蘇敏

摘要：漳縣秧歌流傳于漳縣的各個(gè)村莊數(shù)百年，它是當(dāng)?shù)氐囊环N獨(dú)特的文化現(xiàn)象，蘊(yùn)涵著民族豐富的精神，具有漳縣的地方特色。漳縣秧歌以其獨(dú)特的表演風(fēng)格和藝術(shù)魅力深受人們的喜愛(ài)。本文通過(guò)對(duì)漳縣秧歌小調(diào)藝術(shù)特色的探討，希望能喚起大家對(duì)漳縣秧歌小調(diào)的關(guān)注與傳承。

關(guān)鍵詞：漳縣 秧歌 藝術(shù)特色

一、漳縣秧歌小調(diào)的簡(jiǎn)介

漳縣秧歌是屬于陜北秧歌的其中一種，漳縣秧歌也可稱為“鬧社火”。根據(jù)有關(guān)資料記載，陜北秧歌起源于宋代，成熟于明代，繁榮于清代中期。后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂、自然災(zāi)害等原因使得秧歌慢慢消失。1942年，在毛澤東的帶領(lǐng)下，大批文藝愛(ài)好者開(kāi)始了新的秧歌運(yùn)動(dòng)，這一民間藝術(shù)開(kāi)始慢慢振興起來(lái)，走入了人民的生活中。漳縣秧歌舞蹈起源于人們的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，所以表現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的舞蹈特別多，其中秧歌這種形式流傳最廣。秧歌起源歷史悠久，人們?cè)谔镩g辛苦地耕耘、播種，以敲鑼打鼓，給辛苦的勞動(dòng)人民用來(lái)助興，其實(shí)早在宋代就有農(nóng)事中唱秧歌的記載。后來(lái)人們將農(nóng)民們勞動(dòng)之余自?shī)首詷?lè)的歌舞都統(tǒng)稱為秧歌。

秧歌是一種以嗩吶、鑼鼓為伴奏，將舞蹈與唱歌融為一體的民間藝術(shù)。漳縣秧歌作為一種民間流傳的重要民族文化遺產(chǎn)，廣泛地分布在漳縣周圍的小村莊，是當(dāng)?shù)厝嗣裣矏?ài)的一種民間歌舞形式。人們利用中國(guó)傳統(tǒng)的大年，用不同于都市里人們的表達(dá)方式，在閑來(lái)無(wú)事的正月天里，用秧歌來(lái)慶祝這一年來(lái)的豐收，并祈禱來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。這一大型的文化活動(dòng)習(xí)俗，滲透著漳縣人民厚重的文化，它以優(yōu)美的舞姿、獨(dú)特的演唱方式和極富地方方言特色的語(yǔ)言真實(shí)地反映漳縣人民的生活和情感。在世代繁衍發(fā)展的過(guò)程中，秧歌逐漸成為了深受漳縣人民喜愛(ài)的文化與體育運(yùn)動(dòng)。

二、漳縣秧歌小調(diào)的藝術(shù)特色

漳縣秧歌作為土生土長(zhǎng)的民間傳統(tǒng)音樂(lè)文化，有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化沉淀。漳縣秧歌用獨(dú)特的音樂(lè)、舞蹈、服飾來(lái)表演，取材廣泛，貼近群眾的現(xiàn)實(shí)生活。

（一）秧歌小調(diào)的音樂(lè)特色

漳縣秧歌的音樂(lè)特色與漳縣的風(fēng)俗習(xí)慣和民族風(fēng)格有著緊密的聯(lián)系，近幾年，秧歌慢慢走向了現(xiàn)代化，要詳細(xì)了解漳縣秧歌小調(diào)的音樂(lè)特色，可以分為下面幾點(diǎn)來(lái)論述：

1.秧歌的調(diào)式

調(diào)式是音樂(lè)思維的重要組成部分，是音樂(lè)的表現(xiàn)手段之一。調(diào)式是一種多樣性的音樂(lè)表現(xiàn)形式，可以是多民族化，調(diào)式對(duì)民族音樂(lè)有著重要的作用。調(diào)式在漳縣秧歌中的運(yùn)用體現(xiàn)了民族音樂(lè)的特色，漳縣秧歌在演唱方面加入了方言腔和方言調(diào)、風(fēng)俗習(xí)慣。總體來(lái)說(shuō)，漳縣秧歌演唱的風(fēng)格是豪放、粗狂的，富有當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

《降香》這首曲子是反復(fù)的上下兩句體結(jié)構(gòu)、五聲羽調(diào)式。演唱的速度比較緩慢，拍子是四分音符為一拍的，每分鐘大概是38拍，歌曲中的裝飾音比較有特色。旋律上行時(shí)裝飾音是比被裝飾音的大二度出現(xiàn)的，在高音部分也是如此。裝飾音以這種形式出現(xiàn)在曲調(diào)中，富有了漳縣秧歌的特色。

2.漳縣方言對(duì)秧歌的影響

漳縣方言在一些的字詞當(dāng)中，發(fā)音比較特殊。一般在叫人名的時(shí)候前面一個(gè)字比較弱后面的比較強(qiáng)，這樣的稱呼發(fā)音，會(huì)影響演唱的旋律節(jié)奏。比如人名“小花”，在普通話中的小是三聲，而在方言里是四聲而且字頭會(huì)拉的很長(zhǎng)，花在普通話中是讀一聲，但是方言叫的話就是輕聲，但是聲音壓得比較重。在演唱秧歌當(dāng)中的發(fā)音也會(huì)多少的影響到旋律的節(jié)奏。

3.漳縣秧歌的民族性

民族性是一切藝術(shù)的生命與靈魂。赫爾岑早在19世紀(jì)就指出：“詩(shī)人和藝術(shù)家們?cè)谒麄兊恼嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的?！闭目h秧歌的樂(lè)器都是富有民族特色的民族樂(lè)器，主要的樂(lè)器有嗩吶、大抬鼓、鑼、鈸、二胡等。秧歌演唱者的裝扮，不管是頭飾還是服飾都富有民族性。在漳縣秧歌的旋律上，更是富有民族音樂(lè)特有的旋律。在節(jié)奏上，通常用的都是四拍子或者是二拍子，都是民族化的節(jié)拍。在演唱方面一般都是變化重復(fù)的合頭換尾，在調(diào)式上一般都是用傳統(tǒng)的五聲調(diào)式。這些都充分的證明，漳縣秧歌的民族性。

（二）秧歌小調(diào)的舞蹈特色

1.秧歌舞蹈的介紹

狹義的秧歌只指秧歌舞蹈。之后扭秧歌更發(fā)展成為一種唱腔和舞姿，但又因各地地理環(huán)境的差異，群眾感覺(jué)，而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。漳縣的秧歌舞蹈就具有自己的特色，廣義的可分為：跑場(chǎng)子、舞獅子、耍龍燈、跑旱船、腰鼓、扇子舞、高蹺、趕小驢，最后就是唱秧歌，所謂唱秧歌就是大概7、8人圍成一個(gè)圈，手里拿著花燈邊唱邊圍著圈轉(zhuǎn)，一般演唱的都是農(nóng)民一年的辛苦勞動(dòng)及其豐收，歌唱美好的生活。

如今的漳縣秧歌舞蹈除了保留了傳統(tǒng)的扭（扭扭隊(duì)）、舞獅子、耍龍燈、高蹺、腰鼓、花燈、旱船、趕小驢，又加進(jìn)了現(xiàn)代的舞蹈：扇子舞、腰鼓舞、絲帶舞等。秧歌的音樂(lè)是由較為傳統(tǒng)的民樂(lè)：?jiǎn)顓?、鑼鼓、鈸等伴奏的，跟著時(shí)代的進(jìn)步又有一些電子樂(lè)還有高級(jí)音響設(shè)備來(lái)演奏。

秧歌舞蹈，又稱”扭秧歌”，歷史悠久，是中國(guó)特別具有民族特色的其中一種民間舞蹈形式，也是一種民間廣場(chǎng)中獨(dú)具一格的集體歌舞藝術(shù)，也因扭秧歌舞姿簡(jiǎn)單易學(xué)、豐富多彩，深受農(nóng)民們的喜歡與熱愛(ài)。秧歌舞蹈除了具有自己的風(fēng)格特點(diǎn)外，一般由舞隊(duì)的形式來(lái)表演，一般一個(gè)舞蹈的人數(shù)由10人至百人來(lái)組成。有的扮成歷史故事、神話傳說(shuō)和現(xiàn)實(shí)生活中的人物邊扭邊走，隨著鼓聲的節(jié)奏，善于變換各種隊(duì)形，再加上舞姿豐富多彩，深受廣大觀眾的歡迎。

2.漳縣秧歌舞蹈的解析

漳縣的秧歌舞蹈表演的風(fēng)格特色主要是“扭”，扭秧歌分為大場(chǎng)跟小場(chǎng)，漳縣秧歌的基礎(chǔ)動(dòng)作比較簡(jiǎn)單，整個(gè)舞蹈除了“扭”，還有“擺”、“走”的特征。這種“走”、“擺”、“扭”的過(guò)程完全是按照人體自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律，行成以腰、胯為主動(dòng)，腿部像走路，兩臂自然擺動(dòng)的基本動(dòng)作形象，使這種基本動(dòng)律溶于鼓樂(lè)調(diào)式的4/4、2/4兩種節(jié)奏形態(tài)里。秧歌具有易學(xué)、易普及、易融匯的特點(diǎn)，是一種表現(xiàn)力極豐富、感染力極強(qiáng)的自?shī)市约w舞蹈。

漳縣秧歌表演形式主要特點(diǎn)體現(xiàn)在“扭”，所以一般都會(huì)稱之為“扭秧歌”，在鑼鼓、嗩吶等樂(lè)器的伴奏下，以腰為中心點(diǎn)。秧歌基本的“扭”、“走”、“擺”動(dòng)作有：“十字步”、“三進(jìn)一退步”、“二進(jìn)二退步”、“扭腰步”、“向前小碎步”等二十多種，這些舞步隨著鑼鼓伴奏由表演者們自編自導(dǎo)?；镜奈璨骄褪沁@些，手上的動(dòng)作就是隨著腳下的步子甩動(dòng)，手上可以拿些道具，比如扇子，絲帶等等。endprint

（三）秧歌小調(diào)的服飾特色

服飾的習(xí)俗是服飾文化與民俗文化的重要組成部分。秧歌作為一種文化的形式載體，其服飾也會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)民族或者一個(gè)地方的風(fēng)格與風(fēng)情特色，也會(huì)讓人感覺(jué)到一個(gè)民族或者地方的歷史以及當(dāng)代的文化心態(tài)的面貌。

秧歌作為新年里一種慶典的表演，它的表演服飾與表演的道具都應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)?shù)貪饬业牡赜蛐?。比起平時(shí)人們慣用的服飾，秧歌服飾藝術(shù)成分較多。漳縣秧歌的服飾在表演中，總的來(lái)說(shuō)，色彩比較鮮艷、明亮。在秧歌表演中每個(gè)舞蹈的服飾裝扮或者造型上都會(huì)有些小小的不同，男女裝也會(huì)有所區(qū)別。大致的可以分為2種：

1.女裝一般都是紅色或者是綠色為主打色的套裝，上裝領(lǐng)子為小立領(lǐng)子，對(duì)襟扣子是用金色繩子編制成的蝴蝶或者中國(guó)結(jié)的形狀，胸前繡有牡丹的花樣，表示有富貴吉祥、繁榮興旺的象征，褲口略有喇叭樣，這樣會(huì)是有便于表演。一般都是扭扭隊(duì)、跑花燈、腰鼓、船姑娘、扇子舞表演、絲帶舞表演者使用，只不過(guò)是顏色有所不同。

2.舞獅子、耍龍燈的服飾都是金黃色鑲大紅色邊，對(duì)襟的上裝佩帶紅色的腰帶，頭飾與服裝都是一個(gè)顏色。黃色是土地的象征，我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，把土地和農(nóng)業(yè)作為治國(guó)根本。黃色是黃金的顏色，因此也有財(cái)富的含義。紅色表示紅紅火火，兩種顏色放在一起醒目華麗，讓人感覺(jué)特別的莊嚴(yán)又好看。

高蹺的女角稱為“上裝”，男角稱為“下裝”。人物臉譜基本借鑒戲曲的圖案樣式，以夸張的手法勾畫(huà)，塑造出戲謔的人物形象。服飾多為大紅大綠，色彩艷麗，極具武陽(yáng)民間藝術(shù)特色。高蹺服飾有稍微有區(qū)別于其他服飾，主要區(qū)別就是下身部分，女裝下裳要求裙子擺度略長(zhǎng)，可以將腿上的木質(zhì)高蹺掩飾起來(lái)，增加修長(zhǎng)的美感。男裝多為顏色統(tǒng)一的鑲邊夾襖和鑲邊長(zhǎng)褲，有的是一個(gè)對(duì)襟坎肩，褲口有時(shí)系腿帶以便于表演。傘頭跟船夫（船老漢）服飾跟高蹺男裝差不多，都是鑲邊的對(duì)襟坎肩，但是傘頭頭上扎條白毛巾，腰系紅腰帶，氣勢(shì)宏偉壯觀，像黃河之水浩浩蕩蕩，是民族文化的象征。船老漢戴一頂草帽，臉上戴有假的白色長(zhǎng)胡子。

三、漳縣秧歌的傳承和保護(hù)

漳縣秧歌有200多年的歷史了，主要流傳于新寺、三岔、鹽井等地。作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，漳縣秧歌具有獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值，對(duì)漳縣人民藝術(shù)文化的發(fā)展有著重要的影響。

漳縣秧歌是一種群體藝術(shù)活動(dòng)，由于最近幾年年輕人都走出山溝，到城市去生活，以前的秧歌老藝人相繼去世，能起帶頭作用組織秧歌的人所剩無(wú)幾。而在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)的學(xué)生對(duì)傳承秧歌文化的興趣日趨淡薄，雖然有些打工的年輕人喜歡參與到秧歌隊(duì)伍里去，但是更多的是把流行歌曲當(dāng)做秧歌來(lái)演唱，已經(jīng)失去了秧歌原有的味道。隨著原生態(tài)秧歌演唱者的消失，漳縣秧歌已經(jīng)形成了傳承斷代。

漳縣秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)勢(shì)在必行，所以我們需要重新認(rèn)識(shí)秧歌的多重價(jià)值。從擴(kuò)展理論開(kāi)始研究，然后政府加大投入力度，再擴(kuò)展文化消費(fèi)到培養(yǎng)專業(yè)人員等多方面進(jìn)行，讓秧歌的傳承與保護(hù)得到有效的解決。漳縣有著中華民族的傳統(tǒng)，蘊(yùn)涵著豐富的黃土高原的習(xí)俗與風(fēng)格，從地域環(huán)境來(lái)說(shuō)，不僅可以讓我們了解到漳縣秧歌與黃土高原的淵源，了解當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和生活習(xí)慣，更能使我們對(duì)秧歌藝術(shù)獲得另一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，更能使我們認(rèn)識(shí)到秧歌的生存、繁衍、傳承和發(fā)展的影響。

漳縣秧歌是漳縣人民土生土長(zhǎng)的歌舞藝術(shù)，它依賴著人民群眾的世代相傳。漳縣秧歌的傳承與保護(hù)應(yīng)該從培養(yǎng)人才的角度為出發(fā)點(diǎn)，充分將校教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將漳縣秧歌這一具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)。endprint

（三）秧歌小調(diào)的服飾特色

服飾的習(xí)俗是服飾文化與民俗文化的重要組成部分。秧歌作為一種文化的形式載體，其服飾也會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)民族或者一個(gè)地方的風(fēng)格與風(fēng)情特色，也會(huì)讓人感覺(jué)到一個(gè)民族或者地方的歷史以及當(dāng)代的文化心態(tài)的面貌。

秧歌作為新年里一種慶典的表演，它的表演服飾與表演的道具都應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)?shù)貪饬业牡赜蛐?。比起平時(shí)人們慣用的服飾，秧歌服飾藝術(shù)成分較多。漳縣秧歌的服飾在表演中，總的來(lái)說(shuō)，色彩比較鮮艷、明亮。在秧歌表演中每個(gè)舞蹈的服飾裝扮或者造型上都會(huì)有些小小的不同，男女裝也會(huì)有所區(qū)別。大致的可以分為2種：

1.女裝一般都是紅色或者是綠色為主打色的套裝，上裝領(lǐng)子為小立領(lǐng)子，對(duì)襟扣子是用金色繩子編制成的蝴蝶或者中國(guó)結(jié)的形狀，胸前繡有牡丹的花樣，表示有富貴吉祥、繁榮興旺的象征，褲口略有喇叭樣，這樣會(huì)是有便于表演。一般都是扭扭隊(duì)、跑花燈、腰鼓、船姑娘、扇子舞表演、絲帶舞表演者使用，只不過(guò)是顏色有所不同。

2.舞獅子、耍龍燈的服飾都是金黃色鑲大紅色邊，對(duì)襟的上裝佩帶紅色的腰帶，頭飾與服裝都是一個(gè)顏色。黃色是土地的象征，我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，把土地和農(nóng)業(yè)作為治國(guó)根本。黃色是黃金的顏色，因此也有財(cái)富的含義。紅色表示紅紅火火，兩種顏色放在一起醒目華麗，讓人感覺(jué)特別的莊嚴(yán)又好看。

高蹺的女角稱為“上裝”，男角稱為“下裝”。人物臉譜基本借鑒戲曲的圖案樣式，以夸張的手法勾畫(huà)，塑造出戲謔的人物形象。服飾多為大紅大綠，色彩艷麗，極具武陽(yáng)民間藝術(shù)特色。高蹺服飾有稍微有區(qū)別于其他服飾，主要區(qū)別就是下身部分，女裝下裳要求裙子擺度略長(zhǎng)，可以將腿上的木質(zhì)高蹺掩飾起來(lái)，增加修長(zhǎng)的美感。男裝多為顏色統(tǒng)一的鑲邊夾襖和鑲邊長(zhǎng)褲，有的是一個(gè)對(duì)襟坎肩，褲口有時(shí)系腿帶以便于表演。傘頭跟船夫（船老漢）服飾跟高蹺男裝差不多，都是鑲邊的對(duì)襟坎肩，但是傘頭頭上扎條白毛巾，腰系紅腰帶，氣勢(shì)宏偉壯觀，像黃河之水浩浩蕩蕩，是民族文化的象征。船老漢戴一頂草帽，臉上戴有假的白色長(zhǎng)胡子。

三、漳縣秧歌的傳承和保護(hù)

漳縣秧歌有200多年的歷史了，主要流傳于新寺、三岔、鹽井等地。作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，漳縣秧歌具有獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值，對(duì)漳縣人民藝術(shù)文化的發(fā)展有著重要的影響。

漳縣秧歌是一種群體藝術(shù)活動(dòng)，由于最近幾年年輕人都走出山溝，到城市去生活，以前的秧歌老藝人相繼去世，能起帶頭作用組織秧歌的人所剩無(wú)幾。而在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)的學(xué)生對(duì)傳承秧歌文化的興趣日趨淡薄，雖然有些打工的年輕人喜歡參與到秧歌隊(duì)伍里去，但是更多的是把流行歌曲當(dāng)做秧歌來(lái)演唱，已經(jīng)失去了秧歌原有的味道。隨著原生態(tài)秧歌演唱者的消失，漳縣秧歌已經(jīng)形成了傳承斷代。

漳縣秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)勢(shì)在必行，所以我們需要重新認(rèn)識(shí)秧歌的多重價(jià)值。從擴(kuò)展理論開(kāi)始研究，然后政府加大投入力度，再擴(kuò)展文化消費(fèi)到培養(yǎng)專業(yè)人員等多方面進(jìn)行，讓秧歌的傳承與保護(hù)得到有效的解決。漳縣有著中華民族的傳統(tǒng)，蘊(yùn)涵著豐富的黃土高原的習(xí)俗與風(fēng)格，從地域環(huán)境來(lái)說(shuō)，不僅可以讓我們了解到漳縣秧歌與黃土高原的淵源，了解當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和生活習(xí)慣，更能使我們對(duì)秧歌藝術(shù)獲得另一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，更能使我們認(rèn)識(shí)到秧歌的生存、繁衍、傳承和發(fā)展的影響。

漳縣秧歌是漳縣人民土生土長(zhǎng)的歌舞藝術(shù)，它依賴著人民群眾的世代相傳。漳縣秧歌的傳承與保護(hù)應(yīng)該從培養(yǎng)人才的角度為出發(fā)點(diǎn)，充分將校教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將漳縣秧歌這一具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)。endprint

（三）秧歌小調(diào)的服飾特色

服飾的習(xí)俗是服飾文化與民俗文化的重要組成部分。秧歌作為一種文化的形式載體，其服飾也會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)民族或者一個(gè)地方的風(fēng)格與風(fēng)情特色，也會(huì)讓人感覺(jué)到一個(gè)民族或者地方的歷史以及當(dāng)代的文化心態(tài)的面貌。

秧歌作為新年里一種慶典的表演，它的表演服飾與表演的道具都應(yīng)當(dāng)具有當(dāng)?shù)貪饬业牡赜蛐?。比起平時(shí)人們慣用的服飾，秧歌服飾藝術(shù)成分較多。漳縣秧歌的服飾在表演中，總的來(lái)說(shuō)，色彩比較鮮艷、明亮。在秧歌表演中每個(gè)舞蹈的服飾裝扮或者造型上都會(huì)有些小小的不同，男女裝也會(huì)有所區(qū)別。大致的可以分為2種：

1.女裝一般都是紅色或者是綠色為主打色的套裝，上裝領(lǐng)子為小立領(lǐng)子，對(duì)襟扣子是用金色繩子編制成的蝴蝶或者中國(guó)結(jié)的形狀，胸前繡有牡丹的花樣，表示有富貴吉祥、繁榮興旺的象征，褲口略有喇叭樣，這樣會(huì)是有便于表演。一般都是扭扭隊(duì)、跑花燈、腰鼓、船姑娘、扇子舞表演、絲帶舞表演者使用，只不過(guò)是顏色有所不同。

2.舞獅子、耍龍燈的服飾都是金黃色鑲大紅色邊，對(duì)襟的上裝佩帶紅色的腰帶，頭飾與服裝都是一個(gè)顏色。黃色是土地的象征，我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，把土地和農(nóng)業(yè)作為治國(guó)根本。黃色是黃金的顏色，因此也有財(cái)富的含義。紅色表示紅紅火火，兩種顏色放在一起醒目華麗，讓人感覺(jué)特別的莊嚴(yán)又好看。

高蹺的女角稱為“上裝”，男角稱為“下裝”。人物臉譜基本借鑒戲曲的圖案樣式，以夸張的手法勾畫(huà)，塑造出戲謔的人物形象。服飾多為大紅大綠，色彩艷麗，極具武陽(yáng)民間藝術(shù)特色。高蹺服飾有稍微有區(qū)別于其他服飾，主要區(qū)別就是下身部分，女裝下裳要求裙子擺度略長(zhǎng)，可以將腿上的木質(zhì)高蹺掩飾起來(lái)，增加修長(zhǎng)的美感。男裝多為顏色統(tǒng)一的鑲邊夾襖和鑲邊長(zhǎng)褲，有的是一個(gè)對(duì)襟坎肩，褲口有時(shí)系腿帶以便于表演。傘頭跟船夫（船老漢）服飾跟高蹺男裝差不多，都是鑲邊的對(duì)襟坎肩，但是傘頭頭上扎條白毛巾，腰系紅腰帶，氣勢(shì)宏偉壯觀，像黃河之水浩浩蕩蕩，是民族文化的象征。船老漢戴一頂草帽，臉上戴有假的白色長(zhǎng)胡子。

三、漳縣秧歌的傳承和保護(hù)

漳縣秧歌有200多年的歷史了，主要流傳于新寺、三岔、鹽井等地。作為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，漳縣秧歌具有獨(dú)特的文化藝術(shù)價(jià)值，對(duì)漳縣人民藝術(shù)文化的發(fā)展有著重要的影響。

漳縣秧歌是一種群體藝術(shù)活動(dòng)，由于最近幾年年輕人都走出山溝，到城市去生活，以前的秧歌老藝人相繼去世，能起帶頭作用組織秧歌的人所剩無(wú)幾。而在當(dāng)?shù)厣蠈W(xué)的學(xué)生對(duì)傳承秧歌文化的興趣日趨淡薄，雖然有些打工的年輕人喜歡參與到秧歌隊(duì)伍里去，但是更多的是把流行歌曲當(dāng)做秧歌來(lái)演唱，已經(jīng)失去了秧歌原有的味道。隨著原生態(tài)秧歌演唱者的消失，漳縣秧歌已經(jīng)形成了傳承斷代。

漳縣秧歌作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)勢(shì)在必行，所以我們需要重新認(rèn)識(shí)秧歌的多重價(jià)值。從擴(kuò)展理論開(kāi)始研究，然后政府加大投入力度，再擴(kuò)展文化消費(fèi)到培養(yǎng)專業(yè)人員等多方面進(jìn)行，讓秧歌的傳承與保護(hù)得到有效的解決。漳縣有著中華民族的傳統(tǒng)，蘊(yùn)涵著豐富的黃土高原的習(xí)俗與風(fēng)格，從地域環(huán)境來(lái)說(shuō)，不僅可以讓我們了解到漳縣秧歌與黃土高原的淵源，了解當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和生活習(xí)慣，更能使我們對(duì)秧歌藝術(shù)獲得另一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，更能使我們認(rèn)識(shí)到秧歌的生存、繁衍、傳承和發(fā)展的影響。

漳縣秧歌是漳縣人民土生土長(zhǎng)的歌舞藝術(shù)，它依賴著人民群眾的世代相傳。漳縣秧歌的傳承與保護(hù)應(yīng)該從培養(yǎng)人才的角度為出發(fā)點(diǎn)，充分將校教育和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將漳縣秧歌這一具有濃郁地方特色的傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)。endprint