唐湘寧 王靜靜

現(xiàn)代知識(shí)論認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)就是知識(shí)。因此，經(jīng)驗(yàn)論的課程觀要求教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該重視學(xué)生的生活體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感受知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)。在此背景下，體驗(yàn)式教學(xué)模式已經(jīng)在教學(xué)理論界與實(shí)踐界達(dá)成共識(shí)，但是實(shí)踐中對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)方式的探討還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。當(dāng)前，盡管我國(guó)有數(shù)百種“教育學(xué)”教材，但是核心架構(gòu)都是“基本原理、教學(xué)原理、德育原理、管理理論”等四個(gè)主要領(lǐng)域，并且都以理論形式呈現(xiàn)，與教育實(shí)踐存在脫節(jié)現(xiàn)象，使得內(nèi)容顯得枯燥單一、要旨難以領(lǐng)悟。因此，在情境中引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)構(gòu)建知識(shí)的教學(xué)模式不僅是理論發(fā)展使然，也是教學(xué)實(shí)踐使然。特別是如何創(chuàng)建學(xué)生有效參與體驗(yàn)的情境，如何設(shè)計(jì)高效可行的體驗(yàn)式教學(xué)模式，如何把控體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)行為已經(jīng)成為體驗(yàn)式教學(xué)從理論走向?qū)嵺`的核心所在。

一、體驗(yàn)式教學(xué)影視案例庫(kù)開(kāi)發(fā)的理論基礎(chǔ)

體驗(yàn)式教學(xué)的思想起源于美國(guó)教育家杜威的經(jīng)驗(yàn)主義教育哲學(xué)。杜威認(rèn)為，課程應(yīng)該與學(xué)生的生活世界相通，不應(yīng)該以學(xué)科為中心，而是應(yīng)該以學(xué)生為“圓心”，以此為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。任何課程都應(yīng)該在學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)與生活環(huán)境內(nèi)進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在生活的體驗(yàn)中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。因此，課程的組織與教學(xué)都要超越學(xué)科化實(shí)現(xiàn)心理學(xué)化，無(wú)論是兒童還是成人，對(duì)知識(shí)的接受都應(yīng)該考慮到心理發(fā)展次序，并且利用好學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)和能力。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，教師不應(yīng)該將知識(shí)當(dāng)作某些固定不變的東西，而應(yīng)該是在生命的體驗(yàn)中形成的東西，學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與課程中的體驗(yàn)“正如兩點(diǎn)構(gòu)成一條直線一樣……構(gòu)成各種科目的事實(shí)和真理，構(gòu)成了教學(xué)”。

經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)不僅僅是一種知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，還是一種對(duì)知識(shí)、行為以及文化的體驗(yàn)與反思過(guò)程，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中通過(guò)情感體驗(yàn)，升華了自己的人格，使自己的個(gè)性得到張揚(yáng)，最終使人的生命活力得到釋放，生命的價(jià)值得到彰顯?？梢?jiàn)，體驗(yàn)不是“空降”而來(lái)，而是學(xué)生在不斷領(lǐng)會(huì)知識(shí)、體驗(yàn)知識(shí)、感受生命的過(guò)程中產(chǎn)生的?？傊?，教學(xué)不僅是知識(shí)的傳播手段，更是提升學(xué)生生命意義與價(jià)值的過(guò)程，因此，教學(xué)應(yīng)該是知識(shí)性、生命性、發(fā)展性與智慧性的統(tǒng)一。

體驗(yàn)式教學(xué)的重心應(yīng)該在于關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)，并圍繞這一重心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。因此，學(xué)生的體驗(yàn)、問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與解決、實(shí)踐參與以及實(shí)踐性思維成為體驗(yàn)式教學(xué)的“關(guān)鍵詞”。而傳統(tǒng)的教學(xué)是以傳遞書本固化的知識(shí)為核心的規(guī)范性行為，雖然這種輸入式的方式在知識(shí)傳遞上具有高效率的特征，但忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)意蘊(yùn)的領(lǐng)悟與理解，作為教學(xué)本質(zhì)的生命性、發(fā)展性以及智慧性被抹殺，學(xué)生獲得的僅僅是一些固定化的“公共知識(shí)”，而沒(méi)有轉(zhuǎn)化為“個(gè)體知識(shí)”，教育“轉(zhuǎn)知成智”、提升學(xué)生生命的本質(zhì)得不到彰顯。體驗(yàn)式教學(xué)過(guò)程就需要教師設(shè)計(jì)具體的情境與實(shí)踐性問(wèn)題，讓學(xué)生在對(duì)這些情境的理解與問(wèn)題的解決中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，進(jìn)而生成新的知識(shí)，提升實(shí)踐性思維的能力。可以說(shuō)，設(shè)計(jì)實(shí)踐性情境與問(wèn)題是體驗(yàn)式教學(xué)的起點(diǎn)，這需要教師有很好地把控教學(xué)的能力。

在信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等各種新型媒體為我們的日常生活提供了豐富的視聽(tīng)素材，影視傳媒成為影響我們生活的重要載體。因此，基于體驗(yàn)式教學(xué)的本質(zhì)要求，影視案例教學(xué)就成為教學(xué)首選之策。所謂的影視案例，就是通過(guò)影視的方式“敘述發(fā)生在一個(gè)真實(shí)教育情境中的、蘊(yùn)含一定的教育道理、能啟發(fā)人思考的、具有一定典型性的教育故事，在這個(gè)故事中可能也必須包含有一個(gè)或多個(gè)教育疑難問(wèn)題或矛盾沖突，并且有不同的解決辦法?！眹?guó)內(nèi)外的一些實(shí)踐已經(jīng)證明，通過(guò)影視案例教學(xué)可以活化原本枯燥的教學(xué)內(nèi)容，提升理論教學(xué)效果。

二、體驗(yàn)式教學(xué)案例庫(kù)開(kāi)發(fā)的實(shí)踐

教育學(xué)在以課程的形態(tài)出現(xiàn)時(shí)，相關(guān)教材建設(shè)就必然顯得十分重要。教材是師生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的主要依據(jù)，直接關(guān)系到教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)不但需要教師有責(zé)任心，更需要教師掌握課程開(kāi)發(fā)的技巧，影視案例庫(kù)的建設(shè)更是如此?！敖逃龑W(xué)”影視案例庫(kù)的建立需要重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：

1.“教育學(xué)”影視案例資源庫(kù)的需求分析。當(dāng)前，教育學(xué)處于前所未有的困境之中，“在討論學(xué)科問(wèn)題的真正學(xué)術(shù)著作中，你不會(huì)找到‘教育學(xué)’這一項(xiàng)目?！彼粌H遭遇了其他學(xué)科領(lǐng)域的蔑視，還飽受教育領(lǐng)域內(nèi)的指責(zé)，“教育學(xué)的迷惘”“教育學(xué)的終結(jié)”“教育學(xué)的困境”“教育學(xué)的悲哀”無(wú)不折射出教育領(lǐng)域內(nèi)學(xué)者的無(wú)奈。究其原因，主要是“教育學(xué)”教材驗(yàn)收受制于認(rèn)識(shí)論的影響，過(guò)于講究客觀性、確定性，“教育學(xué)”也就以傳遞所謂已經(jīng)經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的“可靠性知識(shí)”為己任，拒斥那些尚未形成一致結(jié)論的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)，從而使“教育學(xué)”教材成為神圣知識(shí)的化身。正是如此，導(dǎo)致既有的“教育學(xué)”教材嚴(yán)格預(yù)設(shè)了學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致教材體系變化甚微，以基本原理、教學(xué)論、教育論以及學(xué)校管理等作為基本框架，這些僵化的理論卻要承載闡釋活生生的生活世界的責(zé)任。同樣，作為教師教育專業(yè)核心課程的“教育學(xué)”也存在著價(jià)值虛張、目標(biāo)模糊、內(nèi)容抽象、資源匱乏、方式單一的流弊，這與教師專業(yè)的實(shí)踐性之間存在嚴(yán)重的背離。正因如此，導(dǎo)致該課程地位的低下，甚至遭到學(xué)生的拒斥。因此，如何對(duì)該課程進(jìn)行教學(xué)范式變革提高教學(xué)質(zhì)量，不但成為時(shí)代的需要，更是課程發(fā)展的命運(yùn)選擇。而影視案例資源庫(kù)是提升學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)的新嘗試。

現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入所謂的“讀圖時(shí)代”，圖像以及相關(guān)的視頻資料在整個(gè)社會(huì)生活信息中所占的比例逐漸增多，因此影視案例也自然成為“教育學(xué)”課程資源建設(shè)的重要內(nèi)容。然而，盡管影視教學(xué)在“教育學(xué)”課程中運(yùn)用比較廣泛，但是有關(guān)影視教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)的專題研究卻不多見(jiàn)；目前全國(guó)各地都有很多各種體驗(yàn)式培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，但是目前市面上還沒(méi)有出現(xiàn)專門的體驗(yàn)式培訓(xùn)的案例資源庫(kù)；國(guó)內(nèi)外教育學(xué)資源庫(kù)絕大部分是支持教師日常教學(xué)，且主要針對(duì)于陳述性知識(shí)的，對(duì)于學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力的培養(yǎng)并不是很多，與體驗(yàn)式學(xué)習(xí)中要求學(xué)生多進(jìn)行主動(dòng)嘗試的初衷不符。因此，“教育學(xué)”課程的影視案例資源庫(kù)的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)存在不足，具有較大的需求空間。

2.“教育學(xué)”影視案例資源庫(kù)的設(shè)計(jì)策略。教學(xué)資源庫(kù)的建設(shè)需要進(jìn)行縝密的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，教學(xué)系統(tǒng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“同構(gòu)系統(tǒng)”，而是富含多元成分與要素的復(fù)雜“異構(gòu)系統(tǒng)”。這個(gè)系統(tǒng)也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，需要不同的操作者在實(shí)踐中根據(jù)教學(xué)過(guò)程的具體情況進(jìn)行選擇，最后建構(gòu)最適合的教學(xué)方案。這種具有個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)就給資源庫(kù)的設(shè)計(jì)者帶來(lái)了“調(diào)適眾口”的難題，而要解決這一難題就需要資源庫(kù)的建設(shè)者從資源庫(kù)的使用者（課程設(shè)計(jì)者）的視角出發(fā)，盡可能地涵蓋多元化的教學(xué)設(shè)計(jì)要素。

盡管不同的教師與學(xué)生對(duì)教學(xué)具體要素的認(rèn)識(shí)存在不同觀點(diǎn)，但是，馬杰（Mager,R.R.）的課程設(shè)計(jì)“三要素觀”得到的共識(shí)最多。在馬氏看來(lái)，教學(xué)設(shè)計(jì)要解決的三個(gè)基本問(wèn)題就是：我們的目標(biāo)是什么？如何達(dá)到目標(biāo)？我們是否達(dá)到了目標(biāo)？可以說(shuō)，其中包含的目標(biāo)、過(guò)程與評(píng)價(jià)構(gòu)成了教學(xué)活動(dòng)的基本鏈條?；隗w驗(yàn)式教學(xué)的“教育學(xué)”影視資源庫(kù)的建設(shè)就需要沿著這個(gè)“鏈條”展開(kāi)?；诖?，可以將影視案例資源庫(kù)的設(shè)計(jì)分解為目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程與組織四大塊。其中內(nèi)容是核心部分，并且資源庫(kù)的內(nèi)容要凸顯實(shí)踐性思維的培養(yǎng)、問(wèn)題的展示、問(wèn)題的解決以及知識(shí)的生成等核心目標(biāo)。

因此，在建設(shè)影視資源庫(kù)的時(shí)候需要關(guān)注影視作品的典型性，要善于挖掘影視作品中的教育學(xué)意蘊(yùn)，使之與學(xué)科的基本原理與教學(xué)目標(biāo)相契合。特別是教師需要考慮學(xué)生的年齡特點(diǎn)，并對(duì)影視作品進(jìn)行適當(dāng)?shù)募糨?，突出與教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo)相關(guān)的部分，更加彰顯案例的典型性。同時(shí)，還需要注意影視資源的時(shí)效性。影視作品具有高度的藝術(shù)性，其中的人物形象與事例都是時(shí)代思想的凝練，這些思想需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)、去挖掘，否則其中的意義就會(huì)在無(wú)導(dǎo)引的播放中流逝。再者就是要注意影視作品的趣味性。盡管影視作品都是藝術(shù)品，但是年輕學(xué)生會(huì)更加注重感官或外在的趣味性，思想很深刻的作品有時(shí)候就會(huì)顯得枯燥與沉悶，只有教師能夠帶領(lǐng)學(xué)生去挖掘其中的趣味性，通過(guò)對(duì)內(nèi)容的精選與凝練才會(huì)被學(xué)生所接受，并從深層的體驗(yàn)中內(nèi)化為個(gè)人知識(shí)。因此，盡管趣味性并不是影視庫(kù)開(kāi)發(fā)的根本性原則，但是教學(xué)中必須考慮影視案例的趣味性和感染力。當(dāng)然，過(guò)分重視趣味性就可能使案例失去原有的教育初衷，降低了教育效果。

3.“教育學(xué)”影視案例資源庫(kù)的內(nèi)容建設(shè)。案例可以超越冷冰冰的知識(shí)體系，進(jìn)而記錄某個(gè)復(fù)雜的情境。影視中的案例往往發(fā)生在真實(shí)的教育教學(xué)場(chǎng)景之中，通過(guò)一定的藝術(shù)加工，可以讓學(xué)生在影視中體會(huì)當(dāng)時(shí)的教學(xué)情境，進(jìn)而提出解決問(wèn)題的方案。因此，影視案例通過(guò)情境與人物的再現(xiàn)幫助學(xué)生加深對(duì)基本理論的理解，提升分析與解決問(wèn)題的能力。因此，精選優(yōu)秀的影視案例充實(shí)教學(xué)資源，可以提升教學(xué)實(shí)效，拓展學(xué)生的視野。如電影《一個(gè)也不能少》中魏敏芝對(duì)教育職業(yè)的執(zhí)著與工作中的愛(ài)與責(zé)任心，可以作為關(guān)于師德內(nèi)涵的理解與體悟。《我妻我女》中展示了家庭與社會(huì)在教育中的特點(diǎn)，可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)教育途徑的思考，特別是讓學(xué)生體會(huì)到家庭教育的特殊性，正確理解家庭教育與社會(huì)教育兩者之間的過(guò)渡語(yǔ)轉(zhuǎn)換，使兩類教育形成合力。

針對(duì)這些案例的分析，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，學(xué)生通過(guò)身臨其境的體會(huì)，正確理解教育學(xué)原理。在兩年的實(shí)踐中，有90%以上的學(xué)生對(duì)影視案例教學(xué)的方式持肯定的態(tài)度。并且，學(xué)生自建的影視案例庫(kù)的訪問(wèn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他專業(yè)性課程的訪問(wèn)量。很多學(xué)生在作業(yè)中也選取其中的影視作品來(lái)分析與理解教育學(xué)原理，效果良好?？梢?jiàn)，教師講授“教育學(xué)”的第一使命并不是給學(xué)生分析教育的定義、目的、教學(xué)、德育等空洞內(nèi)容，而是需要幫助學(xué)生在實(shí)際的情境中真正領(lǐng)略古今中外的教育智慧，從這些智慧中理解教育學(xué)理論的博大精深以及教育實(shí)踐的魅力，使學(xué)生由衷地產(chǎn)生對(duì)教育學(xué)的親近、研讀及熱愛(ài)，這樣教育學(xué)課程的意義得以建構(gòu)。

三、影視案例庫(kù)的使用策略

影視案例庫(kù)的開(kāi)發(fā)為案例教學(xué)提供了物質(zhì)準(zhǔn)備，但是，只有科學(xué)運(yùn)用影視案例庫(kù)才會(huì)使這些教學(xué)資源發(fā)揮應(yīng)有的作用。通常一些教師采取一邊講授、一邊觀看影視案例的教學(xué)策略，但是，這種方式很容易使影視資源得不到深層次的應(yīng)用，僅僅停留在膚淺的感官層面，不能使學(xué)生從感官體驗(yàn)延伸到對(duì)主題的理解與意義的追尋。因此，影視案例資源庫(kù)的利用應(yīng)該采取多種策略。

1.角色播演法。這種方法就是將播放影視與角色扮演結(jié)合起來(lái)。教師可以借助于教室已有的現(xiàn)代教育手段，演示影視案例，通過(guò)視頻、音頻等資源來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的感官體驗(yàn)。此時(shí)的學(xué)生處于對(duì)影視案例的欣賞階段，很難進(jìn)入“沉思”階段，因此，教師還要通過(guò)精心備課，準(zhǔn)備好針對(duì)影視案例的講解、發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑等；同時(shí)，要求學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的思考，設(shè)想自身處于影視情境中該如何處理。學(xué)生的設(shè)想其實(shí)就是學(xué)生對(duì)情境理解之后，將自己變成其中的一個(gè)角色而采取的行動(dòng)計(jì)劃，由此可以看出學(xué)生對(duì)相關(guān)理論的理解與內(nèi)化程度。當(dāng)然，在播演的過(guò)程中需要注意播演的質(zhì)量，如視頻的清晰度、音量的適切度、聲畫的協(xié)調(diào)度、時(shí)長(zhǎng)的合理度等。而教師的適時(shí)發(fā)問(wèn)需要緊密配合影視案例的進(jìn)展?fàn)顩r，做到準(zhǔn)確到位，其中的點(diǎn)評(píng)也需要切中學(xué)生的思維結(jié)點(diǎn)，這樣才會(huì)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，增強(qiáng)影視案例的實(shí)踐效果。

2.情境移植法。反映論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是基于人與客觀世界的相互作用而形成的，既是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，也具有很強(qiáng)的主動(dòng)性與積極性。而辯證唯物主義也認(rèn)為，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。因此，作為方法論的情境教學(xué)法，就是對(duì)上述原理的實(shí)踐，它通過(guò)將客觀世界轉(zhuǎn)化為具體影像的方式，進(jìn)入人的意識(shí)，形成某種主動(dòng)的認(rèn)識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，影視情境不應(yīng)該成為單一的情境預(yù)設(shè)，而應(yīng)該讓教師根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)有意識(shí)地引入或創(chuàng)建一些情境。學(xué)生在影視情境的渲染下會(huì)引起一定的情感體驗(yàn)，但是，如果教師能夠適度補(bǔ)充一些更加生動(dòng)具體的教育場(chǎng)景，就會(huì)使學(xué)生的情感體驗(yàn)與理解能力得到進(jìn)一步的提升。情境移植的核心就在于升華學(xué)生的情感，使學(xué)生更加自然而快捷地進(jìn)入教師預(yù)設(shè)的問(wèn)題情境，讓學(xué)生在這種情境中更加深刻地領(lǐng)會(huì)故事、行動(dòng)與問(wèn)題。這種情境移植要以學(xué)生的心理認(rèn)知程度與目標(biāo)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生日常生活之間的關(guān)聯(lián)；這種情境需要短而精，教師能快速引導(dǎo)學(xué)生“入境”，并成為其中的組織者。

3.互動(dòng)探究法。這種方法要求教師指導(dǎo)學(xué)生觀看影視案例之后能夠獨(dú)立自主學(xué)習(xí)與互動(dòng)交流，鼓勵(lì)學(xué)生在觀看之后大膽、自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。然后，通過(guò)小組的方式進(jìn)行辯爭(zhēng)、質(zhì)疑、探究等。教師并不給予及時(shí)的回答疑問(wèn)，而是完全交由學(xué)生去處理。最后，讓各個(gè)小組匯報(bào)討論的結(jié)果，教師根據(jù)學(xué)生最后的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。這樣不但培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考與批判性思維的能力，而且學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神與探索精神得到增強(qiáng)。