配，而且立體感較強(qiáng)。特別是在共鳴腔的運(yùn)用上，強(qiáng)調(diào)了頭腔共鳴并且采用了大量的真假音混合的技巧，因此民族唱法聲音圓潤(rùn)而流暢、音域?qū)拸V，極富美感。

原生態(tài)唱法沒(méi)有經(jīng)過(guò)細(xì)心的加工與訓(xùn)練，歌唱狀態(tài)一般都是不加以修飾的，聲音比較靠前、極富穿透力，而且基本上采用真聲來(lái)歌唱，有著原汁原味的自然氣息與鄉(xiāng)土氣息。原生態(tài)歌手一般都有著傳承、傳播本民族文化的強(qiáng)烈責(zé)任心，因此在表演的時(shí)候憑著自身的音樂(lè)天賦和本民族獨(dú)特的唱法，全身心的投入到對(duì)作品內(nèi)涵的表現(xiàn)當(dāng)中，讓聽(tīng)眾為之動(dòng)容。

三、民族唱法與原生態(tài)唱法側(cè)重點(diǎn)的比較

民族唱法在發(fā)展過(guò)程中大量吸取眾家之長(zhǎng)，不斷進(jìn)行改進(jìn)和完善，不僅大量借鑒了西方美聲唱法的技巧，而且逐漸加入了不少流行音樂(lè)的元素。民族唱法一般歌唱中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的歌曲，比較側(cè)重于歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容，適合在比較正式的場(chǎng)合進(jìn)行演唱，反映了人民的心聲，可以說(shuō)是一面時(shí)代的鏡子。而原生態(tài)唱法則更加側(cè)重于演唱者對(duì)生產(chǎn)生活的感受進(jìn)行表達(dá)，有時(shí)甚至可以是應(yīng)景演唱，比如，茶歌、山歌、牧歌、田歌，也可以是情歌、婚歌、酒歌、葬歌等即興創(chuàng)作的歌曲，因此原生態(tài)歌曲像是一種自然之聲，像一種傾訴，雖然聽(tīng)眾聽(tīng)不懂歌詞的意思，但是通過(guò)演唱者的表演與歌曲的旋律，聽(tīng)眾很容易體會(huì)到歌曲想要表達(dá)的情感；而且原生態(tài)唱法是各個(gè)少數(shù)民族在歲月的洗禮當(dāng)中，積累下來(lái)的具有濃厚民族色彩的歌曲，原生態(tài)歌曲像一個(gè)具有歷史滄桑感和歲月沉淀感的古董，雖然聽(tīng)眾沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)那段歷史，但是通過(guò)原生態(tài)歌曲，很容易讓聽(tīng)眾用耳朵感受歷史遺留下來(lái)的聲音，甚至?xí)屄?tīng)眾產(chǎn)生一種身臨于歷史的波瀾壯闊中的感覺(jué)。

四、民族唱法與原生態(tài)唱法審美角度的比較

民族唱法與原生態(tài)唱法都很重視發(fā)音與吐字，都講究咬字清晰、聲音通暢，在這一點(diǎn)民族唱法與原生態(tài)唱法有著相同的追求。但是原生態(tài)唱法的歌曲由于保留了歷史的本來(lái)面目，因此有著大量的襯字、襯詞、襯腔的運(yùn)用。然而在民族唱法的歌曲當(dāng)中，雖然偶爾也存在此類現(xiàn)象，但是相比較原生態(tài)歌曲方言運(yùn)用較少，襯字、襯詞、襯腔的使用也非常有限。從審美的角度來(lái)看，民族唱法比較注重的是“唯美”，所以在進(jìn)行演唱時(shí)，更多體現(xiàn)出發(fā)音甜美、字正腔圓、聲音通暢，而原生態(tài)唱法則更加注重“韻味”，因此在進(jìn)行演唱時(shí)更多體現(xiàn)演唱者的感情與個(gè)性。

五、民族唱法與原生態(tài)唱法節(jié)奏與音準(zhǔn)的比較

在節(jié)奏與音準(zhǔn)方面，民族唱法的創(chuàng)作歌曲中節(jié)奏是非常嚴(yán)格而又準(zhǔn)確的，即使在樂(lè)譜中出現(xiàn)了自由節(jié)奏的樂(lè)句或是號(hào)子，也僅僅是用于引子。而在原生態(tài)唱法的歌曲當(dāng)中很大一部分的作品是非常自由的，在進(jìn)行演唱時(shí)沒(méi)有對(duì)歌曲的節(jié)奏進(jìn)行嚴(yán)格的限制。在民族唱法的創(chuàng)作歌曲中，對(duì)音準(zhǔn)的要求也相對(duì)嚴(yán)格，它要求演唱者必須清晰而又準(zhǔn)確的歌唱每一個(gè)音符，導(dǎo)致民族唱法的歌手個(gè)性化因素被大大的減弱。而在原生態(tài)唱法中，充滿著很多上滑音、下滑音，甚至偶爾帶有部分偏音，經(jīng)常會(huì)因?yàn)檠莩叩南埠脦в猩市缘慕档突蛘呱咚姆种灰舻那闆r。

六、結(jié)語(yǔ)

民族唱法與原生態(tài)唱法有著自身的特點(diǎn)，但是并不互相排斥，反而有著眾多的共同點(diǎn)。民族唱法可以說(shuō)是原生態(tài)唱法的擴(kuò)展和延伸，而原生態(tài)唱法也可以說(shuō)是民族唱法當(dāng)中的一個(gè)分支。兩種唱法都是在音樂(lè)世界中不可或缺的，都有著自身的獨(dú)特魅力。因此我們應(yīng)該摒棄某些關(guān)于唱法的無(wú)意義爭(zhēng)論，對(duì)多姿多彩的民族聲樂(lè)素材進(jìn)行更多的探索與研究，并將我國(guó)的音樂(lè)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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