楊潔

摘要：教育是文化傳播的過(guò)程，教育的本質(zhì)是育人。中華民族有著悠久的歷史和燦爛的文化，漢語(yǔ)言文學(xué)是最重要的文化載體，因此語(yǔ)文教學(xué)是一種文化行為，能充分承載傳播文化和育人功能。作為語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任和義務(wù)用文化眼光去挖掘語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化的要素，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶與感染，從而為建設(shè)社會(huì)主義新文化做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；弘揚(yáng)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）03-0054

一個(gè)民族的延續(xù)，最重要的是民族精神和民族文化的延續(xù)。沒(méi)有自己的傳統(tǒng)、文化的民族，是不可能真正意義上的獨(dú)立于世界民族之林的民族的。文化的傳承主要在漢語(yǔ)言文學(xué)，語(yǔ)文教材的字里行間處處流淌著民族文化的血液，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美趣味。”因此，讓傳統(tǒng)文化回歸語(yǔ)文教學(xué)，在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有十分重要的意義。在這種情況下，我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓傳授給學(xué)生呢？筆者認(rèn)為可從以下幾個(gè)方面入手：

一、對(duì)教師而言，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)

“教師要給學(xué)生一杯水，自己得先有一桶水。”這桶水不僅是語(yǔ)文知識(shí)技能，還蘊(yùn)含我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這就要求我們語(yǔ)文教師不僅要有固有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)素養(yǎng)，還必須博覽群書(shū)，有豐富的文化底蘊(yùn)。作為一名語(yǔ)文教師，我們要有良好的讀書(shū)習(xí)慣，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收，一些經(jīng)典的文章還要做到熟讀成誦。比如《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”、“為政以德”、“己所不欲，勿施于人”，體現(xiàn)著中國(guó)文化中的傳統(tǒng)美德。屈原的《離騷》和辛棄疾的《破陣子》，體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)?！对狸?yáng)樓記》則滲透了作者深沉、博大的憂患意識(shí)。岳飛的《滿江紅》則把個(gè)人功名同報(bào)效祖國(guó)、獻(xiàn)身抗金復(fù)國(guó)大業(yè)連在一起，這些都是中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)人生觀和傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)?！兜玫勒叨嘀?，失道者寡助》、《出師表》、《過(guò)秦論》表現(xiàn)的是納諫用賢以及取信于民的為君之道和以史為鑒、明乎得失的古代政治文化傳統(tǒng)?！稓w園田居》、《桃花源記》不僅僅是田園風(fēng)光、恬淡情趣，更是舊時(shí)代正直知識(shí)分子鄙棄功名、向往自由的高潔人格的體現(xiàn)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，這樣，面對(duì)學(xué)生才能旁征博引，得心應(yīng)手，才能把傳統(tǒng)文化的博大精深傳達(dá)給學(xué)生，以文化的魅力感染學(xué)生，以文化的精神陶冶學(xué)生。

二、對(duì)課堂而言，要注重課堂氣氛，結(jié)合教材，有的放矢地進(jìn)行教育

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生最頭疼的就是學(xué)習(xí)古文，每每看到“之乎者也”就會(huì)睡眼朦朧，生硬的方塊字，隱晦的內(nèi)容使學(xué)生疲于應(yīng)付。我們不妨換種方式：采用多媒體技術(shù)使文言文形象化、生動(dòng)化。比如“小橋流水人家”，我們可以借由照片或畫(huà)面讓學(xué)生有意象的體驗(yàn)，繼而以此類推去感受其他有相似意象及意境的詩(shī)文，讓學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出一幅幅鮮活的古代生活畫(huà)面。我們都知道，中國(guó)古代詩(shī)歌是意象和意境的升華，意象的畫(huà)面式呈現(xiàn)對(duì)融入詩(shī)歌意境有很大的幫助。所以，語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生們?cè)诿鑼?xiě)校園的時(shí)候，體會(huì)一下“落紅不是無(wú)情物，化做春泥更護(hù)花”；看到柳樹(shù)，不自覺(jué)地吟出“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”，這些都是形象式的體驗(yàn)，讓學(xué)生們既可以感受古典詩(shī)詞的詩(shī)境之美，又能把傳統(tǒng)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活結(jié)合起來(lái)，真正體現(xiàn)了“生活如詩(shī)”的真諦。

學(xué)生是課堂的主導(dǎo)者，在汲取傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，他們不能一直處于被動(dòng)的地位，要讓學(xué)生積極去挖掘教材中的文化因素。就教學(xué)而言，解讀文本的主要形式是教師引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟、積累和運(yùn)用語(yǔ)言，進(jìn)而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，走進(jìn)文本的精神世界。教師在這期間必須扮演好引導(dǎo)者的身份，讓學(xué)生們吸收文化中有價(jià)值的傳統(tǒng)成分。很多課文的背景往往是很有文化價(jià)值的，課堂上要善于抓住這些文化因素，向?qū)W生傳遞文化信息。如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生很少有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的體驗(yàn)，所以教師一定要從作者的簡(jiǎn)介切入，指出像作者一樣的生于大陸、長(zhǎng)于臺(tái)灣的游子們幾十年的思鄉(xiāng)情、故園夢(mèng)，卻未能圓夢(mèng)，思鄉(xiāng)就成了他們永遠(yuǎn)的情結(jié)。這樣就能使學(xué)生理解熱愛(ài)家鄉(xiāng)、不忘故土的傳統(tǒng)，理解歷來(lái)文人墨客筆下永恒的主題“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。語(yǔ)文課中富有人情味的民俗內(nèi)容體現(xiàn)了傳統(tǒng)道德中美好的一面，教師可以結(jié)合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)水平，對(duì)民俗內(nèi)容講授，不僅可以活潑課堂氣氛，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)情緒，而且必定會(huì)拓寬教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的素養(yǎng)。

三、對(duì)學(xué)生而言，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展相應(yīng)的課外活動(dòng)課

現(xiàn)在的中學(xué)生，面臨著太多的誘惑和挑戰(zhàn)，離很多用方塊字傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化越來(lái)越遠(yuǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容之余，教師要適當(dāng)開(kāi)展一些相關(guān)的課外活動(dòng)，鞏固這些傳統(tǒng)文化的因素。如可組織學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞摘抄、誦讀比賽。中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。進(jìn)行古詩(shī)詞摘抄、誦讀比賽，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的積極性，使他們喜愛(ài)這些經(jīng)典的語(yǔ)言文字，為他們打下扎實(shí)的語(yǔ)文功底。還可鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間精讀一些優(yōu)秀古典小說(shuō)，如我國(guó)的四大名著，可要求學(xué)生在課余時(shí)間閱讀并寫(xiě)出自己的相關(guān)感想。學(xué)生的成長(zhǎng)離不開(kāi)書(shū)籍，沒(méi)有書(shū)籍的哺育滋養(yǎng)，學(xué)生的生活是不完美的。另外，可開(kāi)展一些綜合實(shí)踐活動(dòng)課教學(xué)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課由于知識(shí)量大，涉及面廣，對(duì)教師和學(xué)生都是一種挑戰(zhàn)，如何挖掘課程資源，豐富教學(xué)手段，提高教學(xué)效率，需要教師在實(shí)踐中不斷探索。如開(kāi)展“調(diào)查家鄉(xiāng)的文化名入”之類的活動(dòng)課，其目的使學(xué)生通過(guò)調(diào)查、參觀、訪問(wèn)了解某些情況或歷史，由此培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。也可適當(dāng)安排學(xué)生參與一些健康的民俗活動(dòng)，如參加當(dāng)?shù)赜忻袼滋厣墓?jié)慶、儀式等，增加學(xué)生對(duì)相關(guān)民俗知識(shí)了解的深度和廣度，提高對(duì)民俗的興趣和切實(shí)感受。這樣在課堂學(xué)習(xí)外，以多彩的生活激活學(xué)生的興趣，以健康樸素的民俗文化強(qiáng)化學(xué)生知識(shí)人格，可以說(shuō)通過(guò)社會(huì)活動(dòng)課，學(xué)生的情感得到再現(xiàn)，能力得到提升，并獲得一種美的享受。

正如諾貝爾者漢內(nèi)斯·阿爾文所說(shuō)，“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去汲取孔子的智慧?！爆F(xiàn)在，我國(guó)正處于一個(gè)建設(shè)先進(jìn)文化的新時(shí)代，正處于一個(gè)熱切呼吁人文精神的新時(shí)代。當(dāng)今時(shí)代，文化也越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。因此，加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，具有不可或缺的重要意義。

（作者單位：廣東省云浮市郁南縣南江口鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué) 527100）