朱晏瑤

摘 要： 教師只有具備豐富的經(jīng)驗，較強的理性、判斷力，充分認(rèn)識自身及自我發(fā)展需求，才能教給學(xué)生各門學(xué)科的知識。本文從闡述生活教育對培養(yǎng)可靠判斷的作用出發(fā)，歸納實際妨礙正確判斷力培養(yǎng)的各方面因素。文章從以人為本的角度出發(fā)，本著充分尊重和傾聽學(xué)生需求和情感的態(tài)度，對生活實踐下的教育提出建議，以培養(yǎng)學(xué)生主動思考、獨立判斷的能力。

關(guān)鍵詞： 生活教育 判斷力 培養(yǎng)方法

蒙田說過：正如種田，播下的種子一旦有了生命，就有各種撫育的方式，會遇到各種困難。人也一樣，播種無甚技巧，人一旦出世，就要培養(yǎng)和教育他們，為他們鞍前馬后，忙忙碌碌，擔(dān)驚受怕。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的用處，不僅使孩子成長為有學(xué)識的人，還培養(yǎng)他們的素養(yǎng)，使他們在處理生活事務(wù)時變得更有智慧。判斷力教育的本質(zhì)就是發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力，要能判斷正確，必須有理智與經(jīng)驗的基礎(chǔ)，有良好判斷力的學(xué)生必須是全面發(fā)展而有獨特個性的。當(dāng)時轟動一時的被哈佛大學(xué)破格錄取的復(fù)旦附中學(xué)生湯玫捷，使她脫穎而出的不是現(xiàn)在學(xué)校教育強調(diào)的高分成績，而是因為她具備了強大的社會實踐能力及交際溝通能力。這就提示我們在教育過程中注重生存實踐方面的判斷力的培養(yǎng)。

一、在生活教育下培養(yǎng)判斷力的內(nèi)涵與意義

判斷力教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、自主收集信息、獨立判斷和選擇的能力，但是形式單一的課堂教學(xué)不能夠滿足自身需求。教師和家長對豐富多彩的外部世界的漠視，千篇一律的教學(xué)方式會造成學(xué)生學(xué)習(xí)上的怠惰和消化不良。如何迅有效地做出判斷，考驗了一個人綜合能力的強度和廣度。

生活教育的核心思想“生活即教育”是陶行知對杜威教育思想的吸取和改造，生活教育立足于日常生活本身，強調(diào)鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校教育與社會生活、生產(chǎn)勞動中，手腦并用，在勞力的基礎(chǔ)上勞心，通過動手體驗教育獲取經(jīng)驗和知識，是個人形成可靠判斷力的基礎(chǔ)。

柳橙是酸的還是甜的，開水是滾燙還是冰涼，我們要做出判斷；讀什么專業(yè)，選哪所學(xué)校，我們需要做出判斷；一種行為應(yīng)不應(yīng)該鼓勵，需要做出判斷，我們的人生就是由無數(shù)次判斷構(gòu)成的。這些判斷能力，一方面是通過向別人學(xué)習(xí)經(jīng)驗逐漸形成的，比如家長告訴幼童開水很燙，不要直接觸碰，另一方面是自己在實踐中摸索出來的，比如在接觸滾燙的開水后產(chǎn)生痛覺這個經(jīng)驗，產(chǎn)生的“開水很燙”這個概念。生活中一切實踐即是追求學(xué)生判斷力的發(fā)展。

二、生活實踐中的判斷力培養(yǎng)教育缺失

以獨立應(yīng)對生活為目的的判斷力教育實踐的重點是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我體驗，在生活中引導(dǎo)學(xué)生形成敏銳而準(zhǔn)確的判斷力，現(xiàn)實中的判斷力教育與生活教育實踐結(jié)合得并不十分理想。

現(xiàn)在的普遍現(xiàn)象是：善于運用所學(xué)知識拿高分的學(xué)生，在很大程度上不在乎這些知識的價值和意義，也就是他們所學(xué)的是家長和老師教授的而并非出于自身興趣的選擇；沒有主體性生成的學(xué)生難免變得呆板，創(chuàng)新性不足，失去培養(yǎng)判斷力的最佳時期。這樣的結(jié)果往往是受學(xué)校、家庭和社會等多種因素造成的。

（一）家長過度保護(hù)

隨著年齡和自我搜索意識的增長，獲得信息視野的擴大和選擇能力的增強，學(xué)生往往會在家長還來不及思考的情況下，就表明自己的選擇或者提出一些超齡的疑問，比如關(guān)于性教育的話題，使家長感到手足無措。很多家長會選擇回避甚至欺騙孩子，得不到解答的孩子們會更多地將視角轉(zhuǎn)向電視、電影、網(wǎng)絡(luò)、出版物等大眾文化媒體，開始嘗試尋找自己的對大眾文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)，他們的判斷力就極有可能受到消極和否定因素的影響。

有這樣一則案例，10歲的瑪莎放學(xué)回到家，對著媽媽的第一句話就是：“媽媽，小孩是怎么生出來的？”媽媽很吃驚也很尷尬，她花了整整半個鐘頭，謹(jǐn)慎用詞地和瑪莎解釋了小孩從受精卵到出生的全過程，末了，瑪莎盯著口干舌燥的母親，拿出一張小小的卡片說：“哎呀，你講了那么多，我寫不下啦。”事實上，這個話題是學(xué)校老師留的作業(yè)，目的是讓學(xué)生對性有初步的認(rèn)識。由于在適當(dāng)年齡缺乏相關(guān)同類教育和出于對孩子的保護(hù)心態(tài)，家長在性教育方面不知所措。同時，老師沒有及時與家長溝通，使原本很好的教育機會被浪費。其實，以瑪莎的年齡并沒有媽媽想得那么復(fù)雜，家長只需簡單地、真實地回答就行了，切不可回避和以謊話搪塞，這樣孩子反而會發(fā)覺家長對這個話題的忌諱。出于好奇，孩子會自行尋求其他方法。

（二）應(yīng)試強迫教育

學(xué)校教育追求升學(xué)，會加重學(xué)生的課業(yè)，簡化學(xué)生體育、實踐活動課，周末補習(xí)占據(jù)學(xué)生所有生活，家長也主動支持配合。應(yīng)試教育的原因除了國家政策決定外，根源是中國長期以來的教育傳統(tǒng)，簡單來講即是“聽話”，不論老師還是家長，都喜歡無條件遵守要求的孩子，這樣他們就不用操心了。

比如，在美國的一節(jié)自然課上，孩子們在田野間聽老師授課，突然，一個男孩問老師：“蚯蚓是什么味道？”老師的問答是：“你可以自己親自嘗嘗?！庇谑沁@個孩子抓了一條蚯蚓，洗干凈吃下肚，回答是很美味。如果這件事發(fā)生在中國，可能老師認(rèn)為學(xué)生根本在存心搗亂而嚴(yán)厲呵斥他，而家長更不會允許吃蚯蚓這么荒謬的事發(fā)生。孩子的好奇被一次次打擊，這實際上是在弱化受教育者思維能力，消解受教育者判斷力，最終培養(yǎng)出來的是應(yīng)試、僵化和虛偽的人。機械的教育、工具化的人才不能成為社會建設(shè)的有效力量。

三、對生活教育下判斷力教育的建議

在日常判斷力教育中，關(guān)鍵是要尊重學(xué)生的主體意識，把握全面發(fā)展的方向。每個學(xué)生都是獨立個體，所以比起給予知識，更應(yīng)看重的是他們的發(fā)展?jié)摿筒豢商娲莫毺匦?。無論是家庭還是學(xué)校，都要克服以己之見揣度孩子的思想，充分發(fā)揮孩子們的主體性，引導(dǎo)他們自己做出判斷。

（一）反對溺愛討教式交流培養(yǎng)判斷力

教育過程中，教師對于學(xué)生應(yīng)有相當(dāng)高的威信，但由于父母的過度保護(hù)和他們的經(jīng)常性介入，對孩子過分關(guān)愛，教師的威信受到了阻撓和挫頓，教育的結(jié)果會打折扣，孩子的發(fā)展也會有影響。家長過度保護(hù)的理由是孩子擁有的知識不夠豐富，加上邏輯思考能力不成熟，無法獨立做出正確判斷。經(jīng)驗的累積和判斷力訓(xùn)練是很重要的，學(xué)校和家庭都應(yīng)該主動提供給孩子們做決定的機會。隨著身心的成長及知識的積累，孩子到了擁有能力做出正確的決定的時期。因此家長應(yīng)該有這樣的認(rèn)識，在練習(xí)過程中總會付出代價，如：觸碰開水條件反射疼痛的經(jīng)驗。在成人適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)之下，這種程度的錯誤經(jīng)驗將會是幫助孩子做出正確決定的重要基礎(chǔ)。

（二）身教重于言教

促進(jìn)孩子社會行為發(fā)展就要期望和要求孩子在家里（比如：從兩歲開始幫忙擺餐桌）、學(xué)校和社區(qū)街坊中（比如：在醫(yī)院和其他當(dāng)?shù)氐臋C構(gòu)做志愿者）都成為有親自動手能力的人。不要把精力投注于揣測或預(yù)示他們的發(fā)展，不必要的顧慮反而會降低教育效能。比如上文中的性教育案例，如果家長覺得難以解釋和演示，讓孩子更明確地了解生命的誕生與珍貴，直觀的事實或行為比任何言語都有說服力，會引導(dǎo)孩子們自覺向善。過多的教訓(xùn)和多余的關(guān)注對親子之間的交流反而會起到反作用。引導(dǎo)孩子做最好、最有益的事，是教育的永恒主題。

（三）在生活中獲取知識

學(xué)習(xí)不僅是讀課本、讀書。這樣的學(xué)習(xí)是單調(diào)死板的，學(xué)習(xí)成果都只展示在考試分?jǐn)?shù)上，離開考試，孩子就不知道怎么生活，怎么待人處事。所以，判斷力教育就是指導(dǎo)學(xué)生積累從書本、實踐、與他人交流等渠道得來的斷章殘篇，經(jīng)過加工和綜合，做成自己的作品，即形成自己的看法。人通過學(xué)習(xí)，學(xué)會知識，懂得善與美，知道怎樣獨立判斷事物，這就是學(xué)習(xí)的收獲。所以，讓孩子在理解所學(xué)知識鍛煉判斷力，需要在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮自主性和能動性，授予孩子獲取和歸納知識的方法，而不是單純給予書本上已知的東西。讓孩子和從書本上學(xué)習(xí)知識，在生活中總結(jié)經(jīng)驗，即實現(xiàn)所謂的知行合一，理論與實踐相統(tǒng)一，人類從文字中攫取的養(yǎng)分最終要在實踐中檢驗實施。在生活實踐中收獲的知識與經(jīng)驗，才是一個人人生中最深刻、最有用的知識，因為這些知識是我們適應(yīng)社會、參與生活的最有效工具。

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